إن كنت تتوق إلى أن ترى الله يتحرّك بقوة — أن ترى كنيسة باردة تستيقظ، وعائلة قاسية تلين، وأمّة ترجع إلى المسيح — فالعمل الأول والأخير هو الصلاة. فكل نهضة جديرة بهذا الاسم وُلدت في الصلاة، واستمرّت بها، ورُدّت إليها حين كُتب تاريخها بأمانة. النهضة عطية من الله؛ لكنه ألزم نفسه بأن يعطيها لشعب يطلب. فالسؤال العملي ليس هل نصلّي من أجل النهضة، بل كيف. كيف تصلّي حتى تنفتح السماء؟

يجيب الكتاب المقدس وسجلّ كل يقظة باتّساق لافت. الصلاة التي تطلب النهضة متّحدة، مثابرة، صادقة، ومتمحورة حول الله. وهي تتعلّق باليأس أكثر مما تتعلّق بالفصاحة. ليست هذه تقنية لإرغام الله — فهو لا يُتلاعَب به — بل هي الجوع نفسه الذي به يهيّئ الله نفسه للاستجابة. وإليك كيف تصلّي من أجل النهضة، وكيف تواظب على الصلاة حتى تأتي.

ابدأ حيث بدأت كل نهضة — على ركبكم معًا

قبل أن يحلّ الروح يوم الخمسين، كانت الكنيسة تفعل أمرًا واحدًا: تصلّي. يذكر لوقا أن التلاميذ «كَانُوا يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى ٱلصَّلَاةِ» (أعمال الرسل 1:14). وطوال عشرة أيام كرّست جماعة صغيرة خائفة نفسها للشفاعة المتّحدة، ثم جاءت الريح والنار. وهذا الترتيب ليس مصادفة؛ إنه نمط السفر كله. فحين صلّت الكنيسة ثانية في أعمال الرسل 4، «تَزَعْزَعَ ٱلْمَكَانُ ٱلَّذِي كَانُوا مُجْتَمِعِينَ فِيهِ، وَٱمْتَلَأَ ٱلْجَمِيعُ مِنَ ٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ، وَكَانُوا يَتَكَلَّمُونَ بِكَلَامِ ٱللهِ بِمُجَاهَرَةٍ» (أعمال الرسل 4:31).

لاحظ كلمة معًا. نادرًا ما تكون صلاة النهضة عمل بطل منفرد؛ إنها شعب يصرخ بنفس واحدة. فاليقظات العظمى في التاريخ احتضنتها اجتماعات صلاة — كثيرًا ما كانت صغيرة، ومغمورة، وتستمرّ سنوات قبل أن يتحرّك أي شيء ظاهر. والمهمّ ليس حجم الاجتماع بل وحدته وحرارته. إن أردت أن تصلّي من أجل النهضة، فلا تصلِّ في مخدعك فقط، مع أن ذلك ثمين. ابحث عن اثنين أو ثلاثة آخرين جائعين، وكرّسوا أنفسكم لطلب الله معًا. فللسماء محبة خاصة لاتّفاق شعب مصلٍّ (متى 18:19–20). وما صنعه الله بمئة وعشرين في علّية، يستطيع أن يصنعه بالقليلين الذين يجدهم مجتمعين يطلبون.

صلِّ من أجل روح النعمة والتضرّعات

في قلب صلاة النهضة سرّ: الرغبة في الصلاة من أجل النهضة هي نفسها عطية من الله. فقبل أن يسكب البركة، يسكب العبء. لقد رأى زكريا مسبقًا اليوم الذي يقول فيه الله: «وَأُفِيضُ عَلَى بَيْتِ دَاوُدَ وَعَلَى سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ رُوحَ ٱلنِّعْمَةِ وَٱلتَّضَرُّعَاتِ» (زكريا 12:10) — وما تبع ذلك من نوح ورجوع. فالألم ذاته للشوق إلى رؤية الله يتحرّك، وعدم الرضا المقدّس عن مسيحية مريحة عديمة القوة، هما أول قطرة من المطر الآتي.

فلا تحتقر البدايات الصغيرة في قلبك. إن وجدت نفسك حزينًا على الموت المحيط بك وجائعًا إلى المزيد من الله، فذلك الحزن ليس منك — إنه الروح يُشعل نارًا يريد أن ينشرها. اطلب من الله المزيد منه. صلِّ: «يا رب، أعطنا روح الصلاة؛ اجعلنا نئنّ لأجل ما تتوق أنت أن تعطيه». والكنيسة التي فقدت حتى الرغبة في الصلاة من أجل النهضة، ينبغي أن تجعل هذه طلبتها الأولى: أن يُحيي الله صلاتها قبل أن يُحيي أي شيء آخر.

كن لجوجًا — صلِّ كمن لن يُرَدّ

روى يسوع مثلًا كاملًا ليعلّم أمرًا واحدًا عن الصلاة: «أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُصَلَّى كُلَّ حِينٍ وَلَا يُمَلَّ» (لوقا 18:1). فالأرملة أنهكت قاضيًا ظالمًا بمجرّد رفضها الاستسلام؛ فكم بالأحرى، يقول يسوع، يستجيب الله البارّ لمختاريه «ٱلصَّارِخِينَ إِلَيْهِ نَهَارًا وَلَيْلًا»؟ صلاة النهضة صلاة لجوجة. إنها لا تطلب مرة ثم تحفظ الطلب في ملفّ؛ بل تتمسّك بالله ولا تفلته.

يصوّر إشعياء صلاة كهذه كحراسة ليلية لا تصمت أبدًا: «عَلَى أَسْوَارِكِ يَا أُورُشَلِيمُ أَقَمْتُ حُرَّاسًا لَا يَسْكُتُونَ كُلَّ ٱلنَّهَارِ وَكُلَّ ٱللَّيْلِ عَلَى ٱلدَّوَامِ. يَاذَاكِرِي ٱلرَّبِّ لَا تَسْكُتُوا، وَلَا تَدَعُوهُ يَسْكُتُ، حَتَّى يُثَبِّتَ وَيَجْعَلَ أُورُشَلِيمَ تَسْبِيحَةً فِي ٱلْأَرْضِ» (إشعياء 62:6–7). ألّا ندع الله يسكت، ولا نعطيه راحة — هذه هي الجرأة التي يدعونا إليها الكتاب. ليست هذه قلّة توقير؛ بل هي إيمان يأخذ مواعيده بجدّية كافية ليحتجّ بها أمامه. فالصلاة التي غيّرت الأمم نادرًا ما كانت مهذّبة أو عابرة. كانت صرخة أناس قرّروا أنهم يفضّلون الموت على البقاء كما هم.

الرجال هم وسيلة الله. الكنيسة تبحث عن أساليبَ أفضل، أما الله فيبحث عن رجالٍ أفضل.إ. م. باوندز

أدرك باوندز، الذي كتب عن الصلاة كتابة فاحصة تكاد لا تُضاهى، أن الله يعمل بالمصلّين أكثر مما يعمل بالبرامج المصقولة. فمحرّك كل يقظة ليس آلية بل شفاعة، والشفعاء الذين يستخدمهم الله هم ببساطة مؤمنون عاديون يرفضون التوقّف عن الطلب.

صلِّ بالاعتراف، لا بالطلب فقط

صلاة النهضة صادقة بشأن الخطية — خطيتها هي قبل كل شيء. فالأنبياء الذين تشفّعوا من أجل شعبهم لم يصلّوا كمتفرّجين على إخفاقات غيرهم؛ بل اعترفوا كأعضاء في جماعة مذنبة. صلّى دانيال: «أَخْطَأْنَا وَأَثِمْنَا». وحين يَعِد يعقوب بأن «طَلِبَةُ ٱلْبَارِّ تَقْتَدِرُ كَثِيرًا فِي فِعْلِهَا» ويشير إلى إيليا، الذي صلّى فأعطت السماء مطرًا، فإنه يضع ذلك بجانب وصية: «اِعْتَرِفُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ بِٱلزَلَّاتِ، وَصَلُّوا بَعْضُكُمْ لِأَجْلِ بَعْضٍ، لِكَيْ تُشْفَوْا» (يعقوب 5:16–18). مطر النهضة يميل إلى أن يسقط على أرض حرثتها التوبة أولًا.

فلتتضمّن صلاتك من أجل النهضة اعترافًا متأنّيًا ومحدّدًا — بالبرودة، وبإهمال الصلاة، وبالخطايا التي تعلّمت الكنيسة أن تتسامح معها. لا تتعجّل تجاوز هذا إلى الجزء المثير. فهذا هو الجزء المثير، لأن الله يقول: «أَسْكُنُ…مَعَ ٱلْمُنْسَحِقِ وَٱلْمُتَوَاضِعِ ٱلرُّوحِ، لِأُحْيِيَ رُوحَ ٱلْمُتَوَاضِعِينَ» (إشعياء 57:15). الشعب المستعدّ لأن يُفحَص شعب مستعدّ لأن يُفتقَد.

اطلب أن ينزل الله نفسه

وفوق كل شيء، صلاة النهضة تطلب الله — لا مجرّد النتائج أو البركات أو الأعداد، بل حضوره الظاهر. وصلاة النهضة العظيمة في إشعياء شوق عارٍ: «لَيْتَكَ تَشُقُّ ٱلسَّمَاوَاتِ وَتَنْزِلُ! مِنْ حَضْرَتِكَ تَتَزَلْزَلُ ٱلْجِبَالُ» (إشعياء 64:1). ويصرخ المرنّم: «يَا إِلَهَ ٱلْجُنُودِ، ٱرْجِعَنَّ. ٱطَّلِعْ مِنَ ٱلسَّمَاءِ وَٱنْظُرْ…فَلَا نَرْتَدَّ عَنْكَ. أَحْيِنَا فَنَدْعُوَ بِٱسْمِكَ. يَارَبُّ إِلَهَ ٱلْجُنُودِ، أَرْجِعْنَا. أَنِرْ بِوَجْهِكَ فَنَخْلُصَ» (مزمور 80:14، 18–19).

هذه هي النغمة الأعمق على الإطلاق. فالنهضة ليست برنامجًا ندير ولا جوًّا نصنعه؛ إنها اقتراب الله من شعب حتى لا يعود ممكنًا أن يخطئوا حضوره. اطلب ذلك. اطلب منه أن ينزل. وتذكّر التشجيع المذهل الذي ربطه يسوع بطلب كهذا: الآب «يُعْطِي ٱلرُّوحَ ٱلْقُدُسَ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ» (لوقا 11:13). فإن كانت النهضة، في جوهرها، انسكاب الروح، فقد أخبرنا يسوع بوضوح كيف نطلبها — اطلب، وداوم على الطلب، من أجل الروح.

صلِّ بتحديد، وتوقّع أن يستجيب الله

الصلاة المبهمة تتوقّع قليلًا وتنال قليلًا. أما صلاة النهضة فجريئة ومحدّدة — تسمّي ما تطلبه وتترقّب الاستجابة. ودعوة الله نفسه مدهشة في انفتاحها: «اُدْعُنِي فَأُجِيبَكَ وَأُخْبِرَكَ بِعَظَائِمَ وَعَوَائِصَ لَمْ تَعْرِفْهَا» (إرميا 33:3). هو لا يحتمل طلبنا فحسب؛ بل يدعونا إليه، ويَعِد بأن يُرينا أمورًا تفوق تصوّرنا. وقد شدّد يسوع على الثقة نفسها: «اِسْأَلُوا تُعْطَوْا. اُطْلُبُوا تَجِدُوا. اِقْرَعُوا يُفْتَحْ لَكُمْ. لِأَنَّ كُلَّ مَنْ يَسْأَلُ يَأْخُذُ» (متى 7:7–8).

فصلِّ بتحديد من أجل كنيستك، ومدينتك، وعائلتك وأصدقائك بأسمائهم. اطلب من الله أن يخلّص أشخاصًا بعينهم، وأن يليّن قساوة بعينها، وأن يسكب روحه في مكان بعينه. ثم ترقّب الاستجابة بإيمان متوقّع، لأن «كُلُّ مَا تَطْلُبُونَهُ حِينَمَا تُصَلُّونَ، فَآمِنُوا أَنْ تَنَالُوهُ، فَيَكُونَ لَكُمْ» (مرقس 11:24). والإيمان لا يعني اليقين بشأن التوقيت؛ فالله كثيرًا ما ينتظر، وجزء من الصلاة اللجوجة هو الثقة بحكمته في متى. لكنه يعني أن نصلّي كأن الإله الذي وعد حقيقي ويسمع — لأنه كذلك. احتفظ بسجلّ، إن كان ذلك يفيدك، لما تطلبه، ودع كل صلاة مستجابة تصير وقودًا جديدًا للتالية. فالشعب المصلّي الذي لا يتوقّع شيئًا يصلّي بفتور؛ أما الشعب المصلّي الذي يتوقّع أن يتحرّك الله فيصلّي حتى يتحرّك.

قِف في الثغر، ولا تستسلم

بحث الله مرة في أمّة كاملة عن شفيع واحد: «وَطَلَبْتُ مِنْ بَيْنِهِمْ رَجُلًا يَبْنِي جِدَارًا وَيَقِفُ فِي ٱلثَّغْرِ أَمَامِي عَنِ ٱلْأَرْضِ لِكَيْلَا أَخْرِبَهَا، فَلَمْ أَجِدْ» (حزقيال 22:30). إنها آية تبعث على الرصانة وتبعث على الحماسة معًا — على الرصانة لأن الدينونة جاءت لعدم وجود واحد يصلّي، وعلى الحماسة لأنها تُظهر كم يفعل الله استجابة لواحد فقط يقف في الثغر.

قد تكون أنت ذلك الواحد. الجدّة المصلّية، والمجموعة الصغيرة في منتصف الأسبوع، والمؤمن الذي يبكّر ليتضرّع من أجل كنيسة نائمة — هؤلاء هم الذين بدأ الله بهم مرة بعد مرة أعظم أعماله. لا تنتظر جمهورًا أو منبرًا أو شعورًا. ابدأ. اجمع من يأتي. اعترف بصدق، واطلب بجرأة، وارفض أن تتوقّف حتى يستجيب. التاريخ والكتاب متّفقان على هذا: لم يحجب الله النهضة طويلًا قطّ عن شعب يتواضع ويصلّي، ولم يسكبها بعدُ قطّ على شعب لا يفعل ذلك. فخذه على كلمته، ولا تدعه يسكت. أفلا تقف في الثغر وتصلّي حتى يأتي؟