أن تتشفّع يعني أن تقف أمام الله نيابةً عن شخص آخر. إنه الصديق الذي يحمل في الصلاة زواجًا متعثّرًا طوال الليل، والأم التي تأتي بابنها التائه إلى الله منذ عشرين سنة، والمجموعة الصغيرة التي ترفع اسم مريض أسبوعًا بعد أسبوع. صلاة الشفاعة من أكثر ما يفعله المسيحيون اعتيادًا — ومن أكثره غموضًا أيضًا، لأن الله يدعونا فيها إلى أن يكون لنا نصيب حقيقي فيما يعمله في حياة الآخرين.

وإليك ما هي صلاة الشفاعة، ولماذا تهمّ أكثر مما نظن عادةً، وكيف نمارسها فعلًا.

خدمة مدعوّون إليها جميعًا

لا يعامل الكتاب المقدس الشفاعة على أنها تخصّص روحي متقدّم، بل على أنها واجب مسيحي أساسي وامتياز. فبها يفتتح بولس تعليماته عن الصلاة: «فَأَطْلُبُ أَوَّلَ كُلِّ شَيْءٍ، أَنْ تُقَامَ طَلِبَاتٌ وَصَلَوَاتٌ وَٱبْتِهَالَاتٌ وَتَشَكُّرَاتٌ لِأَجْلِ جَمِيعِ ٱلنَّاسِ» (تيموثاوس الأولى 2:1). ويوصي أهل أفسس بأن يكونوا «مُصَلِّينَ بِكُلِّ صَلَاةٍ وَطِلْبَةٍ كُلَّ وَقْتٍ فِي ٱلرُّوحِ، وَسَاهِرِينَ لِهَذَا بِعَيْنِهِ بِكُلِّ مُواظَبَةٍ وَطِلْبَةٍ، لِأَجْلِ جَمِيعِ ٱلْقِدِّيسِينَ» (أفسس 6:18).

بل ذهب النبي صموئيل الشيخ إلى حدّ أن عدّ التقصير في الشفاعة خطية: «حَاشَا لِي أَنْ أُخْطِئَ إِلَى ٱلرَّبِّ فَأَكُفَّ عَنِ ٱلصَّلَاةِ مِنْ أَجْلِكُمْ» (صموئيل الأول 12:23). فالصلاة من أجل الآخرين، بحسب هذه النظرة، ليست معروفًا نصنعه لله أو لهم، بل هي جزء مما تعنيه محبة القريب أمام عرش النعمة.

لماذا تهمّ فعلًا

هل تغيّر الشفاعة شيئًا، أم أنها تعزّي المصلّي فقط؟ الكتاب المقدس جريء هنا: «طَلِبَةُ ٱلْبَارِّ تَقْتَدِرُ كَثِيرًا فِي فِعْلِهَا» (يعقوب 5:16). لقد اختار الله بحكمته أن يجعل صلوات شعبه إحدى الوسائل العادية التي يعمل بها في العالم. وهذا لا يضع الأمر في أيدينا — فالله يبقى هو الله — لكنه يعني أن صلاتنا ليست إجراءً شكليًّا، بل أداة حقيقية في يديه.

وقد رأى إ. م. باوندز، الذي كتب عن الصلاة بعمق قلّ أن يجاريه فيه أحد، في كتابه القصد في الصلاة أن أعمال الله العظيمة جاءت دائمًا في أعقاب صلاة شعبه المثابرة — وأن الشفاعة ليست مجرد تمهيد للعمل، بل هي العمل نفسه، القناة التي تبلغ بها قوة السماء إلى الأرض.

وهذا يثير سؤالًا قديمًا: إن كان الله يعرف سلفًا ما يحتاجه الناس، وكان صالحًا، فلماذا يغيّر طلبنا شيئًا؟ لا يحلّ الكتاب المقدس هذه العقدة حلًّا كاملًا، لكنه حاسم في الحقيقة نفسها: لقد اختار الله أن يعمل استجابةً للصلاة. «لَسْتُمْ تَمْتَلِكُونَ، لِأَنَّكُمْ لَا تَطْلُبُونَ» (يعقوب 4:2). إنه أب يُسرّ بالعطاء، وقد رتّب عالمه بحيث تكون صلوات أولاده جزءًا حقيقيًّا من طريقة عطائه. وهذا لا يجعلنا مصدر القوة — فالله هو مصدرها — لكنه يجعلنا شركاء حقيقيين. فحين تتشفّع، لا تُعلم الله بشيء فاته، ولا تَلوي يدًا متمنّعة، بل تنضمّ إليه فيما يحبّ أن يفعله، وتنال الكرامة المذهلة التي منحها لأناس عاديين: أن يطلبوا، وأن يروه يعمل.

لسنا نتشفّع وحدنا

قد تبدو الشفاعة مهمة مُرهِبة — فنحن كثيرًا ما لا نعرف حتى ماذا نطلب. وهنا يقدّم الكتاب المقدس تعزية عظيمة: لسنا متروكين لها وحدنا. «ٱلرُّوحُ أَيْضًا يُعِينُ ضَعَفَاتِنَا، لِأَنَّنَا لَسْنَا نَعْلَمُ مَا نُصَلِّي لِأَجْلِهِ كَمَا يَنْبَغِي. وَلَكِنَّ ٱلرُّوحَ نَفْسَهُ يَشْفَعُ فِينَا بِأَنَّاتٍ لَا يُنْطَقُ بِهَا» (رومية 8:26-27). فحين تنفد كلماتك، لا تنفد أنّات الروح.

وفوق ذلك كله، لنا شفيع في السماء نفسها. فالمسيح «هُوَ حَيٌّ فِي كُلِّ حِينٍ لِيَشْفَعَ فِيهِمْ» أي في الذين يتقدّمون به إلى الله (عبرانيين 7:25). فصلواتك من أجل الآخرين لا تصعد وحدها، بل تنضمّ إلى صلاة الابن المُقام التي لا تنقطع، هو الذي قال لبطرس: «طَلَبْتُ مِنْ أَجْلِكَ لِكَيْ لَا يَفْنَى إِيمَانُكَ» (لوقا 22:32). فحين تتشفّع، تفعل على الأرض ما يفعله يسوع في السماء — وباسمه تُحمَل صلواتك الصغيرة.

الصلاة من أجل الذين لم يؤمنوا بعد

بعضٌ من أكثر الشفاعة مثابرةً في تاريخ المسيحية كان من أجل أناس كانوا يومئذ بعيدين عن الله. فقد قال بولس إنّ «مَسَرَّةَ قَلْبِي وَطَلْبَتِي إِلَى ٱللهِ» هي لأجل خلاص بني شعبه (رومية 10:1). وأوغسطينوس أسقف هبّو — أحد أعظم العقول في الكنيسة الأولى — ظلّ سنوات طويلة تائهًا لم تكفّ أمه مونيكا عن الصلاة من أجله. بكت وتشفّعت عبر تمرّده ومنعطفاته الخاطئة، وبحسب ما رواه ابنها نفسه لاحقًا، كانت تلك الصلوات، أكثر من أي حجّة، هي ما استخدمه الله ليعيده إلى البيت. وصلّى جورج مولر من أجل تجديد صديقين أكثر من خمسين سنة؛ فآمن أحدهما قُبيل موت مولر بقليل، والآخر بعده بوقت قصير — ولم تضِع أيّ من الصلاتين، مع أن إحداهما عاشت أطول من الرجل الذي صلّاها.

إن كنت تحمل ابنًا تائهًا، أو شريك حياة قاسي القلب، أو صديقًا لا يبالي، فهذا تشجيعك: واصل الصلاة. أنت لا تصرخ في سماء فارغة، بل تطلب من الإله الذي يعطي قلوبًا جديدة (حزقيال 36:26) أن يصنع الشيء الوحيد الذي لا تستطيع أن تصنعه من الخارج — أن يبلغ الداخل. لا أحد أبعد من أن تبلغه شفاعة أمّ أو صديق أو غريب، لأنه لا أحد أبعد من أن تبلغه يد الإله الذي تُرفع إليه.

كيف نمارسها فعلًا

لقد سمّى أندرو موراي كتابه عن الشفاعة خدمة الشفاعة لأنه أراد بالتحديد أن يحملها المؤمنون العاديون عملًا حقيقيًّا مقصودًا، لا نيّة حسنة مبهمة. وإليك بعض الأنماط العملية المستقاة من الكتاب المقدس ومن كبار الشفعاء:

  • صلِّ بتحديد. لا تقل «باركهم» فحسب، بل سمِّ الحاجة الفعلية — الشفاء، أو العمل، أو القلب الذي يلين، أو الخلاص. فالصلاة المحدّدة يمكن أن تنال جوابًا محدّدًا يمكن التعرّف عليه.
  • ردّد كلمة الله أمامه في صلاتك. صلوات بولس من أجل الكنائس (أفسس 1 و3، كولوسي 1) مدرسة في الشفاعة — صلِّها، واضعًا فيها أسماء الذين تحملهم.
  • صلِّ بمثابرة. يُذكر أبفراس بأنه «مُجَاهِدٌ كُلَّ حِينٍ لِأَجْلِكُمْ بِٱلصَّلَوَاتِ» (كولوسي 4:12). فالشفاعة كثيرًا ما تكون تعبًا طويلًا، لا طلبًا واحدًا. فلا تتوقّف لأن الجواب بطيء.
  • صلِّ بحجّة وتوقّع. لاحظ سبرجن في عظته الترتيب والحجّة في الصلاة أن كبار المصلّين في الكتاب المقدس كانوا يحاجّون الله، ويتمسّكون بمواعيده، ويتوقّعون أن يستجيب. فتقدّم بجرأة.

حين يبطئ الجواب

أصعب ما في الشفاعة ليس البدء بها بل الاستمرار فيها — أن تصلّي من أجل الشخص نفسه، والموقف نفسه، شهرًا بعد شهر، دون تغيّر منظور. وهنا يتكلّم يسوع بصراحة لافتة. فقد قال لهم، كما يروي لوقا، «مَثَلًا فِي أَنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُصَلَّى كُلَّ حِينٍ وَلَا يُمَلَّ» (لوقا 18:1) — قصة أرملة أتعبت قاضيًا ظالمًا بمجرد إلحاحها. وليست غايته أن الله متمنّع مثل ذلك القاضي، بل العكس تمامًا: إن كان موظف فاسد يرضخ للإلحاح، فكم بالحري الآب الصالح يستجيب لأولاده الصارخين إليه نهارًا وليلًا؟

التأخير في الكتاب المقدس لا يكاد يكون رفضًا أبدًا. إنه التربة التي يتعمّق فيها الإيمان، ويتنقّى فيها القلب من أن يشتهي العطيّة أكثر من المعطي. فحين يبطئ الجواب، لا تستنتج أن صلاتك فشلت أو أن الله لم يسمع. لقد عامل كبار الشفعاء الصمت الطويل لا على أنه باب مغلق بل على أنه دعوة إلى مواصلة القرع. بعض الأجوبة التي تصلّي من أجلها سيأتي بعد سنين؛ وبعضها، مثل أجوبة مولر، قد يأتي بعد رحيلك. ولا يضيع منها شيء. فالله يحفظ كل صلاة، ولا يتأخّر أبدًا، وإن كان كثيرًا ما يبطئ أكثر مما يحبّ قلقنا.

الدائرة الأوسع

لم يصلِّ يسوع، في الليلة التي سبقت موته، من أجل الأصدقاء الذين في الغرفة فقط، بل صلّى «أَيْضًا مِنْ أَجْلِ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِي بِكَلَامِهِمْ» (يوحنا 17:20) — أي إنه صلّى من أجلك أنت، باسمك قبل أن تولد، منذ ألفي سنة. هذا هو النمط الذي تتبعه الشفاعة: محبة تمتدّ إلى ما وراء الذين أمامنا، إلى من قد لا نلتقيهم أبدًا.

لا تحتاج أن تكون فصيحًا أو موهوبًا أو متقدّمًا لكي تتشفّع. كل ما تحتاجه أن تحبّ الناس بما يكفي لتحملهم إلى الله، وأن تواصل حملهم. ابدأ بشيء صغير وملموس: قائمة قصيرة من الأسماء تصلّي من أجلها كل صباح؛ أزمة صديق تحملها أمام الله طوال الأسبوع؛ تائه لم تعد تيأس من رحمة الله له. نادرًا ما سترى كل ما تحقّقه صلواتك في هذا الجانب من الأبدية — لكنك ستراه يومًا ما، وسيدهشك المنظر. ففي عالم مليء بمشكلات أكبر من أن نصلحها، الشفاعة هي أقوى ما سيفعله معظمنا من أجل من نحبّ — لأنها تضعهم في يدي القادر.