जागृति क्या है, और यह कैसे आरम्भ होती है?

जागृति शब्द का प्रयोग अक्सर बहुत ढीले अर्थ में किया जाता है — सभाओं की एक शृंखला, उत्साह का एक उफान, एक तम्बू और एक प्रचारक। परन्तु बाइबल की जागृति कहीं अधिक गहरी और कहीं कम हमारे वश की बात है: यह परमेश्वर का एक प्रभुतापूर्ण आगमन है जो उसके अपने लोगों में फिर से जीवन फूँक देता है, यहाँ तक कि एक गुनगुनी कलीसिया अचानक, निःसन्देह जीवित हो उठती है। यह सुसमाचार-प्रचार के समान नहीं है, यद्यपि इसमें बहुत से लोग मन फिराते हैं। यह परमेश्वर का उसे फिर से जिलाना है जो पहले से उसका है — और इसके प्रभाव पूरे-पूरे राष्ट्रों को नया आकार दे सकते हैं।

तो फिर, जागृति वास्तव में क्या है, और यह कैसे आरम्भ होती है? पवित्रशास्त्र इस विषय में जितना हम प्रायः ध्यान देते हैं उससे कहीं अधिक कहता है, और एक महान जागृति का इतिहास इस उत्तर को जीवित रूप दे देता है।

जागृति का अर्थ है परमेश्वर का अपने लोगों को फिर से जिलाना

इस शब्द का मर्म है — किसी ऐसी चीज़ में जीवन का लौट आना जो ठंडी पड़ गई थी। भजनकार की पुकार इसके लिए की गई प्रार्थना का उत्कृष्ट उदाहरण है: “क्या तू हमको फिर न जिलाएगा, कि तेरी प्रजा तुझ में आनन्द करे?” (भजन संहिता 85:6)। ध्यान दीजिए कि किसे फिर से जिलाए जाने की आवश्यकता है — हमको, परमेश्वर के लोगों को। जागृति मुख्य रूप से संसार के उद्धार पाने के विषय में नहीं, बल्कि कलीसिया के जाग उठने के विषय में है; बाहर के लोगों का भीतर लाया जाना उन लोगों के पीछे-पीछे आता है जिनमें आग सुलग उठी है।

हबक्कूक ने एक अन्धकारमय समय में यही प्रार्थना की: “हे यहोवा, वर्तमान युग में अपने काम को पूरा कर; इसी युग में तू उसको प्रगट कर; क्रोध करते हुए भी दया करना स्मरण कर” (हबक्कूक 3:2)। और यहेजकेल को सूखी, बिखरी हुई हड्डियों से भरी एक तराई दिखाई गई — एक निर्जीव प्रजा का चित्र — और उसने देखा कि परमेश्वर की साँस उनमें आई, यहाँ तक कि वे खड़ी हो गईं, “एक बहुत बड़ी सेना” (यहेजकेल 37:10)। यही जागृति है: परमेश्वर का अपनी ही कलीसिया की सूखी हड्डियों पर साँस फूँकना, जब तक कि वे जी न उठें।

पवित्रशास्त्र के अनुसार यह कैसे आती है

यदि जागृति परमेश्वर का प्रभुतापूर्ण कार्य है, तो क्या हम प्रतीक्षा करने के सिवा कुछ नहीं कर सकते? पवित्रशास्त्र एक उल्लेखनीय तनाव को थामे रहता है: जागृति परमेश्वर का वरदान है, और फिर भी यह बार-बार उस बात से जुड़ी हुई है जो उसके लोग करते हैं। सबसे प्रसिद्ध प्रतिज्ञा इन दोनों बातों को स्पष्ट कर देती है: “यदि मेरी प्रजा के लोग जो मेरे कहलाते हैं, दीन होकर प्रार्थना करें और मेरे दर्शन के खोजी होकर अपनी बुरी चाल से फिरें, तो मैं स्वर्ग में से सुनकर उनका पाप क्षमा करूँगा और उनके देश को ज्यों का त्यों कर दूँगा” (2 इतिहास 7:14)। लोगों से चार बातें माँगी गई हैं — दीन होना, प्रार्थना करना, खोजना, फिरना — और तब परमेश्वर कार्य करता है।

यही ढाँचा बार-बार दिखाई देता है। होशे विनती करता है, “अपने लिये धार्मिकता का बीज बोओ, तब करुणा के अनुसार खेत काटने पाओगे; अपनी पड़ती भूमि को जोतो; देखो, अभी यहोवा के पीछे हो लेने का समय है, कि वह आए और तुम्हारे ऊपर उद्धार बरसाएँ” (होशे 10:12)। पतरस भीड़ से कहता है, “इसलिए, मन फिराओ और लौट आओ कि तुम्हारे पाप मिटाएँ जाएँ, जिससे प्रभु के सम्मुख से विश्रान्ति के दिन आएँ” (प्रेरितों के काम 3:19)। भूमि दीनता, मन-फिराव और व्याकुल प्रार्थना के द्वारा तैयार की जाती है; पर वर्षा, जब वह आती है, केवल परमेश्वर की ओर से होती है। और परमेश्वर ने इसके लिए एक विशेष पता बताया है: “मैं ऊँचे पर और पवित्रस्थान में निवास करता हूँ, और उसके संग भी रहता हूँ, जो खेदित और नम्र हैं, कि, नम्र लोगों के हृदय और खेदित लोगों के मन को हर्षित करूँ” (यशायाह 57:15)।

जागृति क्या नहीं है

यह कह देना कि जागृति क्या नहीं है, भूमि को साफ़ कर देता है, क्योंकि बहुत कुछ जो यह नाम उधार लेता है, वास्तव में कुछ और ही होता है। जागृति केवल उत्तेजना नहीं है। भावनाएँ प्रायः इसके साथ आती हैं — गहरा रोना, उमड़ता हुआ आनन्द — परन्तु उत्तेजित भीड़ वैसी नहीं होती जैसी वह कलीसिया जिसके पास परमेश्वर आया हो, और जो भावनाएँ आचरण को बिना बदले छोड़ देती हैं, वे जागृति हैं ही नहीं। न ही जागृति कोई ऐसी चीज़ है जिसे हम समय-सारणी में बाँध सकें, गढ़ सकें, या सही तकनीकों से उभार सकें; ऐसा करना मशीनरी को ही हवा समझ लेना है, और “हवा जिधर चाहती है उधर चलती है” (यूहन्ना 3:8)। जो जागृति मानवीय प्रयास से बनाई जा सकती है, वह ठीक उसी प्रकार की चीज़ है जो जागृति नहीं है।

और जागृति मुख्य रूप से चमत्कारी दृश्यों के विषय में नहीं है। इसके सबसे सच्चे चिह्न साधारण और नैतिक होते हैं: परमेश्वर की पवित्रता और पाप की पापमयता का अचानक, चुभता हुआ बोध; अंगीकार और पुरानी गलतियों को सुधारना; पवित्रशास्त्र और प्रार्थना की भूख; बिछड़े हुओं के बीच मेल-मिलाप; और ऐसा आनन्द जो स्वाभाविक रूप से दूसरों को बताने में छलक पड़ता है। जहाँ आप किसी कलीसिया को पाप के प्रति कोमल होते, अंगीकार में ईमानदार होते, और परमेश्वर में आनन्दित होते देखते हैं, वहाँ सम्भवतः आप असली चीज़ देख रहे हैं, चाहे कोई नाटकीय बात कभी समाचार में आए या न आए। जहाँ आप मन-फिराव के बिना उत्तेजना देखते हैं, वहाँ आप कुछ और ही देख रहे हैं जिसने जागृति के वस्त्र पहन रखे हैं।

एक महान जागृति की शिक्षाएँ

पूर्वी अफ़्रीका की जागृति, जो 1930 के दशक में आरम्भ हुई और दशकों तक रवांडा, युगांडा और उनसे आगे फैलती रही, इस बात की सबसे स्पष्ट झलकियों में से एक है कि जागृति कैसे आती है — और इसकी कहानी अफ़्रीकी जीवनियों के Ochorus के अपने संग्रह में लिखी हुई है। यह किसी प्रसिद्ध सुसमाचार-प्रचारक या किसी भव्य अभियान से आरम्भ नहीं हुई। यह दो साधारण पुरुषों और परमेश्वर को और अधिक पाने की एक भूख से आरम्भ हुई।

युगांडा के एक विश्वासी, सिमियोन न्सिबाम्बी, इस बोध से जकड़ लिए गए कि कलीसिया में — और उनके अपने हृदय में — नए नियम की परिपूर्णता और पवित्रता की कमी है। ब्लासियो किगोज़ी, जो एक युवा शिक्षक थे और बाद में डीकन बने, एक मृत, औपचारिक मसीहियत के लिए इतने बोझ से दबे हुए थे कि वे परमेश्वर को खोजने के लिए अलग चले गए, आग से भरकर लौटे, और कलीसिया के सामने एक ही अत्यावश्यक पुकार रखते रहे: ज़ुकुका — “जागो!” तीस वर्ष के होने से पहले ही ज्वर से उनकी मृत्यु हो गई, परन्तु जिस जागृति के लिए उन्होंने विनती की थी, वह आग के समान फैल गई। इसकी पहचान सनसनी नहीं थी, बल्कि ठीक वही बातें थीं जिनका नाम पवित्रशास्त्र लेता है: पाप का गहरा बोध, खुला अंगीकार और मन-फिराव, सुधरे हुए सम्बन्ध, और ऐसा आनन्द जो उमड़कर गवाही में बदल गया। फ़ेस्टो किवेंगेरे, जो इसकी बाद की आवाज़ों में से एक थे, उस आग में गढ़े गए क्रान्तिकारी क्षमा के सुसमाचार के लिए संसार भर में जाने गए।

चार्ल्स फ़िन्नी, जिनके धर्म के पुनरुत्थान पर व्याख्यान ने इस विषय पर एक पूरी शताब्दी के चिन्तन को आकार दिया, इस बात पर ज़ोर देते थे — कभी-कभी आवश्यकता से अधिक आत्मविश्वास के साथ — कि जब परमेश्वर के लोग दीनता और प्रार्थना की परमेश्वर की शर्तें पूरी करते हैं, तब जागृति आती है। मानवीय साधनों पर उनके ज़ोर को लेकर जो भी विवाद हों, पूर्वी अफ़्रीका की कहानी उसके नीचे छिपे गहरे सत्य की पुष्टि करती है: परमेश्वर अपना आत्मा दीनों, भूखों और प्रार्थना करनेवालों पर उण्डेलता है।

प्रार्थना हर जागृति की पौधशाला है

यदि पवित्रशास्त्र और इतिहास की हर जागृति में कोई एक धागा पिरोया हुआ है, तो वह प्रार्थना है — सजी-सँवरी, कभी-कभार की प्रार्थना नहीं, बल्कि परमेश्वर के सामने व्याकुल, निरन्तर, सामूहिक पुकार। पिन्तेकुस्त से पहले चेले “एक चित्त होकर प्रार्थना में लगे रहे” (प्रेरितों के काम 1:14), और तब आत्मा उतरा। उसके बाद की लगभग हर जागृति को, जब उसका इतिहास ईमानदारी से लिखा गया, कुछ गिने-चुने लोगों तक खोजा गया है जिन्होंने कुछ भी दिखाई देने से बहुत पहले स्वयं को मध्यस्थता में दे दिया था — अक्सर गुमनामी में वर्षों तक प्रार्थना करते हुए, जबकि उनके चारों ओर की कलीसिया सोती रही।

यह अत्यन्त आशा देनेवाली बात है, क्योंकि इसका अर्थ है कि जागृति केवल वरदान-प्राप्त या मंच पर खड़े लोगों की बपौती नहीं है। यह हर उस विश्वासी, हर उस छोटे समूह, हर उस प्रार्थना करनेवाली दादी-नानी के लिए उपलब्ध है जो परमेश्वर को उसके वचन पर थामने और माँगने को तैयार है। यीशु ने यह चकित कर देनेवाली प्रतिज्ञा दी कि पिता “अपने माँगनेवालों को पवित्र आत्मा” देता है (लूका 11:13), और जागृति, अपनी जड़ में, उण्डेला गया आत्मा ही है। पूर्वी अफ़्रीका की जागृति ऐसे पुरुषों से आरम्भ हुई जो परमेश्वर को खोजने के लिए अलग चले गए, जब तक कि उन्होंने उसे पा न लिया। जो प्रार्थना जागृति को खोजती है, वह परमेश्वर का हाथ मरोड़ने की कोई तकनीक नहीं है; वह परमेश्वर की दी हुई भूख है जिसके द्वारा वह उत्तर देने की तैयारी करता है। यदि आप परमेश्वर को कार्य करते देखने की लालसा रखते हैं, तो पहले मंच की ओर नहीं, बल्कि प्रार्थना की कोठरी की ओर देखिए — और पहला प्रश्न यह नहीं कि “हम कौन-सा कार्यक्रम चलाएँ?” बल्कि यह कि “हम में से कौन तब तक प्रार्थना करेगा जब तक वह न आ जाए?”

इसे कैसे खोजें

तो फिर हम क्या करें? जागृति गढ़ें नहीं — हम ऐसा कर ही नहीं सकते — बल्कि भूमि तैयार करें और वर्षा के लिए पुकारें। इसका अर्थ है अस्पष्ट इच्छाओं के बजाय सच्चा मन-फिराव; इसका अर्थ है टूटी हुई, निरन्तर प्रार्थना, व्यक्तिगत रूप से भी और मिलकर भी; इसका अर्थ है ऐसी भूख जो एक आरामदायक, सामर्थ्यहीन मसीहियत से सन्तुष्ट होने को तैयार न हो। योएल की प्रतिज्ञा आज भी हर प्रार्थना करनेवाली प्रजा पर स्थिर है: “मैं सब प्राणियों पर अपना आत्मा उण्डेलूँगा” (योएल 2:28)।

इतिहास की हर सच्ची जागृति एक ही रीति से आरम्भ हुई है — किसी कार्यक्रम से नहीं, बल्कि कुछ ऐसे लोगों से जो परमेश्वर के लिए व्याकुल हो गए और तब तक सन्तुष्ट न हुए जब तक वह न आया। जागृति देना परमेश्वर का काम है। परन्तु उसने इसे आज तक कभी ऐसी कलीसिया पर नहीं उण्डेला जो दीन होकर प्रार्थना न करे, और उसने इसे ऐसी कलीसिया से कभी देर तक नहीं रोका जो ऐसा करे।

शायद सबसे महत्वपूर्ण बात यह कहनी है कि जागृति बहुवचन तक फैलने से पहले एकवचन में आरम्भ होती है। परमेश्वर किसी कलीसिया को जिलाने से पहले एक हृदय को जिलाता है — अक्सर ऐसे हृदय को जो बस ऐसी मसीहियत से थक गया था जिसमें भक्ति का भेष तो था पर उसकी शक्ति बहुत कम, और जिसने सच्चे मन से उसे खोजना आरम्भ कर दिया। आप किसी राष्ट्रीय जागृति को समय-सारणी में नहीं बाँध सकते। परन्तु आप परमेश्वर से माँग सकते हैं कि वह आपको फिर से जिलाए: आपकी अपनी पड़ती भूमि को जोते, आपको पाप के प्रति कोमल और अपने लिए भूखा बनाए, आपको अपने आत्मा से नए सिरे से भर दे। उस प्रार्थना का उत्तर देने में वह आनन्दित होता है, और इतिहास बताता है कि वह प्रायः ठीक ऐसी ही शुरुआत के द्वारा बड़े कार्य का आरम्भ करता है। भीड़ की प्रतीक्षा मत कीजिए। जागृति को वहीं से आरम्भ होने दीजिए जहाँ आप हैं। क्या तू हमको फिर न जिलाएगा?