تُستعمل كلمة النهضة استعمالًا فضفاضًا — سلسلة من الاجتماعات، أو فورة من الحماسة، أو خيمة وواعظ. لكن النهضة الكتابية شيء أعمق بكثير وأبعد عن سيطرتنا: افتقاد سيادي من الله ينفخ الحياة من جديد في شعبه، حتى تصير الكنيسة الفاترة حيّة فجأة وبلا لبس. وهي ليست الكرازة نفسها، وإن كان كثيرون يرجعون إلى الله في أثنائها. إنها الله يُحيي ما هو له أصلًا — وقد تعيد آثارها تشكيل أمم بأكملها.

فما هي النهضة حقًّا إذن، وكيف تبدأ؟ للكتاب المقدس في هذا كلام أكثر مما ننتبه إليه عادة، وتاريخ يقظة عظيمة واحدة يكسو الجواب لحمًا ودمًا.

النهضة هي أن يُحيي الله شعبه

قلب الكلمة حياة تُردّ إلى شيء كان قد برد. وصرخة المرنّم هي الصلاة الكلاسيكية من أجلها: «أَلَا تَعُودُ أَنْتَ فَتُحْيِينَا، فَيَفْرَحُ بِكَ شَعْبُكَ؟» (مزمور 85:6). لاحظ من الذي يحتاج إلى الإحياء — نحن، شعب الله. فالنهضة لا تتعلّق أولًا بخلاص العالم، بل باستيقاظ الكنيسة؛ ثم يأتي جمع البعيدين في أثر شعب اشتعل نارًا.

وصلّى حبقوق الصلاة نفسها في زمن مظلم: «يَارَبُّ، عَمَلَكَ فِي وَسَطِ ٱلسِّنِينَ أَحْيِهِ. فِي وَسَطِ ٱلسِّنِينَ عَرِّفْ. فِي ٱلْغَضَبِ ٱذْكُرِ ٱلرَّحْمَةَ» (حبقوق 3:2). وأُري حزقيال واديًا من عظام يابسة مبعثرة — صورة لشعب لا حياة فيه — ورأى نسمة الله تدخل فيها حتى قامت «جَيْشٌ عَظيمٌ جِدًّا جِدًّا» (حزقيال 37:10). تلك هي النهضة: أن ينفخ الله في العظام اليابسة لكنيسته حتى تحيا.

كيف يقول الكتاب المقدس إنها تأتي

إن كانت النهضة عملًا سياديًّا من الله، أفلا يبقى لنا إلا الانتظار؟ يحمل الكتاب المقدس توتّرًا لافتًا: النهضة عطية من الله، ومع ذلك تُربط مرارًا بما يفعله شعبه. وأشهر الوعود يوضّح الأمرين معًا: «فَإِذَا تَوَاضَعَ شَعْبِي ٱلَّذِينَ دُعِيَ ٱسْمِي عَلَيْهِمْ وَصَلَّوْا وَطَلَبُوا وَجْهِي، وَرَجَعُوا عَنْ طُرُقِهِمِ ٱلرَّدِيةِ فَإِنَّنِي أَسْمَعُ مِنَ ٱلسَّمَاءِ وَأَغْفِرُ خَطِيَّتَهُمْ وَأُبْرِئُ أَرْضَهُمْ» (أخبار الأيام الثاني 7:14). أربعة أمور تُطلب من الشعب — التواضع، والصلاة، وطلب الوجه، والرجوع — ثم يعمل الله.

ويتكرّر النمط. فهوشع يتوسّل: «اِزْرَعُوا لِأَنْفُسِكُمْ بِٱلْبِرِّ. ٱحْصُدُوا بِحَسَبِ ٱلصَّلَاحِ. ٱحْرُثُوا لِأَنْفُسِكُمْ حَرْثًا، فَإِنَّهُ وَقْتٌ لِطَلَبِ ٱلرَّبِّ حَتَّى يَأْتِيَ وَيُعَلِّمَكُمُ ٱلْبِرَّ» (هوشع 10:12). وبطرس يقول للجموع: «فَتُوبُوا وَٱرْجِعُوا لِتُمْحَى خَطَايَاكُمْ، لِكَيْ تَأْتِيَ أَوْقَاتُ ٱلْفَرَجِ مِنْ وَجْهِ ٱلرَّبِّ» (أعمال الرسل 3:19). فالتربة تُهيَّأ بالتواضع والتوبة والصلاة اليائسة؛ أما المطر، حين يأتي، فهو لله وحده. ولله عنوان خاص لهذا: «فِي ٱلْمَوْضِعِ ٱلْمُرْتَفِعِ ٱلْمُقَدَّسِ أَسْكُنُ، وَمَعَ ٱلْمُنْسَحِقِ وَٱلْمُتَوَاضِعِ ٱلرُّوحِ، لِأُحْيِيَ رُوحَ ٱلْمُتَوَاضِعِينَ» (إشعياء 57:15).

ما ليست النهضة

يُمهّد الطريقَ أن نقول ما ليست النهضة، لأن كثيرًا مما يستعير اسمها هو شيء آخر. فالنهضة ليست مجرد إثارة. قد ترافقها العاطفة كثيرًا — بكاء عميق وفرح فائض — لكن الجمهور المتحمّس ليس كالكنيسة المُفتقَدة، والمشاعر التي تترك السلوك على حاله ليست نهضة على الإطلاق. ولا النهضة شيء نحدّد موعده أو نهندسه أو نصطنعه بالتقنيات الصحيحة؛ فهذا خلط بين الآلة والريح، و«اَلرِّيحُ تَهُبُّ حَيْثُ تَشَاءُ» (يوحنا 3:8). والنهضة التي يمكن تصنيعها بجهد بشري هي بالضبط ما ليست النهضة.

والنهضة لا تتعلّق أساسًا بالمذهل. فأصدق علاماتها بسيطة وأخلاقية: إدراك مفاجئ حادّ لقداسة الله ولشناعة الخطية؛ واعتراف وتصحيح لأخطاء قديمة؛ وجوع إلى الكتاب المقدس والصلاة؛ ومصالحة بين المتخاصمين؛ وفرح يفيض تلقائيًّا في إخبار الآخرين. فحيث ترى كنيسة يرقّ قلبها تجاه الخطية، وتصدق في الاعتراف، وتفرح بالله، فالأرجح أنك تشهد الشيء الحقيقي، سواء بلغ الأخبارَ شيءٌ مثير أم لم يبلغ. وحيث ترى إثارة بلا توبة، فأنت تشهد شيئًا آخر يلبس ثياب النهضة.

دروس يقظة عظيمة واحدة

إن نهضة شرق أفريقيا، التي بدأت في ثلاثينيات القرن العشرين واجتاحت رواندا وأوغندا وما وراءهما عقودًا طويلة، من أوضح النوافذ على الطريقة التي تأتي بها النهضة — وقصتها مكتوبة في مكتبة Ochorus نفسها عن سِيَر أفريقية. لم تبدأ بمبشّر مشهور أو حملة كبرى، بل بدأت برجلين عاديين وجوع إلى المزيد من الله.

فسمعان نسيبامبي، المؤمن الأوغندي، استولى عليه إحساس بأن الكنيسة — وقلبه هو — تفتقر إلى ملء العهد الجديد وقداسته. وبلاسيو كيغوزي، المعلّم الشاب الذي صار شمّاسًا فيما بعد، أثقله حمل مسيحية ميتة شكلية حتى انسحب ليطلب الله، فعاد ملتهبًا، وألحّ على الكنيسة بنداء واحد عاجل: زوكوكا — «استيقظوا!». مات بالحمّى قبل أن يبلغ الثلاثين، لكن اليقظة التي توسّل من أجلها انتشرت كالنار. ولم يكن ما ميّزها الإثارة، بل الأمور نفسها التي يسمّيها الكتاب المقدس: تبكيت عميق على الخطية، واعتراف وتوبة علنيّان، وعلاقات مستردّة، وفرح فاض شهادةً. وفستو كيفنجيري، أحد أصواتها اللاحقة، اشتهر في العالم كله بإنجيل الغفران الجذري الذي تشكّل في تلك النار.

وتشارلز فيني، الذي شكّل كتابه محاضرات عن النهضات الدينية تفكير قرن كامل في هذا الموضوع، أصرّ — بثقة زائدة أحيانًا — على أن النهضة تأتي حين يستوفي شعب الله شروط الله من تواضع وصلاة. ومهما يكن الجدل حول تشديده على الوسائل البشرية، فإن قصة شرق أفريقيا تؤكّد الحقيقة الأعمق الكامنة تحته: الله يسكب روحه على المتواضعين والجياع والمصلّين.

الصلاة مَنبت كل نهضة

إن كان هناك خيط واحد يمرّ في كل يقظة في الكتاب المقدس والتاريخ، فهو الصلاة — لا صلاة مصقولة متقطّعة، بل صراخ جماعي يائس مثابر إلى الله. فقبل يوم الخمسين كان التلاميذ «كَانُوا يُواظِبُونَ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ عَلَى ٱلصَّلَاةِ» (أعمال الرسل 1:14)، ثم حلّ الروح. وكادت كل نهضة منذ ذلك الحين تُردّ، حين يُكتب تاريخها بأمانة، إلى حفنة من الناس كرّسوا أنفسهم للشفاعة قبل أن يحدث أي شيء ظاهر بزمن طويل — وكثيرًا ما صلّوا سنوات في الخفاء والكنيسة من حولهم نائمة.

وهذا يبعث على رجاء عظيم، لأنه يعني أن النهضة ليست حكرًا على الموهوبين أو أصحاب المنابر. إنها متاحة لكل مؤمن، ولكل جماعة صغيرة، ولكل جدّة مصلّية، مستعدّة أن تأخذ الله على كلمته وتطلب. لقد قطع يسوع الوعد المذهل بأن الآب «يُعْطِي ٱلرُّوحَ ٱلْقُدُسَ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ» (لوقا 11:13)، والنهضة في جوهرها هي الروح مسكوبًا. لقد بدأت نهضة شرق أفريقيا برجال انسحبوا ليطلبوا الله حتى وجدوه. والصلاة التي تطلب النهضة ليست تقنية لإرغام الله، بل هي الجوع الذي يهبه الله، والذي به يتهيّأ للاستجابة. فإن كنت تتوق إلى أن ترى الله يتحرّك، فأول مكان تنظر إليه ليس المنبر بل مخدع الصلاة — وأول سؤال ليس «أيّ برنامج نقيم؟» بل «مَن منّا سيصلّي حتى يأتي؟».

كيف نطلبها

فماذا نفعل إذن؟ لا نصنع النهضة — فنحن لا نقدر — بل نهيّئ الأرض ونصرخ طالبين المطر. وهذا يعني توبة صادقة لا أمنيات مبهمة؛ ويعني صلاة منكسرة مثابرة، فرديًّا ومعًا؛ ويعني جوعًا يأبى أن يرضى بمسيحية مريحة عديمة القوة. ووعد يوئيل لا يزال قائمًا فوق كل شعب مصلٍّ: «أَسْكُبُ رُوحِي عَلَى كُلِّ بَشَرٍ» (يوئيل 2:28).

كل نهضة حقيقية في التاريخ بدأت بالطريقة نفسها — لا ببرنامج، بل بقليلين صاروا يائسين في طلب الله ولم يرضوا حتى جاء. النهضة عطية الله وحده. لكنه لم يسكبها قط على كنيسة أبت أن تتواضع وتصلّي، ولم يحجبها طويلًا قط عن كنيسة فعلت ذلك.

ولعلّ أهم ما يُقال إن النهضة تبدأ بالمفرد قبل أن تمتدّ إلى الجمع. فقبل أن يُحيي الله كنيسة، يُحيي قلبًا — كثيرًا ما يكون قلبًا تعب ببساطة من مسيحية لها صورة التقوى وقليل من قوّتها، فأخذ يطلبه بجدّ. لا تستطيع أن تحدّد موعدًا ليقظة وطنية. لكنك تستطيع أن تطلب من الله أن يُحييك أنت: أن يحرث أرضك البور، وأن يجعل قلبك رقيقًا تجاه الخطية وجائعًا إليه، وأن يملأك من روحه من جديد. تلك صلاة يسرّه أن يستجيبها، والتاريخ يوحي بأنه كثيرًا ما يبدأ العمل الأكبر من بداية كهذه بالضبط. لا تنتظر الجموع. دع الإحياء يبدأ حيث أنت. «أَلَا تَعُودُ أَنْتَ فَتُحْيِينَا»؟