قلّما أثار موضوع من الحيرة — ومن الشوق — ما أثارته معمودية الروح القدس. فبعض المسيحيين يتحدّثون عنها كاختبار ثانٍ مثير؛ وآخرون لا يكادون يتحدّثون عنها أصلًا. لكن وراء الجدالات جوعًا حقيقيًّا — إحساسًا بأنه لا بدّ أن يكون في الحياة المسيحية أكثر مما عرفناه، قوةٌ وقربٌ من الله نقرأ عنهما في الكتاب المقدس ولا نشعر بهما دائمًا. فماذا قصد يسوع والرسل حقًّا؟ إليك محاولة بسيطة للإجابة، ولتوجيهك نحو الملء الذي يقدّمه الله حقًّا.

الوعد الذي قطعه يسوع

قبل أن يصعد، أوصى يسوع أتباعه أن ينتظروا: «سَتَتَعَمَّدُونَ بِٱلرُّوحِ ٱلْقُدُسِ، لَيْسَ بَعْدَ هَذِهِ ٱلْأَيَّامِ بِكَثِيرٍ» (أعمال الرسل 1:5). وأخبرهم ما الغاية منها: «سَتَنَالُونَ قُوَّةً مَتَى حَلَّ ٱلرُّوحُ ٱلْقُدُسُ عَلَيْكُمْ، وَتَكُونُونَ لِي شُهُودًا» (أعمال الرسل 1:8). لاحظ الغاية. فمعمودية الروح لا تتعلّق أولًا بنشوة شخصية؛ بل بقوة من أجل رسالة — أن نعرف المسيح ونعرّف به.

وقد تحقّق الوعد يوم الخمسين. فالتلاميذ الخائفون أنفسهم الذين تشتّتوا عند القبض على يسوع امتلأوا فجأة، وصاروا جريئين لا يوقفهم شيء (أعمال الرسل 2). وبطرس، الذي أنكر ربّه أمام جارية قبل أسابيع، وقف أمام جمع معادٍ وكرز بالمسيح دون أن يرتجف. لقد تغيّر شيء — لا لاهوتهم بل قوّتهم. فالروح الذي وُعدوا به قد جاء، والرجال الذين كانوا يختبئون وراء أبواب مغلقة قلبوا العالم رأسًا على عقب. وهذا التباين هو بيت القصيد. فالفرق بين التلاميذ قبل الخمسين وبعده لم يكن مزيدًا من المعلومات أو مزيدًا من الجهد؛ بل ملء الروح. وهذا الفرق بالضبط — بين أن تعرف عن الله وأن تمتلئ منه — هو ما يشعر كثير من المسيحيين أنه ينقصهم.

ما هي: الله نفسه في داخلك

معمودية الروح في جوهرها هي عطية حضور الله نفسه وهو يتّخذ مسكنه في الإنسان. وقد صوّرها يسوع ينبوعًا داخليًّا: «مَنْ آمَنَ بِي، كَمَا قَالَ ٱلْكِتَابُ، تَجْرِي مِنْ بَطْنِهِ أَنْهَارُ مَاءٍ حَيٍّ. قَالَ هَذَا عَنِ ٱلرُّوحِ ٱلَّذِي كَانَ ٱلْمُؤْمِنُونَ بِهِ مُزْمِعِينَ أَنْ يَقْبَلُوهُ» (يوحنا 7:38-39). ليست ماءً في دلو يُحمَل من الخارج، بل نبعًا يتفجّر من الداخل.

ويوضّح بولس أن كل مؤمن، بمعنى ما، قد نال الروح بالفعل: «لِأَنَّنَا جَمِيعَنَا بِرُوحٍ وَاحِدٍ أَيْضًا ٱعْتَمَدْنَا إِلَى جَسَدٍ وَاحِدٍ» (كورنثوس الأولى 12:13)، و«إِنْ كَانَ أَحَدٌ لَيْسَ لَهُ رُوحُ ٱلْمَسِيحِ، فَذَلِكَ لَيْسَ لَهُ» (رومية 8:9). فلا يمكنك أن تكون مسيحيًّا أصلًا من دون الروح. فحضور الروح إذن ليس ملكًا خاصًّا لنخبة روحية. إن كنت للمسيح، فهو فيك.

فلماذا يشعر كثيرون بالعجز إذن؟

إن كان لكل مؤمن الروح، فلماذا يحثّ الكتاب المقدس المسيحيين باستمرار على المزيد؟ لأن هناك فرقًا بين أن يكون لك الروح وأن تمتلئ منه — بين أن يسكن الروح فينا وأن يسود علينا. يوصي بولس: «لَا تَسْكَرُوا بِٱلْخَمْرِ…بَلِ ٱمْتَلِئُوا بِٱلرُّوحِ» (أفسس 5:18). والفعل في الأصل يدلّ على الاستمرار: داوموا على الامتلاء. فهذا ليس حدثًا لمرة واحدة يُجمع ويُحفظ في الأدراج، بل خضوع يومي، وتسليم متكرّر للمزيد منّا للمزيد من الله.

وقد ألحّ ر. أ. توري، الذي كتب اثنين من أوضح الكتب في هذا الموضوع — المعمودية بالروح القدس وأقنوم الروح القدس وعمله — على أن هذا الملء ليس لفئة خاصة من المسيحيين، بل هو حقّ كل مؤمن، والسرّ العظيم للحياة المثمرة. فقد رأى توري مسيحيين عاديين خجولين يصيرون شهودًا جريئين حين كفّوا عن الجهاد بقوّتهم الذاتية وقبلوا قوة الروح. وكاثرين بوث، الشريكة في تأسيس جيش الخلاص، وعظت بالأمر نفسه في عظتها الروح القدس: أن ضعف الكنيسة يكاد يكون دائمًا، في عمقه، وعدًا لم يُطالَب به.

معمودية واحدة، أم امتلاءات كثيرة؟

هنا يختلف المسيحيون المخلصون، ومن المفيد أن نسمّي الأمر بوضوح. فبعض التقاليد تعلّم أن معمودية الروح اختبار ثانٍ متميّز بعد التجديد؛ وأخرى تعلّم أنها تحدث عند التجديد، وأن ما يليها امتلاءات متكرّرة. وكثير من الخلاف يدور حول الألفاظ أكثر مما يدور حول الحقائق. فالكتاب المقدس يستعمل «تعمّدوا» و«امتلأوا» و«قبلوا» و«حلّ عليهم» مع شيء من التداخل، وقد انتهى أتقياء إلى مواقف مختلفة.

لكن تحت المصطلحات، الأمر نفسه ليس موضع شك، وهو ما يهمّ. فكل مؤمن، عند تجديده، يتّحد بالمسيح ويسكنه روحه — وهذا محسوم (رومية 8:9؛ كورنثوس الأولى 12:13). ثم يُدعى كل مؤمن إلى أن يداوم على الامتلاء، مسلّمًا نفسه أكثر فأكثر لسيادة الروح (أفسس 5:18). وسواء سمّيت تسليمًا حاسمًا لاحقًا «بركة ثانية» أو مجرد خضوع أكمل، فالنصيحة العملية واحدة: لا ترضَ من الله بأقلّ مما يقدّمه. فالتلاميذ كانوا للمسيح قبل الخمسين، ومع ذلك غيّرهم يوم الخمسين. فلا تدع جدالًا حول التسميات يصرفك عن الاختبار نفسه. والخطر على معظمنا ليس أن نبالغ في ادّعاء ملء الروح، بل أن نتدبّر أمرنا بهدوء من دونه.

ما الذي يُنتجه الملء

كيف تعرف أن الروح يعمل؟ لا بالاختبارات المذهلة أساسًا، مع أن بعضها حقيقي، بل بعلامتين لا تخطئهما العين. الأولى قوة للشهادة — جرأة وفاعلية في توجيه الآخرين إلى المسيح تفوق الطبيعي بوضوح (أعمال الرسل 1:8). والثانية خُلُق على مثال المسيح: «أَمَّا ثَمَرُ ٱلرُّوحِ فَهُوَ: مَحَبَّةٌ، فَرَحٌ، سَلَامٌ، طُولُ أَنَاةٍ، لُطْفٌ، صَلَاحٌ، إِيمَانٌ، وَدَاعَةٌ، تَعَفُّفٌ» (غلاطية 5:22-23). فالإنسان الممتلئ من الروح يصير، مع الوقت، أكثر شبهًا بيسوع. وأي «معمودية» تُنتج كبرياء أو انقسامًا أو روحًا خالية من المحبة قد أساءت فهم الذي يبدأ ثمره بالمحبة.

كيف تنالها

إن كان هذا الملء عطية الله ووصيّته، فكيف نتمسّك به؟ النمط في العهد الجديد بسيط بشكل لافت، وهو النمط الذي ألحّ به توري على السائلين:

  • اطلب. قال يسوع: «فَكَمْ بِٱلْحَرِيِّ ٱلْآبُ ٱلَّذِي مِنَ ٱلسَّمَاءِ، يُعْطِي ٱلرُّوحَ ٱلْقُدُسَ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ؟» (لوقا 11:13). هذه صلاة يُسرّ الله أن يستجيبها.
  • تُب وتطهّر. الروح يملأ ما هو مسلَّم. والخطية التي نتمسّك بها عن علم هي العائق الأكبر؛ أما الاعتراف والرجوع فيُفسحان المكان.
  • سلِّم. أن تمتلئ يعني أن تُساد. إنه تسليم الذات كلها — الطموحات والمخاوف والخطط — لسيادة الروح.
  • ثق وأطِع. لا تنتظر شعورًا قبل أن تؤمن بأنك قد نلت. خذ الله على كلمته وتقدّم لتطيع؛ فالقوة تُختبَر في المسير، لا قبله.

كلمة إلى المحبَطين: بعض من يقرأون هذا قد طلبوا وسلّموا وانتظروا — ولم يشعروا إلا بالقليل. لا تستنتج أن الله قد حجب نفسه، أو أن الوعد للآخرين لا لك. فملؤه كثيرًا ما يكون هادئًا، يُعرف لا بفيض من المشاعر في لحظة بقدر ما يُعرف بثمره في الأسابيع التالية: ثبات جديد، ومحبة تفاجئك، وجرأة حيث كان الخوف. فالمشاعر مقياس ضعيف للروح؛ أما الخُلُق والنفع فهما المقياسان الحقيقيان. واصل الطلب، وواصل الخضوع، وواصل الطاعة. فالله لا يعبث بك. «فَإِنْ كُنْتُمْ وَأَنْتُمْ أَشْرَارٌ تَعْرِفُونَ أَنْ تُعْطُوا أَوْلَادَكُمْ عَطَايَا جَيِّدَةً، فَكَمْ بِٱلْحَرِيِّ ٱلْآبُ ٱلَّذِي مِنَ ٱلسَّمَاءِ، يُعْطِي ٱلرُّوحَ ٱلْقُدُسَ لِلَّذِينَ يَسْأَلُونَهُ؟» (لوقا 11:13). فالآب أشدّ رغبة في أن يملأك منك في أن تمتلئ.

جوهر الأمر

انزع عنها الجدالات، فيبقى هذا العرض في القلب: الله الذي خلقك يريد أن يملأك من نفسه، لكي تعيش حياة تفوق مواردك الخاصة بوضوح — تحبّ أناسًا ما كنت لتقدر أن تحبّهم، وتواجه أمورًا ما كنت لتقدر أن تواجهها، وتخبر الآخرين عن مسيح صار حقيقيًّا لك بلا لبس. وهذا ليس محجوزًا للقلّة. إنه وعد المسيح لكل من يطلب ويسلّم ويؤمن. فإن كنت تشعر بأن هناك المزيد، فأنت على حق — والمزيد ليس تقنية تتقنها بل شخص تقبله.

لم تولد الكنيسة الأولى من استراتيجية بارعة، بل من غرفة مملوءة بأناس عاديين امتلأوا من روح الله، وكل يقظة حقيقية منذ ذلك الحين تعود إلى المصدر نفسه. لم تفتقر الكنيسة قط إلى البرامج أو المواهب أو الخطط؛ أما ما افتقرت إليه كثيرًا فهو القوة — القوة البسيطة التي يهبها الله، والتي تحوّل التلاميذ الخجولين إلى شهود، والقلوب الباردة إلى قلوب دافئة. وهذه القوة ليست أثرًا من آثار القرن الأول. إنها وعد المسيح القائم لشعبه في كل عصر، وهي لك إن طلبت. فلا تكتفِ بأن تُعجَب بها في سفر أعمال الرسل. اطلبها، واخضع لها، وانطلق.