من بين كل ممارسات الحياة المسيحية، لعلّ الصوم أكثرها إهمالًا. فكثير من المؤمنين يصلّون ويعطون ويقرؤون كتبهم المقدسة ولم يصوموا مرة واحدة قطّ، ولا يكادون يعرفون لماذا ينبغي أن يصوموا. ومع ذلك فالصوم يسري في الكتاب المقدس كلّه، مارسه موسى وداود وإيليا ودانيال وحنّة وبولس والرب يسوع نفسه، وقد افترض يسوع بوضوح أن أتباعه سيصومون. فما هو الصوم الكتابي، ولماذا ينبغي للمسيحي أن يمارسه؟ إليك ما يعلّمه الكتاب المقدس فعلًا.

ما هو الصوم

الصوم، في أبسط صوره الكتابية، هو الامتناع الطوعي عن الطعام مدّةً من أجل طلب الله. ليس إضرابًا عن الطعام لنلفت انتباه الله، ولا حمية للجسد، ولا وسيلة لكسب استحقاق روحي. إنه فعل من أفعال القلب يعبّر عنه الجسد: تنحية مقصودة لواحدة من أبسط راحات الحياة لكي نكرّس أنفسنا أكثر للصلاة ولله. ففي الصوم نقول بأجسادنا ما نعنيه بنفوسنا: أننا نجوع إلى الله أكثر من الخبز، وأنه «لَيْسَ بِٱلْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا ٱلْإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ فَمِ ٱللهِ» (متى 4:4). وهو طريقة لنتّضع أمام الرب؛ يقول المرنّم: «وَأَبْكَيْتُ بِصَوْمٍ نَفْسِي» (مزمور 69:10).

افترض يسوع أن أتباعه سيصومون

يظنّ بعض المسيحيين أن الصوم يخصّ العهد القديم وحده، لكن يسوع علّم تلاميذه أن يصوموا وتوقّع أنهم سيفعلون. لاحظ كلماته: لا «إن صمتم» بل «وَمَتَى صُمْتُمْ فَلَا تَكُونُوا عَابِسِينَ كَٱلْمُرَائِينَ… لِكَيْ لَا تَظْهَرَ لِلنَّاسِ صَائِمًا، بَلْ لِأَبِيكَ ٱلَّذِي فِي ٱلْخَفَاءِ» (متى 6:16-18). لقد وضع الصوم إلى جانب العطاء والصلاة جزءًا مفترضًا من حياة التلميذ. وحين سُئل لماذا لا يصوم تلاميذه كما يصوم غيرهم، أجاب بأنهم سيصومون: «سَتَأْتِي أَيَّامٌ حِينَ يُرْفَعُ ٱلْعَرِيسُ عَنْهُمْ، فَحِينَئِذٍ يَصُومُونَ فِي تِلْكَ ٱلْأَيَّامِ» (مرقس 2:20). ونحن نعيش في تلك الأيام بالضبط، الأيام الواقعة بين صعود المسيح ومجيئه ثانية، ولذلك فالصوم يخصّنا. وكانت الكنيسة الأولى تصوم كأمر بديهي؛ فبينما كان القادة في أنطاكية «يَخْدِمُونَ ٱلرَّبَّ وَيَصُومُونَ» أفرز الروح بولس وبرنابا، ثم صاموا مرة أخرى قبل أن يطلقوهما (أعمال الرسل 13:2-3).

لماذا يصوم المسيحيون

يُظهر الكتاب المقدس شعب الله يصومون لأسباب عدّة، ترجع كلّها إلى طلب الله بلهفة غير عادية. صاموا ليطلبوا إرشاد الله عند مفترقات الطرق الكبرى، كما فعلت كنيسة أنطاكية قبل أن ترسل مرسليها. وصاموا ليتّضعوا ويتوبوا، كما فعلت نينوى عند كرازة يونان، وكما فعل إسرائيل مرة بعد مرة: «ٱرْجِعُوا إِلَيَّ بِكُلِّ قُلُوبِكُمْ، وَبِٱلصَّوْمِ وَٱلْبُكَاءِ» (يوئيل 2:12). وصاموا ليتوسّلوا إلى الله في الأزمات، كما فعلت أستير واليهود قبل أن تخاطر بحياتها (أستير 4:16)، وكما فعل يهوشافاط حين هدّده الأعداء (أخبار الأيام الثاني 20:3). وصاموا ليقوّوا الصلاة، فقرنوه بالشفاعة حتى يتّجه كيانهم كلّه نحو الله. وفي كل حالة، الصوم صلاة مكثّفة: الجسد ينضمّ إلى النفس في طلب الرب بلهفة. إنه يعبّر عن يأس مقدّس لا يرضى بأقلّ من الله نفسه.

ماذا يصنع الصوم فينا

لماذا يفيدنا الامتناع عن الطعام روحيًّا أصلًا؟ الجواب في ما يصنعه الصوم بالقلب. أولًا، الصوم يُذلّلنا. فالجوع يسوّي بين الجميع؛ إنه يذكّرنا، بحدّة وفي أجسادنا، كم نحن ضعفاء ومتّكلون حقًّا، وكم تخور قوّتنا سريعًا بدون الرزق اليومي الذي نعدّه عادةً أمرًا مسلّمًا به. وهذا الضعف المحسوس صالح للنفس، لأن الله يقول: «ٱلْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً» (يعقوب 4:6)، وقليلة هي الطرق إلى التواضع الأسرع من معدة فارغة مقدَّمة لله. ثانيًا، الصوم يشحذ الصلاة. فحين ننحّي الطعام لنطلب الله، تصير كل وخزة جوع دعوة إلى الصلاة، والوقت نفسه الذي كنّا سنقضيه في الأكل يتحرّر للشركة معه. والنفس، وقد كفّت عن البلادة والشبع، تصير يقظة متلهّفة. ثالثًا، الصوم يفطمنا عن شهواتنا. فنحن نعيش محاطين بوسائل الراحة، ورغباتنا تنمو بهدوء حتى تصير أسيادًا. وأن نحرم الجسد حتى أمرًا صالحًا ومباحًا كالطعام، من أجل ما هو أفضل، هو أن نؤكّد من جديد أننا لسنا عبيدًا لشهواتنا، وأننا نستطيع أن نقول «لا» للجسد لكي نقول «نعم» أعمق لله. إنه يدرّب النفس كلّها على ضبط النفس الذي تتطلّبه الحياة المسيحية. كتب بولس: «أَقْمَعُ جَسَدِي وَأَسْتَعْبِدُهُ» (كورنثوس الأولى 9:27)؛ والصوم مدرسة من مدارس هذا الانضباط.

وفوق كل شيء، الصوم يعبّر عن جوعنا إلى الله نفسه ويعمّقه. إنه طريقة لنصلّي بالجسد: «يا رب، أريدك أكثر مما أريد هذا». وما نعبّر عنه نعمّقه أيضًا: ففعل اختيار الله على الخبز نفسه يوقظ الشوق الذي يعبّر عنه ويقوّيه. ولهذا رافق الصوم كثيرًا المواسم التي طلب فيها شعب الله الربّ بأشدّ اللهفة. إنه جوع مقدّس يُضرَم عن قصد: الجسد يُجعل واعظًا للنفس بأنه «لَيْسَ بِٱلْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا ٱلْإِنْسَانُ».

صوم يباركه الله، وصوم يرفضه

والكتاب المقدس صريح أيضًا في أن الصوم قد ينحرف. فقد وبّخ الله شعبه مرة بشدّة: كانوا يصومون ويتذمّرون من أنه لا يلتفت، لكن صومهم كان فارغًا لأن حياتهم كانت ظالمة وقلوبهم لم تتغيّر. وعلى لسان إشعياء أخبرهم بالصوم الذي يريده فعلًا: لا مجرّد امتناع عن الطعام، بل قلب متّجه نحو الرحمة والبرّ:

أَلَيْسَ هَذَا صَوْمًا أَخْتَارُهُ: حَلَّ قُيُودِ ٱلشَّرِّ… أَنْ تَكْسِرَ لِلْجَائِعِ خُبْزَكَ، وَأَنْ تُدْخِلَ ٱلْمَسَاكِينَ ٱلتَّائِهِينَ إِلَى بَيْتِكَ؟إشعياء 58:6-7

والدرس واضح: الصوم ليس رافعة نحرّك بها الله، ولا قيمة له إن كان ظاهريًّا فقط. فالله ينظر إلى القلب. والصوم الحقيقي ينبع من قلب يتّضع أمامه بصدق، ومنفتح لمشيئته بصدق، أي ذلك التسليم الكامل الذي ألحّ به أندرو موراي على كل مؤمن في التسليم المطلق. فالصوم طريقة لنقول لله، بالجسد كما بالنفس: «لَا إِرَادَتِي بَلْ إِرَادَتُكَ؛ لا راحتي، بل أنت». وإذا انفصل عن هذا التسليم فهو مجرّد جوع؛ وإذا اقترن به صار عونًا قويًّا للقلب المصلّي.

كيف تبدأ

إن لم تكن قد صمت قطّ، فابدأ ببساطة وتواضع. اختر وقتًا محدّدًا، ربما وجبة واحدة، أو ساعات النهار من يوم واحد، وامنح الوقت الذي كنت ستقضيه في الأكل للصلاة ولكلمة الله بدلًا من ذلك. فالصوم ليس في الأساس عن المعدة الفارغة بل عن القلب الممتلئ: حين يأتي الجوع، دعه يحوّلك إلى الصلاة، مذكّرًا إياك لماذا تصوم. واجعله، كما قال يسوع، هادئًا خفيًّا، لا شيئًا تُعلن عنه (متى 6:18). واقرنه بقصد واضح: قرار تطلب الله بشأنه، أو خطية تتوب عنها، أو حمل تحمله، أو شخص تتشفّع من أجله. وأبقِ عينيك على الله لا على أدائك أنت؛ فالغاية ليست أن تحتمل الجوع بل أن تطلب الرب. ومن لديهم حالات صحية ينبغي طبعًا أن يتصرّفوا بحكمة في طريقة صومهم، وهناك أمور أخرى يمكن الصوم عنها غير الطعام. لكن جوهره واحد دائمًا: أن تضع شيئًا صالحًا جانبًا مدّةً لكي تتمسّك بالله.

الصوم، إذا فُهم فهمًا صحيحًا، ليس واجبًا دينيًّا متجهّمًا بل عطية: طريقة أعطاها الله لنشحذ صلواتنا، ونُذلّل قلوبنا، ونتذكّر أن جوعنا الأعمق ليس إلى الخبز بل إليه. وفي عالم من الراحة والتشتّت اللذين لا ينتهيان، إنه طريقة لنقول «لا» لأنفسنا لكي نقول «نعم» أعمق لله. «طُوبَى لِلْجِيَاعِ وَٱلْعِطَاشِ إِلَى ٱلْبِرِّ، لِأَنَّهُمْ يُشْبَعُونَ» (متى 5:6). والصوم ببساطة هو ذلك الجوع وقد صار مقصودًا، والله الذي يرى في الخفاء وعد بأن يجازي الذين يطلبونه. فلا تدع إهماله في عصرنا المترف يحرمك من عطية ثمّنها تاريخ شعب الله كلّه. ابدأ صغيرًا، وابدأ متواضعًا، وابدأ للسبب الصحيح: لا لتُبهر الله أو الناس، بل لتطلب الرب بكيانك كلّه. وعلى الأرجح ستجد، كما وجد مؤمنون لا يُحصَون قبلك، أن المعدة الفارغة تصير ساعة ممتلئة على نحو عجيب، وأن الله نفسه يقترب، بطريقة لن تنساها سريعًا، من الذين ينكرون أنفسهم لكي يقتربوا إليه.