الاقتداء بالمسيح كتاب تعبّدي قصير كتبه نحو سنة 1420 راهب هولندي، توما الكمبيسي، للشبّان في ديره. وكثيرًا ما يُقال إنه أوسع الكتب المسيحية انتشارًا بعد الكتاب المقدس، وسواء صحّ ذلك بدقة أم لا، فقد ظلّ مستعملًا بلا انقطاع ستة قرون، يقرؤه الكاثوليك والبروتستانت وأناس لا يكادون يعرفون بماذا يؤمنون. وموضوعه بسيط: كيف نتبع يسوع من الداخل، بعقل متواضع، وقلب هادئ، ومحبة تفضّله على كل شيء.
يشرح هذا الدليل ماهية الكتاب، وما تعلّمه أجزاؤه الأربعة، والعبارات التي يقتبسها الجميع، والأمور التي ينبغي للقارئ المعاصر أن يزنها، وكيف تقرؤه بطريقة تغيّر فيك شيئًا فعلًا. والنص الكامل متاح مجانًا في مكتبة Ochorus.
من كتبه، ولماذا
وُلد توما هيمركن نحو سنة 1380 في كمبن، وهي بلدة صغيرة قرب كولونيا، ولهذا عُرف بتوما الكمبيسي، أي توما الكمبني. وأُرسل صبيًّا إلى مدرسة في ديفنتر يديرها إخوة الحياة المشتركة، وهي حركة من مؤمنين عاديين عاشوا ببساطة، ونسخوا الكتب، وسعوا إلى ما سمّوه devotio moderna، أي التقوى الحديثة: مسيحية القلب لا مسيحية المدارس. ثم دخل توما دير جبل القديسة أغنيس قرب زفوله، ورُسم كاهنًا، وبقي هناك بقية عمره الطويل، ينسخ المخطوطات (وقد نسخ الكتاب المقدس كلّه بيده أكثر من مرة)، ويدرّب المبتدئين، ويكتب. ومات سنة 1471.
كُتب الاقتداء لأولئك المبتدئين. وانتشر في البداية بلا اسم مؤلف، وهذا لائق بكتاب تحذّر فصوله الأولى من الرغبة في أن يُعرف المرء. ونُسخ وتُرجم في أنحاء أوروبا كلّها في غضون عقود، ولم ينقطع طبعه منذ وُجدت الطباعة.
ومن المفيد أن تعرف أنه لم يُكتب نظامًا متكاملًا. فهو أربعة كتب قصيرة من فصول موجزة، كل فصل صفحة أو صفحتان، وكل فصل معدّ ليُقرأ على مهل ثم يُعاش. وهو أقرب إلى مجموعة نصائح من أخ أكبر منه إلى رسالة علمية. وهذه قوّته ومنهجه كلّه.
الكتب الأربعة
الكتاب الأول: نصائح في الحياة الروحية. هذا هو الجزء الذي يعرفه أكثر الناس. يبدأ بيوحنا 8:12، «مَنْ يَتْبَعْنِي فَلَا يَمْشِي فِي ٱلظُّلْمَةِ»، ثم يتّجه مباشرة إلى كبرياء القارئ. ويحوي الفصل الأول العبارة التي تضبط النغمة لكل شيء:
ما نفعك أن تتكلّم بعلم عن الثالوث، إن كنت تفتقر إلى التواضع فلا تُرضي الثالوث؟
توما الكمبيسي، الاقتداء بالمسيح
والكتاب الأول عن ترتيب الحياة: التواضع، والصمت، واجتناب الكلام الفارغ والحكم المتسرّع، واحتمال عيوب الآخرين، وقيمة الشدائد، ومقاومة التجربة، وجدّية الموت والدينونة. وهو عمليّ إلى حدّ الصراحة الجافّة. ويفترض أن العائق الأكبر أمام معرفة الله ليس الجهل بل الاعتداد بالنفس، ويطارد هذا العائق في كل فصل.
الكتاب الثاني: نصائح في الحياة الباطنة. أقصر، وأدفأ. هنا ينتقل توما من السلوك إلى القلب: «مَلَكُوتُ ٱللهِ دَاخِلَكُمْ»، فتعلّم أن تنسحب إليه. ويكتب عن الضمير الصالح، وعن محبة يسوع فوق كل شيء واتّخاذه صديقًا، وعن ثمن تلك الصداقة. والفصلان الأخيران، عن القلّة الذين يحبّون الصليب وعن الطريق الملكي للصليب المقدس، هما ذروة الكتاب:
في الصليب الخلاص، في الصليب الحياة، في الصليب الحماية من الأعداء، في الصليب انسكاب الحلاوة السماوية.
توما الكمبيسي، الاقتداء بالمسيح
هذه هي غلاطية 6:14 ومتى 16:24 وقد صارتا نمط حياة. فتوما لا يلطّف الصليب؛ بل يقول إن حياة المسيح كلّها كانت صليبًا واستشهادًا، وإن كل من يريد أن يتبعه سيجد الطريق نفسه. لكنه يصرّ أيضًا على أن الصليب، لا الراحة، هو الذي يحمل معه الحلاوة.
الكتاب الثالث: في التعزية الباطنة. أطول الأجزاء، ومختلف في شكله: إنه حوار. يتكلّم المسيح فيجيب التلميذ، ذهابًا وإيابًا، فصلًا بعد فصل. وهنا يصير الكتاب صلاة. يعترف التلميذ بضعفه وتشتّته وخوفه؛ ويجيب المسيح بالصبر والتقويم والوعد. ويجد كثير من القرّاء أن هذا هو الجزء الذي يعودون إليه أكثر من غيره، لأنه يمنحهم كلمات: كلمات نفس تريد الله وتعلم أنها ليست بعد ما ينبغي أن تكون. وفيه الملاحظة التي لسعت القرّاء ستمئة سنة:
من أجل ربح زهيد يقطعون المسافات الطويلة؛ أما من أجل الحياة الأبدية فكثيرون لا يكادون يرفعون قدمًا عن الأرض.
توما الكمبيسي، الاقتداء بالمسيح
الكتاب الرابع: في السرّ المقدس. مجموعة تأمّلات للتناول، بأسلوب الحوار نفسه. وهو أكثر أجزاء الكتاب كاثوليكيةً، والجزء الذي طالما نحّاه القرّاء البروتستانت جانبًا. لكن الموضوع حتى هنا هو نفسه في كل مكان آخر: تعالَ إلى المسيح بتواضع، وبجوع، وكثيرًا.
ما يعلّمه الكتاب
لو اضطررت إلى اختزال الاقتداء في بضع جمل، لكانت هذه.
التواضع قبل المعرفة. لم يكن توما ضدّ العلم؛ فقد قضى حياته ينسخ الكتب. لكنه رأى أن المعرفة بلا تواضع تجعل الإنسان أسوأ لا أفضل، وهذا بالضبط ما تقوله كورنثوس الأولى 8:1: «ٱلْعِلْمُ يَنْفُخُ، وَلَكِنَّ ٱلْمَحَبَّةَ تَبْنِي». وأكثر جمله اقتباسًا بعد جملة الثالوث هي: «لأن أشعر بالندم أحبّ إليّ من أن أتقن تعريفه». هذا هو الكتاب كلّه في سطر. «ٱلْقَلْبُ ٱلْمُنْكَسِرُ وَٱلْمُنْسَحِقُ» (مزمور 51:17) أثمن من قلب مصيب.
العالم لا يستطيع أن يُشبعك، فكُفّ عن مطالبته بذلك. يقتبس توما جامعة 1:2 مبكرًا وكثيرًا: «بَاطِلُ ٱلْأَبَاطِيلِ». وهو ليس متجهّمًا تجاه الخليقة، بل واقعيّ في شأن القلب. فكل ما تقبض عليه يفلت، وكل ما تمسكه برفق يبقى حلوًا. هذه يوحنا الأولى 2:15-17 معيشةً: «وَٱلْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ، وَأَمَّا ٱلَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ ٱللهِ فَيَثْبُتُ إِلَى ٱلْأَبَدِ».
المسيح يُحَبّ لذاته، لا لعطاياه. فصول الكتاب الثاني عن صداقة يسوع ترسم خطًّا حادًّا بين من يحبّونه من أجل التعزيات ومن يحبّونه في الظلمة. فامتحان المحبة هو ما يحدث حين تُسحب التعزية. ووراء هذا أيوب 13:15: «وإن قتلني فإني أثق به».
الطريق هو الصليب. لا كعقيدة تؤمن بها بل كشكل لحياة: إنكار الذات، والصبر على الظلم، وقبول ما يرسله الله. ولوقا 9:23 هي الآية التي يعود إليها توما: «وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ كُلَّ يَوْمٍ». و«كل يوم» هي الكلمة.
السلام ينبع من الداخل. من كان في سلام مع الله يستطيع أن يكون في سلام في أي مكان؛ ومن كان في حرب مع نفسه سيجد عيبًا حتى في الفردوس. ويظلّ توما يرسل القارئ إلى الداخل، لا ليجد نفسه، بل ليجد المسيح الذي، بحسب لوقا 17:21، أقام ملكوته هناك.
من قرأه
القائمة نفسها سبب من أسباب قراءته. قرأه توماس مور؛ وكذلك إغناطيوس لويولا الذي أبقاه بقربه طوال حياته. وقرأه جون ويسلي شابًّا في أكسفورد، وكان من الكتب التي وجّهته إلى سعي جادّ وراء القداسة؛ ثم نشر لاحقًا اختصاره الإنجليزي الخاص، نموذج المسيحي، ليحمله الميثوديون معهم. وقرأه جون نيوتن. وحمله الجنرال غوردون إلى الخرطوم. وأعطته جورج إليوت لماغي توليفر في طاحونة على نهر الفلوس بوصفه الكتاب الذي غيّرها. وكان مع ديتريش بونهوفر في السجن. لقد كان الرفيق الخاص لأناس لم يتّفقوا على شيء آخر تقريبًا، وهذا يوحي بأنه يلمس شيئًا أعمق من خلافاتهم.
ما ينبغي أن تزنه وأنت تقرأ
الدليل الأمين ينبغي أن يقول ما ليس عليه الكتاب.
كتبه راهب لرهبان، وهذا ظاهر. فمثاله الأعلى العزلة والصمت والانسحاب؛ وليس عنده الكثير ليقوله عن الزواج والعمل والأولاد والخير العام. اقرأه دواءً مصحِّحًا يكن دواءً؛ واقرأه خريطة كاملة للحياة المسيحية يترك غرفًا كاملة من البيت مظلمة. وتوما نفسه كان سيقول إن الكتاب للداخل، وإن الخارج شأن آخر.
ونبرته تجاه العالم قاسية في الغالب. بعض ذلك من القرن الخامس عشر، وبعضه ميل حقيقي إلى احتقار المخلوقات لا يشاركه فيه الكتاب المقدس. فتكوين 1:31 يقول: «وَرَأَى ٱللهُ كُلَّ مَا عَمِلَهُ فَإِذَا هُوَ حَسَنٌ جِدًّا». فضع الاقتداء في مواجهة هذه الآية وخذ ما يثبت.
وهو قليل الاهتمام بالإنجيل بوصفه إعلانًا. يفترض توما التبرير ويكتب عن التقديس؛ فهو كتاب لمن هم في الداخل أصلًا. فإن لم تكن متيقّنًا أنك في الداخل، فاقرأ الكل بالنعمة لسبرجن أولًا، ثم عُد. فسيعني لك الاقتداء أكثر بكثير حين تعرف أن المحبة التي يصفها قد أُعطيت لك أصلًا، كما تقول رومية 5:5، بالروح القدس.
وهو ليس كتابًا بروتستانتيًّا، وإن أحبّه البروتستانت. فالكتاب الرابع خصوصًا يفترض لاهوتًا للقدّاس لن يشاركه فيه أغلب القرّاء الإنجيليين. وكان حلّ ويسلي أن يختصر. ويمكن أن يكون حلّك أن تقرأ الكتب من الأول إلى الثالث بقلب كامل، وأن تقرأ الكتاب الرابع على أنه صلوات أخ في غرفة أخرى.
كيف تقرؤه
فصل كل يوم. الفصول قصيرة عن قصد. فصل واحد في اليوم، صباحًا أو مساءً، تعقبه دقائق من الصمت، هو الإيقاع الذي كُتب له الكتاب. وقراءته دفعة واحدة كأنه رواية هي الطريقة الوحيدة لإفشاله.
اقرأه صلاةً. ولا سيّما في الكتاب الثالث، لا تحلّل بل أجب. حين يتكلّم التلميذ، تكلّم معه. وحين يتكلّم المسيح، دع كلامه موجّهًا إليك.
احتفظ بقلم. ضع خطًّا تحت الجملة التي تلسعك. ستجد واحدة في كل صفحة تقريبًا، وستكون هي المقصودة لك.
اقرأه والكتاب المقدس مفتوح أمامك. يقتبس توما الكتاب أو يردّد أصداءه باستمرار، وغالبًا بلا إشارة إلى الموضع. فإذا بدا سطر كأنه من المزامير، فهو على الأرجح من المزامير. واكتشاف المصدر يضاعف المعنى.
امنحه سنة، لا أسبوعًا. الذين أحبّوا هذا الكتاب قرؤوه في الغالب عشرات المرات على مدى عقود، قليلًا قليلًا. إنه ليس كتابًا تنهيه؛ بل كتاب تحتفظ به.
يسأل ميخا 6:8 عمّا يطلبه الرب: «أَنْ تَصْنَعَ ٱلْحَقَّ وَتُحِبَّ ٱلرَّحْمَةَ، وَتَسْلُكَ مُتَوَاضِعًا مَعَ إِلَهِكَ». والاقتداء دليل تدريب عمره ستمئة سنة على تلك العبارة الأخيرة. لن يجعلك عالمًا. لكنه قد يجعلك، إن سمحت له، متواضعًا، وهذا، كما كان توما سيقول، هو الشيء الوحيد الذي كان سيُرضي الثالوث يومًا.
