قلّما فعلت كتب مسيحية أكثر ممّا فعله كتاب جورج مولر حياة الثقة لتعليم المؤمنين العاديين أن الله لا يزال يسمع الصلاة. إنه السجلّ البسيط المتأنّي لرجل عزم ألّا يطلب شيئًا من أحد إلا من الله — ثم أطعم آلاف الأيتام وكساهم وعلّمهم بقوّة هذا العزم وحده. فإن جئت تبحث عن ملخّص ودليل دراسي قبل أن تقرأه، فهذه الصفحة غايتها أن تعطيك شكل الكتاب، ودروسه المحورية، وطريقة لقراءته تتركك مصلّيًا لا معجبًا فحسب. ويمكنك أن تقرأ النص كلّه مجانًا على Ochorus؛ وما يلي رفيق لك في الرحلة.
ما هو الكتاب، وقصة مولر نفسه
العنوان الكامل يخبرك بكل شيء تقريبًا عن روحه: رواية عن بعض معاملات الرب مع جورج مولر. لم يجلس مولر ليكتب مذكّراته؛ بل كان يحتفظ بيوميات لما صنعه الله استجابةً للصلاة، ونشرها لكي يتشجّع غيره. ولذلك فالكتاب سيرة في جزء منه فقط. أمّا معظمه فدفتر حسابات للإيمان — مداخل مؤرَّخة تُسمّى فيها حاجة، وتُرفع صلاة، ويصل التدبير، كثيرًا ما في آخر ساعة ممكنة.
وُلد مولر (1805–1898) في بروسيا، وقضى شبابه، بحسب روايته الصريحة، لصًّا ومبذّرًا، يكذب على أبيه ويبدّد ما تصل إليه يده. وجاء تجديده بهدوء في اجتماع صلاة صغير، فقلبه رأسًا على عقب. وتخلّى عن خدمة براتب لأنه لم يُرد أن يعتمد على إيجارات المقاعد أو الاشتراكات الثابتة؛ بل أراد أن يعتمد على الله. واستقرّ في بريستول بإنجلترا، فأسّس مؤسّسة المعرفة الكتابية، ومنذ 1835 عمله مع الأيتام الذي أقام لاحقًا دور آشلي داون وجعله مشهورًا. ولم يطلب مالًا قطّ. كان يُخبر الله بحاجاته في الصلاة وينتظر — فيأتي الطعام والمال والمعاونون.
ولم يكن دافعه الكفاءة، بل الشهادة. أراد أن يرى جيرانه، ولا سيّما المسيحيون المحبَطون، بعيونهم أن إله الكتاب المقدس لم يتغيّر:
فإن حصلتُ أنا، الرجل الفقير، بالصلاة والإيمان وحدهما، ومن غير أن أسأل أحدًا، على ما يلزم لإنشاء دار للأيتام وإدارتها، لكان في ذلك ما قد يصير، ببركة الرب، أداةً لتقوية إيمان أولاد الله، فضلًا عن كونه شهادة لضمائر غير المتجدّدين على حقيقة أمور الله.
جورج مولر
كيف تُبنى الرواية واليوميات
يسير الكتاب بسرعتين، ومن المفيد أن تعرف في أيّهما أنت. فالفصول الأولى — الطفولة والشباب، عودة الابن الضالّ، تكريس الذات، الاتّكاء على يسوع — سرد مباشر. تحملك من أيام مولر المدرسية المستهترة عبر تجديده، وإعفائه من الخدمة العسكرية، ودعوته إلى الخدمة، ووصوله إلى بريستول. وهذا الشوط الأول يُقرأ كأيّ سيرة روحية ذاتية، ويضع الأساس: رجل يتعلّم، خطوة خطوة، أن يأخذ الله على كلمته.
ومن مؤسّسة المعرفة الكتابية وبيت للأيتام المعدَمين فصاعدًا، يتغيّر طابع الكتاب فيصير يوميات مؤرَّخة. وتبدأ عناوين الفصول تُقرأ كأنها أحوال طقس النفس — التجربة، النجاة، السؤال والأخذ، الوفرة والعَوَز، إيمان يتقوّى بالتمرين، السير في الظلمة، الازدهار. هذا هو قلب الكتاب، وهو متكرّر عن قصد. فمولر لا يُريك استجابة درامية واحدة بل مئات الاستجابات الصغيرة، يومًا بعد يوم، حتى يصير النمط نفسه هو الحجّة. ومدخل نموذجي منه عارٍ على نحو يُربك:
ليس في يدي بنس واحد للأيتام. وبعد يوم أو يومين سنحتاج من جديد إلى جنيهات كثيرة.
جورج مولر
أمّا الفصول الختامية — الوكالة، والحصاد بالبركات، والخاتمة — فتتراجع خطوة لتجمع الدروس معًا، ويضمّ ملحقٌ تفاصيل إضافية. وإن بدت اليوميات بطيئة في وقت ما، فتذكّر أن مولر قصد هذا التراكم. إنه يبني قضيّته من أيام عادية.
الموضوعات المحورية
الإيمان ثقة راسخة لا شعور
يحرص مولر على ألّا يقدّم الإيمان أبدًا حالةً مزاجية أو موهبة خاصة أُعطيت له وحده. بل يصرّ على أنه نما بالتمرين، كالعضلة — ومن هنا فصل عنوانه حرفيًّا إيمان يتقوّى بالتمرين. وكان صريحًا في عثراته؛ فهو يعترف بأنه في صباح مظلم كان «خاطئًا إلى حدّ أن ظننتُ، نحو خمس دقائق، أنه لا جدوى من الاتّكال على الرب». ويأخذ الكتاب بجدّية أن الإيمان يُرضي الله — «بِدُونِ إِيمَانٍ لَا يُمْكِنُ إِرْضَاؤُهُ» (عبرانيين 11:6) — لكنه يُظهر الإيمان أيضًا قرارًا بسيطًا بأن تظلّ مصدّقًا وعدًا لا ترى تحقيقه بعد.
الصلاة من أجل التدبير، ورفض السؤال من الناس
كان الانضباط المميِّز لحياة مولر أن يُعلم الله وحده بطلباته. فقد أخذ «فِي كُلِّ شَيْءٍ بِٱلصَّلَاةِ وَٱلدُّعَاءِ مَعَ ٱلشُّكْرِ، لِتُعْلَمْ طِلْبَاتُكُمْ لَدَى ٱللهِ» (فيلبي 4:6) قاعدةَ عمل حرفية، واتّكأ على «اِسْأَلُوا تُعْطَوْا» (متى 7:7). ورفض أن يُلمّح، أو أن ينشر العجز في حساباته، أو أن يستند إلى أصدقاء أثرياء، حتى إذا جاءت المعونة نُسب الفضل إلى الله لا إلى براعته في الإقناع. وعاش على ثقة «طَالِبُو ٱلرَّبِّ فَلَا يُعْوِزُهُمْ شَيْءٌ مِنَ ٱلْخَيْرِ» (مزمور 34:10) و«أَعْيُنُ ٱلْكُلِّ إِيَّاكَ تَتَرَجَّى، وَأَنْتَ تُعْطِيهِمْ طَعَامَهُمْ فِي حِينِهِ» (مزمور 145:15).
دور الأيتام عظةً منظورة
كان الأيتام محبوبين حبًّا عميقًا، لكن مولر كان صريحًا في أنهم كانوا أيضًا محور البرهان:
كان الهدف الأول والأساسي من العمل، ولا يزال، أن يتمجّد الله بحقيقة أن الأيتام الذين في رعايتي يُزوَّدون بكل ما يحتاجون إليه، بالصلاة والإيمان وحدهما، من غير أن يُسأل أحد مني أو من رفاقي في العمل، فيُرى بذلك أن الله لا يزال أمينًا، ولا يزال يسمع الصلاة.
جورج مولر
وهنا يلمس الكتاب الوكالة أيضًا. فقد أخذ مولر «ٱكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا فِي ٱلسَّمَاءِ» (متى 6:20) على ظاهره، وأعطى مبالغ كبيرة مرّت بين يديه، ووثق بالوعد بأن أباه يعلم حاجاته قبل أن يسأل — «ٱطْلُبُوا أَوَّلًا مَلَكُوتَ ٱللهِ» (متى 6:33).
معاملات الله في الظلمة كما في النور
ليس الكتاب سلسلة من الانتصارات. ففصول مثل التجربة والسير في الظلمة تقف عن قصد إلى جانب النجاة والازدهار. يسجّل مولر الثُّكل، والخزائن الفارغة، والاستجابات المتأخّرة، وقد تعلّم أن يطيع النصيحة: «أَلْقِ عَلَى ٱلرَّبِّ هَمَّكَ فَهُوَ يَعُولُكَ» (مزمور 55:22). ولم تكن ثقته في النهاية في سجلّ استجاباته بل في صفات الإله الذي يعطي — «لَا يَمْنَعُ خَيْرًا عَنِ ٱلسَّالِكِينَ بِٱلْكَمَالِ» (مزمور 84:11).
من ينبغي أن يقرأه
هذا كتاب لكل من صار إيمانه نظريًّا. فإن كنت تؤمن بأن الله يستطيع أن يدبّر لكنك لم تره قطّ يفعل ذلك فعلًا، فسيستفزّك مولر على أحسن وجه. وهو خاصّةً لمن يرزحون تحت ضيق مالي أو في خدمات تعيش من يد إلى فم؛ فقد اتّخذته أجيال من المرسلين والعاملين مع الأيتام دليلًا عمليًّا. وهو منعش للمؤمن المحبَط الذي يظنّ أن عصر الصلاة المستجابة قد ولّى. وهو مُبكِّت في هدوء للمرتاحين، لأنه يسأل هل أماننا قائم على المدّخرات والرواتب أم على الله الحيّ. ليس هو كتابًا لمن يريدون إثارة سريعة — فقوّته تراكمية — لكنه يكافئ الصبر بسخاء.
كيف تقرؤه اليوم
اقرأه ببطء، ومعك كتابك المقدس. فمولر يقتبس الكتاب المقدس باستمرار؛ ابحث عن المقاطع بدل أن تتخطّاها، إذ الكتاب كلّه في الحقيقة تأمّل مطوَّل في مواعيد مثل «كُلُّ عَطِيَّةٍ صَالِحَةٍ وَكُلُّ مَوْهِبَةٍ تَامَّةٍ هِيَ مِنْ فَوْقُ» (يعقوب 1:17).
- احتفظ بقلم. كما دوّن مولر معاملات الله، دوّن معاملاته معك. سجّل الصلوات التي ترفعها وتواريخ رفعها؛ ثم عُد لاحقًا لتسجّل الاستجابات. فطريقة الكتاب مفيدة بقدر مضمونه.
- لا تتصفّح التكرار سريعًا. المغزى من مئتي مدخل متشابه أن الله ثابت. دع ثقل ذلك كلّه يعمل فيك.
- افصل المبدأ عن الشخصية. ممارسة مولر بعينها — ألّا يسأل أحدًا إلا الله — كانت دعوة سار فيها ليُثبت أمرًا محدّدًا. أمّا الدرس القابل للنقل فهو الصدق مع الله والاعتماد عليه، لا قاعدة تقول إنه لا يجوز لك أبدًا أن تذكر حاجة.
- اقرأه وقودًا للصلاة. توقّف وصلِّ بما قرأت. فالكتاب غايته أن يُنزلك على ركبتيك، لا أن يُخبرك فحسب.
وحين تنتهي، أتبِعه بكتاب مولر المرافق الأقصر، استجابات للصلاة، الذي يُقطّر القناعات نفسها في نصائح عملية عن كيف تُسمع الصلوات.
للتأمّل
تأمّل في هذه الأسئلة وحدك أو مع مجموعة. فغايتها أن تنقل شهادة مولر من الصفحة إلى صلاتك أنت.
- أين في حياتك تعتمد على الله حقًّا، وأين رتّبت الأمور بهدوء بحيث تتدبّر أمرك حتى لو لم يفعل هو شيئًا؟
- أراد مولر أن يُثبت عمله أن الله «لا يزال يسمع الصلاة». لو راقب أحدٌ حياتك، فماذا كان سيستنتج عن استجابة الله للصلاة؟
- هل هناك حاجة أخبرت بها الجميع إلا الله؟ ماذا سيتغيّر لو أتيت بها إليه أوّلًا، وبتحديد، كما يدعوك فيلبي 4:6؟
- نما إيمان مولر بالتمرين عبر التجربة. هل تستطيع أن تسمّي فصلًا صعبًا تقوّت فيه ثقتك بالله بدل أن تتزعزع — وما الذي صنع الفرق؟
- ما الطلبة المحدّدة التي يمكنك أن تبدأ الصلاة لأجلها اليوم، مؤرَّخة ومدوَّنة، حتى تنظر إلى الوراء مع الوقت وتسجّل الاستجابة؟
كان مولر سيريد أن تكون الكلمة الأخيرة لأمانة الله لا له هو. فاقرأ حياة الثقة لا لتُعجب برجل استثنائي، بل لتلتقي من جديد الإله الذي أطعم أيتامه — والذي لم يتغيّر.
