نعم. يمكنك أن تكون مسيحيًا حقيقيًا وأنت تحمل أسئلة لا تجد لها جوابًا، ومخاوف لا تستطيع التخلّص منها، وأيامًا يبدو فيها الله بعيدًا. ليس الشكّ نقيض الإيمان؛ فنقيض الإيمان هو الرفض الثابت للثقة بالله. ومعظم الذين استخدمهم الله في الكتاب المقدس آمنوا وشكّوا في آن معًا. فالسؤال ليس هل لديك شكوك، بل ماذا تفعل بها.
كثير من المراهقين يفترضون في صمت أن القاعدة هي: المسيحيون الحقيقيون واثقون، وإن لم تكن واثقًا فأنت لم تكن من الداخل قطّ. إنها قاعدة ساحقة، وليست في الكتاب المقدس. فإن كانت الأسئلة الصعبة تقلقك، وتخاف أن تكون الأسئلة نفسها دليلًا على أنك لا تنتمي، فخوفك مفهوم — لكنه، والحمد لله، في غير محلّه.
الشكّ ليس هو عدم الإيمان
لا يعامل الكتاب المقدس كل شكّ بالطريقة نفسها. فهناك شكّ هو صراع صادق — إنسان يريد أن يؤمن، ويمدّ يده نحو الله، لكن سؤالًا يقلقه أو اختبارًا قاسيًا جرحه. وهناك موقف آخر مختلف، يُسمّى أحيانًا عدم الإيمان أو قساوة القلب، وهو ليس صراعًا بل قرار ثابت بإبقاء الله على مسافة. تخيّل شخصين على حافة مياه عميقة: الأول يريد أن يسبح لكنه خائف، فيختبر حرارة الماء؛ والثاني قرّر ألّا ينزل، وهو يبحث عن أسباب تبقيه جافًّا. قد يقول كلاهما: لست متأكّدًا، لكن الأول يشكّ وهو متّجه نحو الماء، والثاني يدافع عن الشاطئ.
والكتاب المقدس يعرف الفرق. ففي يهوذا 22 تأتي الوصية رقيقة: ارحموا الذين يشكّون. فالشاكّون لا يُخزَون ولا يُطرَدون، بل يُعامَلون بلطف. أما قساوة القلب فتُعامَل بجدّية أكبر بكثير، لأنها ليست حيرة — بل إرادة كفّت عن الإصغاء. لذلك فالسؤال الصادق ليس هل عندي شكوك؟ بل إلى أيّ اتجاه أنظر؟ فإن كانت شكوكك تتركك مشتاقًا إلى أن تؤمن، وما زلت تهتمّ بما هو حقّ، وتصلّي حتى حين لا تكون متأكّدًا أن أحدًا يسمع — فهذه ليست علامة من يرتدّ. بل هي صورة إيمان حيّ تحت الضغط.
توما شكّ، ولم يطرده يسوع
التلميذ الذي لقّبناه توما الشكّاك يستحقّ أن يُنظَر إليه بإنصاف أكبر. فبعد القيامة أخبره التلاميذ الآخرون أنهم رأوا الرب القائم، فلم يأخذ بكلامهم. وفي يوحنا 20:25 يقول صراحة إنه ما لم يرَ أثر المسامير ويلمسه بنفسه، فلن يؤمن.
لاحظ ما يفعله يسوع. فبعد أسبوع، في يوحنا 20:27، يلتفت مباشرة إلى توما: هَاتِ إِصْبِعَكَ إِلَى هُنَا وَأَبْصِرْ يَدَيَّ، وَهَاتِ يَدَكَ وَضَعْهَا فِي جَنْبِي، وَلَا تَكُنْ غَيْرَ مُؤْمِنٍ بَلْ مُؤْمِنًا. إنه يلاقي الشكّ في ميدانه، ويقدّم الدليل نفسه الذي طلبه توما. فيجيب توما، في يوحنا 20:28، بواحد من أوضح الاعترافات بأن يسوع هو الله في الأناجيل كلها: رَبِّي وَإِلَهِي! فالشاكّ صار هو من قالها بأوضح عبارة.
ثم يضيف يسوع كلمة لكل من سيقرأ لاحقًا، وأنت منهم: طُوبَى لِلَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَرَوْا (يوحنا 20:29). إنه لا يدين توما؛ بل يوسّع الباب حتى يستطيع الذين لن يلمسوا الجراح أبدًا أن يدخلوا هم أيضًا. لم يكن شكّ توما نهاية إيمانه، بل كان الباب إلى إيمان أعمق.
«فَأَعِنْ عَدَمَ إِيمَانِي» — الإيمان والشكّ في جملة واحدة
في إنجيل مرقس لحظة قد تكون أصدق صلاة في الكتاب المقدس كله. أبٌ يائس يأتي بابنه المتألّم إلى يسوع، فيقول له يسوع إن كل شيء مستطاع للمؤمن. فيصرخ الأب، في مرقس 9:24: أُومِنُ يَا سَيِّدُ، فَأَعِنْ عَدَمَ إِيمَانِي
في جملة واحدة يعترف الرجل بالإيمان والشكّ معًا. لا ينتظر حتى يصير إيمانه قويًا بما يكفي ليؤهّله؛ بل يأتي بالإيمان الصغير المرتجف الذي عنده فعلًا، ويطلب من يسوع أن يكمّل ما ينقصه — فيشفي يسوع الصبي.
وهذا يحرّرك: لست مضطرًّا إلى أن تصنع اليقين قبل أن يُسمَح لك بالصلاة. فالإيمان ليس شعورًا بثقة كاملة تولّده بنفسك؛ بل هو في جذوره التفات إلى الله بالقليل الذي عندك، وطلب المزيد منه. وقد قال يسوع إن إيمانًا بقدر حبّة خردل يكفي.
الكتاب المقدس مملوء بأناس شكوا أمرهم إلى الله
إن كنت تظنّ أن الإيمان يعني ألّا تسائل الله أبدًا، فأنت لم تقضِ وقتًا طويلًا في المزامير. فكثير منها أناشيد رثاء — شكاوى صريحة تُرفَع إلى الله مباشرة. يبدأ المزمور 13 هكذا: إِلَى مَتَى يَارَبُّ تَنْسَانِي كُلَّ ٱلنِّسْيَانِ؟ والمزمور 22:1 أحدّ من ذلك: إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟ هذه صلوات أناس يحملون جراحهم إلى الله مباشرة، لا بعيدًا عنه.
وإليك المدهش: لم يحذف الله هذه الصلوات من الكتاب المقدس، بل وضعها فيه — بالاتهامات، والأسئلة الساهرة، وأين أنت؟ تعلّمنا المزامير أن الله أكبر من أن تربكه صراحتك، وأن حمل شكّك إليه هو في ذاته عمل إيمان، لأنك ما زلت تكلّم من تصارع معه.
لاحظ كيف تتحرّك المراثي. يكشف المزمور 42:5 النمط: لِمَاذَا أَنْتِ مُنْحَنِيَةٌ يَا نَفْسِي؟ وَلِمَاذَا تَئِنِّينَ فِيَّ؟ ٱرْتَجِي ٱللهَ. يعترف المرنّم بأن الضيق حقيقي، ثم يوجّه نفسه من جديد نحو الرجاء. ويفعل المزمور 73 الشيء نفسه على نطاق أوسع — فالكاتب كاد يفقد إيمانه لشدّة ما بدت الحياة ظالمة، إلى أن دخل محضر الله فرأى الصورة الأبعد. فالشكّ في المزامير ليس نهاية القصة، بل مرحلة تعبرها. بل إن يسوع نفسه، على الصليب، صلّى كلمات المزمور 22:1 — فإن كان ابن الله الذي بلا خطية قد صلّى رثاءً في أحلك ساعاته، فمسموح لك أنت أيضًا.
الشكّ يمكن أن يدفعك نحو الله لا بعيدًا عنه
نفترض عادة أن الشكّ يجذبنا بعيدًا عن الله. لكنه، إن عولج كما ينبغي، قد يكون من أقوى القوى التي تدفعنا نحوه. تأمّل يوحنا المعمدان. فقد عمّد يسوع، ورأى السماوات تنفتح، ودعاه حمل الله. ومع ذلك، لاحقًا، وهو في سجن هيرودس على وشك الموت، أرسل رسلًا يسألون، في متى 11:3: أَنْتَ هُوَ ٱلْآتِي أَمْ نَنْتَظِرُ آخَرَ؟ حتى السابق العظيم مرّت به ساعة شكّ مظلمة — ولاحظ ماذا فعل بها: أرسل سؤاله إلى يسوع بدل أن يمضي بعيدًا. فأجابه يسوع بأن أشار إلى ما كان يحدث فعلًا — العمي يبصرون، والمساكين يُبشَّرون.
هذا هو الفرق كله. يصير الشكّ مدمّرًا حين ينطوي على نفسه فيصبح تآكلًا خفيًّا لا يُقال؛ ويصير مثمرًا حين يتحوّل إلى سؤال يُحمَل إلى الله. فالشكوك التي تُتابَع بصدق تقود غالبًا إلى إيمان أعمق وأكثر امتحانًا — لأن الإيمان الذي لم يُسائَل قطّ كثيرًا ما يكون إيمانًا لم يصبح إيمانك أنت حقًا.
جون بنيان شكّ سنوات طويلة — ولم يفقد إيمانه
إن كنت تظنّ أنك المسيحي الوحيد الذي عذّبه الشكّ، فتعرّف إلى جون بنيان، السمكري الإنجليزي الفقير في القرن السابع عشر الذي كتب لاحقًا سياحة المسيحي، أحد أكثر الكتب المسيحية قراءة في التاريخ. لكنه قبل ذلك قضى سنوات في عذاب روحي وصفه لاحقًا في سيرة ذاتية تحمل عنوانًا مدهشًا: النعمة الفائضة على أوّل الخطاة.
لم تكن الحجج العقلية هي ما أقلق بنيان بقدر ما أقلقه خوف لا يهدأ من أنه لم يخلص حقًا، وأنه أخطأ خطية تتجاوز الغفران، وأن مواعيد الله لغيره لا له. كانت شكوكه عنيفة وطويلة: كان يشعر بالدينونة أسابيع قبل أن تشرق عليه آية واحدة من الكتاب المقدس كالفجر. واستمرّ هذا سنوات.
أمران يستحقّان أن نأخذهما من قصّته. الأول أنه لم يكن مؤمنًا ضعيفًا — بل صار من أهمّ الكتّاب المسيحيين على الإطلاق، بعد أن عبر شكًّا أثقل مما يتخيّله معظمنا. فالشكّ لم يُسقطه. والثاني، لاحظ كيف عبر: لا بأجوبة ذكية، بل بالتمسّك بمواعيد الكتاب المقدس حتى حين لم يشعر بها، ورفضه أن يفلت الله حتى حين كان متيقّنًا أن الله أفلته. ظلّ يفتح الكتاب، ويصلّي، ويسير. وجوهر العنوان كله — النعمة الفائضة — أن نعمة الله تبيّن أنها أكبر من شكّ بنيان. وهي أكبر من شكّك أنت أيضًا.
كيف تتمسّك بالإيمان وسط الشكّ
إذًا ماذا تفعل فعلًا حين تتزاحم الأسئلة ويبدو إيمانك واهيًا؟ إليك أربع خطوات عملية كتابية.
1. احمل شكوكك إلى الله، بصوت مسموع
لا تعامل شكوكك كسرّ مخجل تخفيه عن الله؛ فهو يعرفها أصلًا. صلِّ صلاة ذلك الأب: أُومِنُ يَا سَيِّدُ، فَأَعِنْ عَدَمَ إِيمَانِي (مرقس 9:24). وصلِّ مزامير الرثاء حين لا تجد كلمات من عندك. الشكّ المنطوق به إلى الله صلاة؛ أما الشكّ المخبّأ عنه فهناك يتقيّح.
2. ابقَ في الكتاب المقدس
يكتب بولس في رومية 10:17 أن الإيمان يأتي من سماع كلمة المسيح. وحين لا يمكنك الاعتماد على مشاعرك، واصل القراءة، ولا سيّما الأناجيل، وراقب كيف يعامل يسوع الشاكّين والمتعثّرين والخائفين. فإنجيل يوحنا، كما يقول يوحنا نفسه، كُتب لِتُؤْمِنُوا (يوحنا 20:31)؛ والكتاب المقدس ليس مكافأة لمن بلغوا اليقين، بل وسيلة يستخدمها الله لينمّي الإيمان المرتجف حتى يصير قويًا. أبقِ الكتاب مفتوحًا حتى في الأيام التي يبدو فيها صامتًا.
3. ابقَ في الجماعة
لا تشكّ وحدك. فحين غاب توما عن التلاميذ الآخرين، فاته أن يرى يسوع القائم وقضى أسبوعًا في الظلمة؛ وبينهم التقاه أخيرًا (يوحنا 20:24–26). أنت تحتاج إلى أناس، كما يقول يهوذا 22، يرحمون الذين يشكّون — كنيسة، أو مسيحي أكثر حكمة، أو صديق يدعك تسأل السؤال الصعب دون أن يجفل. فالذين حولك يستطيعون أن يحملوا الإيمان عنك في الأيام التي لا تقوى فيها على حمله بنفسك.
4. اعمل بما تعرفه
لست مضطرًّا إلى حسم كل سؤال قبل أن تخطو الخطوة التالية. ففي متى 28:17 سجد بعض التلاميذ ليسوع القائم وَلَكِنَّ بَعْضَهُمْ شَكُّوا — ومع ذلك أرسلهم جميعًا. والثقة، كما يقول سفر الأمثال 3:5، لا تقوم على الاعتماد على فهمك الخاص. أطِع ما أنت متأكّد منه من تعليم يسوع — كن لطيفًا، كن صادقًا، اغفر، أحبّ — وكثيرًا ما ستجد أن اليقين ينمو بالسير لا بالجلوس. فالإيمان عضلة تقوى بالاستعمال.
كلمة تحملها معك
لم يكن أن تكون مسيحيًا ادّعاءً بأنه لا أسئلة لديك قطّ. بل هو قرار بشأن الاتجاه الذي تنظر إليه حين تأتي الأسئلة. توما شكّ فقوبل بالترحيب؛ وأبٌ آمن نصف إيمان فسُمع له؛ والمرنّمون صرخوا بشكاواهم فحفظ الله كل كلمة منها؛ ويوحنا المعمدان تزعزع في السجن فأرسل شكّه إلى العنوان الصحيح؛ وبنيان غرق في الشكّ سنوات ثم خرج إلى الضفّة الأخرى. ولم يُسقَط واحد منهم.
بل إن الكتاب المقدس يخبرك لماذا ترجو وأنت في وسط ذلك: فالإيمان هو ٱلثِّقَةُ بِمَا يُرْجَى وَٱلْإِيقَانُ بِأُمُورٍ لَا تُرَى (عبرانيين 11:1) — فالإيمان والأمور غير المنظورة متلازمان بطبيعتهما، ولم يكن المطلوب قطّ أن تتيقّن من كل شيء. وحين يسألك أحد عن الرجاء الذي فيك، تقول بطرس الأولى 3:15 أن تكون مستعدًّا بجواب وديع — وجزء من هذا الرجاء أنه صادق بما يكفي ليعترف بأن لديه أسئلة بعد.
فإن كنت تؤمن وما زلت تشكّ، فأنت في صحبة صالحة مقدّسة. لا تدع الخوف من أسئلتك يدفعك إلى خارج الباب. أدخِلها، واحملها إلى الله، وواصل السير. فالنعمة التي أمسكت كل واحد من هؤلاء الشاكّين أكثر من كافية لتمسكك أنت أيضًا.
