كثير من المسيحيين يتوقون إلى أن يصلّوا على نحو أفضل، لكنهم لا يعرفون من أين يبدؤون. فصلواتهم تبدو هزيلة، مكرّرة، سريعة النفاد. ولكل هؤلاء، أي لنا جميعًا تقريبًا، أعطى الله عطية عجيبة: كتاب صلاة مجلّدًا في قلب الكتاب المقدس نفسه. فالمزامير مئة وخمسون صلاة وترنيمة موحى بها، أُعطيت لا لتُقرأ فقط بل ليُصلّى بها. ومنذ آلاف السنين وشعب الله يجدون فيها الكلمات التي عجزوا عن أن يجدوها بأنفسهم. وتعلّم الصلاة بالمزامير من أضمن الطرق لتنمية حياة صلاة غنية وصادقة. إليك كيف تبدأ.
لماذا خُلقت المزامير للصلاة
معظم الكتاب المقدس كلمة الله إلينا؛ أما المزامير فتنفرد بأنها في معظمها كلماتنا نحن مرفوعة إلى الله، ومع ذلك فهي موحى بها، وهي كلمته، حتى إن الله فيها يعلّمنا فعلًا كيف نخاطبه. كل نغمة في القلب البشري موجودة هنا. فهناك مزامير تسبيح محلّق: «بَارِكِي يَا نَفْسِي ٱلرَّبَّ، وَكُلُّ مَا فِي بَاطِنِي لِيُبَارِكِ ٱسْمَهُ ٱلْقُدُّوسَ» (مزمور 103:1). وهناك مزامير رثاء عارٍ: «إِلَهِي، إِلَهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟» (مزمور 22:1). وهناك مزامير اعتراف (مزمور 51)، وثقة (مزمور 23)، وشكر، وشوق، وحيرة، وفرح راسخ. ومهما كانت حال نفسك، فثمة مزمور سبقك إليها، أي إنك لن تضطرّ أبدًا إلى الوقوف أمام الله وليس عندك ما تقوله. حتى يسوع صلّى بالمزامير؛ فعلى الصليب صرخ بالكلمات الأولى من المزمور 22، وبآخر أنفاسه صلّى المزمور 31:5: «فِي يَدِكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي» (لوقا 23:46). وإن كان ابن الله قد صلّى بالمزامير، فلنا أن نثق بأنها مدرسة لائقة بنا.
اجعل كلمات المزمور كلماتك
أبسط طريقة للصلاة بمزمور أن تقرأه على مهل وتحوّل كلماته إلى صلاتك أنت، سطرًا سطرًا. وهذه هي الممارسة القديمة التي سمّتها مدام غيون، في طريقة قصيرة وسهلة للصلاة، القراءة التأمّلية: لا أن تمرّ مسرعًا على أصحاح، بل أن تتوقّف عند آية، وتدعها تتغلغل فيك، وتردّها إلى الله كأنها كلماتك. خذ المزمور 23. لا تكتفِ بقراءة «ٱلرَّبُّ رَاعِيَّ فَلَا يُعْوِزُنِي شَيْءٌ» (مزمور 23:1)؛ بل صلِّها: يا رب، كن راعيّ اليوم؛ علّمني ألّا أريد شيئًا سواك. وحين تبلغ «يَرُدُّ نَفْسِي»، توقّف واطلب منه أن يردّ نفسك. وحين يصف سطر حاجة تشعر بها، تمهّل عنده؛ وحين يرفع تسبيحًا، قدّمه. وبهذا يصير المزمور قناة تحمل صرخة قلبك أنت في كلمات قدّمها الله نفسه. وستجد أن المزامير تعطي لغةً لمشاعر ما كنت لتعبّر عنها بغير ذلك، وترفع صلواتك فوق الدائرة الضيّقة لهمومك الخاصة.
دع المزامير توسّع صلواتك
إذا تُركت صلواتنا لأنفسنا، فإنها تميل إلى أن تنكمش إلى قائمة قصيرة من الطلبات الشخصية. والمزامير توسّعها. فهي تعلّمنا أن نسبّح الله على ما هو عليه، لا أن نطلب منه ما نحتاج إليه فحسب: «عَظِيمٌ هُوَ ٱلرَّبُّ وَحَمِيدٌ جِدًّا» (مزمور 145:3). وتعلّمنا الرثاء الصادق، أن نأتي بحزننا بل وبحيرتنا إلى الله بدل أن نخفيها، فالمرنّمون يسكبون شكاوى قد نظنّها أقسى من أن تُقال في صلاة، ورأى الله أن يوحي بها. وتعلّمنا أن نعترف بالخطية اعترافًا عميقًا: «قَلْبًا نَقِيًّا ٱخْلُقْ فِيَّ يَا ٱللهُ، وَرُوحًا مُسْتَقِيمًا جَدِّدْ فِي دَاخِلِي» (مزمور 51:10). وتعلّمنا أن نثق في الظلمة: «فِي يَوْمِ خَوْفِي، أَنَا عَلَيْكَ أَتَّكِلُ» (مزمور 56:3). والصلاة بالمزامير على مدى الزمن تمنح نفوسنا غذاءً أوفى مما كنّا سنختاره لأنفسنا: المدى الكامل لحياة صحيحة مع الله، تسبيحًا وحزنًا وتوبة ورجاءً معًا.
المزامير لكل موسم من مواسم النفس
من أعظم عطايا الصلاة بالمزامير أنها تلاقينا في كل حال، وتعلّمنا كيف نأتي حتى بأصعب الأحوال إلى الله بصدق. فحين يمتلئ قلبك تسبيحًا، تعطيك المزامير كلمات أكبر من كلماتك: «سَبِّحُوا ٱلرَّبَّ، لِأَنَّ ٱلتَّرَنُّمَ لِإِلَهِنَا صَالِحٌ» (مزمور 147:1). وحين يسحقك الحزن، ترفض أن تدعك تتظاهر أمام الله، بل تناولك لغة الحزن الصادق، «مِنَ ٱلْأَعْمَاقِ صَرَخْتُ إِلَيْكَ يَارَبُّ!» (مزمور 130:1)، ثم تقودك، آيةً بعد آية، صعودًا نحو الرجاء. وحين تخطئ وتشعر بالنجاسة، يقودك المزمور 51 خطوة خطوة إلى التوبة وإلى الفرح المستردّ. وحين تكون قلقًا، يثبّتك المزمور 46: «ٱللهُ لَنَا مَلْجَأٌ وَقُوَّةٌ. عَوْنًا فِي ٱلضِّيْقَاتِ وُجِدَ شَدِيدًا». وحين تكون متعبًا منهكًا، يرفع المزمور 121 عينيك: «أَرْفَعُ عَيْنَيَّ إِلَى ٱلْجِبَالِ، مِنْ حَيْثُ يَأْتِي عَوْنِي!» هذه هي العبقرية الرعوية لسفر المزامير: إنه لا يقدّم مزاجًا واحدًا بل المدى الكامل للقلب المؤمن، حتى لا يجدك موسم من مواسم الحياة بلا صلاة. وحتى أحلك المزامير، تلك التي تنتهي وهي لا تزال في الظلّ، عطية، لأنها تؤكّد لنا أن الإيمان مسموح له أن يأتي بحيرته وألمه إلى الله بدل أن يخفيهما، وأن الله أكبر من أن يضيق بهما.
والصلاة بالمزامير على هذا النحو تعالج بهدوء أيضًا مشكلة شائعة في الصلاة: الانشغال بالذات. فإذا تُركنا لأنفسنا، نميل إلى أن نصلّي من أجل الهموم القليلة نفسها بالكلمات القليلة نفسها. والمزامير تُخرجنا من تلك الدائرة الضيّقة. فهي تجعلنا نصلّي من أجل مجد الله في الأرض كلّها، ومن أجل العدل للمظلومين، ومن أجل مجيء ملكوته، وهي اهتمامات أكبر بكثير من اهتماماتنا، لكنها تصير اهتماماتنا ونحن نصلّيها. وبهذا يوسّع كتاب الصلاة في الكتاب المقدس القلب رويدًا رويدًا، ويعلّمنا أن نهتمّ بما يهتمّ به الله.
نمط بسيط للبداية
لا تحتاج إلى طريقة خاصة، بل إلى كتاب مقدس وقليل من الوقت غير المستعجل. اختر مزمورًا واحدًا، ربما قصيرًا في البداية، مثل المزمور 23 أو المزمور 100 أو المزمور 121. اقرأه مرة كاملة لتسمعه. ثم اقرأه مرة أخرى على مهل، متوقّفًا عند كل آية لتصلّيها إلى الله بكلماتك: مسبّحًا حيث يسبّح، وطالبًا حيث يطلب، ومعترفًا حيث يعترف، وواثقًا حيث يثق. لا تستعجل الانتهاء؛ فأن تصلّي ثلاث آيات بعمق خير من أن تمرّ سريعًا على ثلاثين. ويجد بعضهم أن من المفيد أن يصلّي مزمورًا كل صباح، أو أن يتقدّم ببطء في السفر كلّه على مدى أشهر. ويحتفظ آخرون ببضعة مزامير مفضّلة لمواسم بعينها: مزمور رثاء للحزن، ومزمور تسبيح للفرح، والمزمور 51 للتوبة. وقد حثّ تشارلز سبرجن، الذي أحبّ المزامير فوق كل الكتاب المقدس تقريبًا وقضى سنين يكتب عنها، المسيحيين على أن يجعلوها الرفيقة اليومية لصلواتهم، واثقًا بأن القلب المشبع بالمزامير لن تعوزه الكلمات أمام الله أبدًا.
ثمر الصلاة بالمزامير
يحدث فينا شيء حين نصلّي بالمزامير على مدى الزمن. فصلواتنا تصير أعمق وأصدق، لأن المزامير لا تدعنا نتظاهر أمام الله. وتصير أغنى بالتسبيح، لأن المزامير مشبعة بعظمة الله. وتصير أثبت في التجربة، لأننا تمرّنا، بكلمات المرنّمين، على أن نثق بالله في الظلمة. ورويدًا رويدًا تتشكّل قلوبنا لتحبّ ما تحبّه المزامير: الله نفسه، فوق كل عطية. هذه هي العبقرية الهادئة لردّ الكتاب المقدس إلى الله صلاةً: كلمته لا تُخبر صلواتنا فحسب، بل تُشكّل قلوبنا، وتعلّمنا أن نشتهي كما ينبغي ونشعر كما ينبغي ونحن نصلّي. «لِتَسْكُنْ فِيكُمْ كَلِمَةُ ٱلْمَسِيحِ بِغِنًى» (كولوسي 3:16)؛ وليس هناك طريق أغنى لتدعها تسكن فيك من أن تصلّيها.
فإن صارت صلواتك جافّة أو هزيلة، فلا تُجهد نفسك لتصطنع مشاعر أفضل. افتح المزامير ببساطة وابدأ تصلّي. دع توبة داود تصير توبتك، وصدق آساف، وشوق بني قورح، وتسبيح الجوقة كلّها. وستكتشف أن الله قد أعطاك الكلمات أصلًا، وأن كتاب الصلاة في الكتاب المقدس ينتظر أن يعلّمك الصلاة. «هَلُمَّ نُرَنِّمُ لِلرَّبِّ، نَهْتِفُ لِصَخْرَةِ خَلَاصِنَا!» (مزمور 95:1). ابدأ من هناك، ودع المزامير تقودك إلى بيتك عند الله. لقد تعلّمت أجيال من المؤمنين، من الكنيسة الأولى إلى يومنا هذا، أن تصلّي في هذه المدرسة بالذات، وأنت أيضًا تستطيع: مزمورًا واحدًا، وآية واحدة، وصلاة صادقة واحدة في كل مرة. فالكلمات معطاة أصلًا؛ وما عليك إلا أن تجعلها كلماتك.
