إن كنت قد اشتقت يومًا أن تكون مقدّسًا ثم لم تخرج إلا بالتعب، فقد كتب أندرو موراي مقدّسون في المسيح لأجلك. ويمكن أن تُختصر رسالته في ثلاث كلمات يعدّها موراي من أروع كلمات الكتاب المقدس: مقدّسون في المسيح. فالقداسة، كما يصرّ، ليست أولًا قمّة تتسلّقها بالجهد، بل عطية هي لك فعلًا في يسوع. أنت لا تصنعها؛ بل تقبلها، وتستريح فيها، ثم تعيشها. يمضي هذا الدليل في ما يقوله الكتاب، وكيف رُتّب، والموضوعات التي تسري فيه، ولمن هو، وكيف تقرؤه اليوم، لكي تفتح كتاب موراي مقدّسون في المسيح وتدعه يؤدّي عمله الهادئ الفاحص.
ما هذا الكتاب، وما الذي يرمي إليه موراي
مقدّسون في المسيح، الذي نُشر سنة 1887، هو شهر من التأمّلات اليومية في القداسة كتبه الراعي الجنوب أفريقي الذي غذّت كتبه الصغيرة عن الصلاة والحياة الأعمق المؤمنين لأكثر من قرن. ويسمّي عنوانه الفرعي الكامل غايته بدقّة: أفكار في دعوة أولاد الله إلى أن يكونوا قدّيسين كما أنه هو قدّوس. يأخذ موراي اللازمة الكبرى في الكتاب المقدس، «كُونُوا قِدِّيسِينَ لِأَنِّي أَنَا قُدُّوسٌ» (بطرس الأولى 1:16، صدىً للاويين 11:44 واللاويين 19:2)، ويطرح السؤال الذي أنهك كثيرين من المسيحيين الجادّين: كيف يمكن لإنسان خاطئ أن يكون قدّيسًا كما أن الله قدّوس؟
جوابه ليس برنامجًا لتحسين الذات. إنه شخص. فموراي يضع ثقل القداسة كلّه على اتّحاد المؤمن بيسوع، ويقول ذلك بفيض من الدهشة:
«مقدّسون في المسيح! هنا تدبير الله لقداستنا، وجواب الله عن سؤالنا: كيف نكون قدّيسين؟»
أندرو موراي
قد تبدو المسافة بين قداسة الله وقداستنا هوّة لن يعبرها أيّ سعي. وصورة موراي المحورية أن الهوّة قد عُبرت فعلًا، بل أكثر من ذلك:
«في المسيح! هي الجسر الذي يعبر الهوّة؛ بل بالأحرى، إن ملأه قد ملأها.»
أندرو موراي
تلك هي غاية الكتاب كلّه: أن ينقل القارئ من الجهد القلق إلى الإيمان المستريح، ومن محاولة أن يصير مقبولًا لدى الله إلى الاستمداد من القداسة التي هي له فعلًا في ابنه. ولا يفعل موراي ذلك بالحجّة وحدها، بل بالمكوث، ببطء وبروح الصلاة، عند نصوص «القداسة» في الكتاب المقدس حتى تنفذ حقيقتها من الرأس إلى القلب.
كيف رُتّب الكتاب
بُني الكتاب من إحدى وثلاثين قراءة قصيرة، واحدة لكل يوم من أيام الشهر، مع مقدّمة موجزة وملاحظات ختامية. ويريد موراي أن يُعاش معه لا أن يُتسابق فيه؛ فالشكل اليومي مقصود، لكي تصير حقيقة كونك مقدّسًا في المسيح لا فكرة عابرة واحدة، بل طريقة ثابتة ترى بها نفسك.
تفتتح كل قراءة بنصّ من الكتاب المقدس، وترسم عناوين الفصول طريقًا. فالأيام الأولى تضع الأساس: «دعوة الله إلى القداسة» و«تدبير الله للقداسة». ومن هناك يتتبّع موراي القداسة عبر قصة الكتاب المقدس كلّها: «القداسة والخليقة»، «القداسة والفداء»، «قدّوس إسرائيل»، «القدّوس ثلاثًا»، مرورًا بـ«قدّوس الله» و«الروح القدس»، وصولًا إلى حياة المؤمن نفسه في فصول مثل «في المسيح قداستنا»، و«القداسة والجسد»، و«الطريق إلى الأقداس»، وأخيرًا «القداسة والسماء». والحركة تمضي من قداسة الله، إلى المسيح بوصفه ملتقى تلك القداسة بالطبيعة البشرية، إلى الروح الذي ينقلها، إلى الحياة اليومية، بل والجسدية، التي يُراد لها أن تملأها. وهو يُقرأ لا كبحث نظري بل كرحلة حجّ بطيئة عبر تعليم الكتاب المقدس عن موضوع واحد عظيم.
الخيوط التي تسري في الكتاب
قداسة الله أولًا
لا يبدأ موراي بسلوكنا؛ بل يبدأ بالله. فالقداسة، كما يكتب، هي الكلمة «التي تتمركز فيها كل كمالات الله، وليس مجده إلا فيضها». إنها الكلمة التي يصرخ بها السرافيم بوجوه مغطّاة: «قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ» (إشعياء 6:3). وحين نشعر بشيء من علوّ قداسة الله ونقائها، عندئذ فقط نفهم لماذا كانت الدعوة إلى «ٱلْقَدَاسَةَ ٱلَّتِي بِدُونِهَا لَنْ يَرَى أَحَدٌ ٱلرَّبَّ» (العبرانيين 12:14) جادّة إلى هذا الحدّ، ولماذا لا نستطيع أبدًا أن نبلغها بأنفسنا. ويصرّ موراي على أن دعوة الله نفسها تكشف قصد الله الأزلي لنا:
«الدعوة هي كشف القصد الذي وضع الآب قلبه عليه منذ الأزل: أن نكون قدّيسين.»
أندرو موراي
القداسة، بعبارة أخرى، ليست إضافة اختيارية إلى الحياة المسيحية. إنها ما اختِرنا لأجله، «ٱخْتَارَنَا فِيهِ قَبْلَ تَأْسِيسِ ٱلْعَالَمِ، لِنَكُونَ قِدِّيسِينَ وَبِلَا لَوْمٍ» (أفسس 1:4)، وهي إرادة الله ذاتها لنا: «هَذِهِ هِيَ إِرَادَةُ ٱللهِ: قَدَاسَتُكُمْ» (تسالونيكي الأولى 4:3؛ انظر أيضًا تسالونيكي الأولى 4:7).
مقدّسون في المسيح، لا مقدّسون بالجهد
هنا القلب النابض للكتاب، والأمر الذي يميّزه عن كثير من التعليم عن القداسة. فموراي يشير مرة بعد مرة إلى عبارة يستعملها بولس عن المؤمنين العاديين: «ٱلْمُقَدَّسِينَ فِي ٱلْمَسِيحِ يَسُوعَ، ٱلْمَدْعُوِّينَ قِدِّيسِينَ» (كورنثوس الأولى 1:2). فنحن نُقدَّس فيه، بالاتّحاد به، قبل أن نفعل أيّ شيء في ذلك. فالمسيح «ٱلَّذِي صَارَ لَنَا حِكْمَةً مِنَ ٱللهِ وَبِرًّا وَقَدَاسَةً» (كورنثوس الأولى 1:30). وهذا يعني أن القداسة عطية تُقبل، لا أجرة تُكسب، وموراي رقيق مع القارئ المحبَط الذي حاول وفشل:
«إنها حياة مُعدّة للخطاة والمتعبين، لغير المستحقّين والعاجزين.»
أندرو موراي
فهل يعني هذا أن المؤمن لا يحتاج أن يسعى إلى القداسة أصلًا؟ موراي حريص هنا، والأمر مهمّ. فهو يمسك العطية والدعوة معًا: لأنك مقدّس فعلًا في المسيح، فأنت مدعوّ إلى أن تحيا حياة مقدّسة. فالخبر يؤسّس الأمر. وليست غايته قط أن يعفي من الجهد، بل أن يعطيه مصدره الصحيح وراحته: قداسة يُسعى إليها انطلاقًا مما أنت عليه فعلًا في المسيح، وبالاستمداد من حياته، لا بالإجهاد لكي تصير مقبولًا لدى الله.
الروح الذي يجعلها حقيقية
كيف تصير القداسة التي هي لنا في المسيح لنا فعلًا في الاختبار اليومي؟ بالروح القدس. يلاحظ موراي أن المؤمنين مختارون «فِي تَقْدِيسِ ٱلرُّوحِ» (بطرس الأولى 1:2)، ويخصّص قراءات كاملة لعمل الروح في نقل حياة المسيح المقدّسة إلينا. فالروح هو الذي يأخذ القداسة التي أُعلنت قديمًا في الرمز والوعد، وبعد أن وجدت بيتًا حقيقيًا في حياة المسيح البشرية وموته، ينقل تلك الطبيعة المقدّسة إلى المؤمن. ولهذا يستطيع موراي أن يصلّي بثقة كبيرة: «وَإِلَهُ ٱلسَّلَامِ نَفْسُهُ يُقَدِّسُكُمْ بِٱلتَّمَامِ» (تسالونيكي الأولى 5:23)، فالتقديس عمل الله نفسه فينا، وهو يجتذب القارئ نحو «ثِقَةٌ بِٱلدُّخُولِ إِلَى ‹ٱلْأَقْدَاسِ›» التي صارت لنا الآن في المسيح (العبرانيين 10:19).
لمن هذا الكتاب
هذا كتاب لكل مسيحي يشتاق إلى القداسة لكنه وجد الاشتياق يتحوّل إلى إعياء. فإن كنت قد سمعت «كونوا قدّيسين» مطلبًا لا تستطيع أبدًا أن تفي به، فموراي يقصد أن يحرّرك بأن يريك أن القداسة أولًا عطية تملكها فعلًا في المسيح. وهو أيضًا لكل من يجتذبه تكريس موراي الدافئ المتمركز حول المسيح، وهو العرق نفسه الذي اشتغل فيه في الكرمة الحقيقية والانتظار أمام الله. والقرّاء الذين يحبّون تلك الكتب الصغيرة سيجدون في مقدّسون في المسيح الصوت نفسه وقد التفت إلى واحدة من أعمق كلمات الكتاب المقدس وأكثرها رهبة. وهو يعين خاصة المؤمن الذي أحبطه السعي، وقد غذّى أجيالًا أرادت سعيًا إلى حياة مقدّسة أعمق وأكثر راحة، لا سعيًا قلقًا.
كيف تقرؤه اليوم
اقرأه كما كتبه موراي: ببطء، فصلًا قصيرًا كل يوم، على مدى شهر تقريبًا. فهو غير مبنيّ لجلسة واحدة؛ والإيقاع اليومي جزء من الطريقة التي يُراد للحقيقة أن تستقرّ بها. وبعض الاقتراحات تجعله أغنى:
- ابدأ بالنص الكتابي الذي يتصدّر كل قراءة. فموراي يبني كل فصل على آية؛ اقرأ تلك الآية أولًا، ودع تأمّله يفتحها بدل أن يحلّ محلّها.
- حوّل كل قراءة إلى صلاة. فموراي نفسه كثيرًا ما ختم تأمّلاته على ركبتيه. خذ حقيقة اليوم واطلب من الله أن يجعلها حقيقية فيك، متذكّرًا أن «أَمِينٌ هُوَ ٱلَّذِي يَدْعُوكُمُ ٱلَّذِي سَيَفْعَلُ أَيْضًا» (تسالونيكي الأولى 5:24).
- ردّد الكلمات المفتاحية أمام الله. ينصح موراي النفس القلقة بأن تأخذ الكلمات الإلهية «مقدّسون في المسيح» وتكرّرها، ألف مرة إن لزم الأمر، حتى يمسك بها الإيمان.
- لا تتعجّل التطبيق. دع الفصول الأولى عن قداسة الله تؤدّي عملها قبل أن تصل إلى القراءات العملية عن الجسد والإرادة والخدمة. فالترتيب جزء من العلاج.
ولأن Ochorus يستضيف النص الكامل لكتاب مقدّسون في المسيح مجانًا، يمكنك أن تقرأه يومًا بيوم على الإنترنت، وأن تتبع موراي أبعد في الحياة الأعمق عبر أعماله الأخرى وقصة مسيرته الطويلة مع الله في صفحة أندرو موراي.
للتأمل
استعمل هذه الأسئلة وحدك أو مع مجموعة وأنت تمضي في الكتاب:
- حين تسمع الدعوة «كُونُوا قِدِّيسِينَ لِأَنِّي أَنَا قُدُّوسٌ» (بطرس الأولى 1:16)، هل استجابتك الأولى جهد أم إيمان؟ وماذا تغيّر عبارة موراي «مقدّسون في المسيح» في تلك الاستجابة؟
- يقول موراي إن الله يدعونا لا إلى مجرّد الغفران أو السماء بل إلى القداسة بوصفها «العنصر الذي يوجد فيه الخلاص والسماء». كيف يعيد أخذ القداسة بهذه الجدّية تشكيل ما تطلبه من الله؟
- أين في حياتك تحاول أن تصنع القداسة بالسعي، بدل أن تستمدّ من القداسة التي هي لك فعلًا في المسيح (كورنثوس الأولى 1:30)؟
- يمسك موراي العطية والدعوة معًا: أنت مقدّس، فكن مقدّسًا. كيف تحفظ الحقيقتين كلتيهما، دون أن تنهار إلى السلبية أو إلى الجهد القلق؟
- كيف يبدو هذا الأسبوع أن تعتمد على الروح القدس ليقدّسك (تسالونيكي الأولى 5:23)، بدل أن تقدّس نفسك؟
