Mahali fulani njiani, watu wengi walikabidhiwa uchaguzi ambao kwa kweli hawakuwahi kuombwa kuufanya: ama uiamini sayansi, ama umwamini Mungu — chagua kimoja. Lakini kwa kweli huo si uchaguzi hata kidogo. Sayansi na imani si majibu mawili yanayoshindana kwa swali moja. Ni majibu ya maswali tofauti, na ukishaliona hilo, sehemu kubwa ya ile vita inayodaiwa kuwepo hutoweka kimyakimya.

Hii si hila ya kukufanya uache kufikiri. Ni mwaliko wa kufikiri kwa makini zaidi kuliko kauli-mbiu ile inavyofanya — na kuona kama imani na sayansi zinaweza kukaa chumba kimoja bila mmoja wao kulazimika kutoka.

Sayansi inakuambia jinsi gani; imani inauliza nani na kwa nini

Fikiria unaingia jikoni na kusikia harufu ya mkate ukiokwa. Unaweza kuuliza, “Hili linatokeaje?” Jibu linahusu hamira, joto, na kemia ya protini za unga — ni kweli, tena ni la ajabu kabisa. Lakini unaweza kuuliza swali la pili: “Ni nani aliyeuoka, na kwa nini?” Na hata ukilichunguza jiko kwa muda gani, halitakuambia kamwe kwamba mtu fulani aliuoka kwa sababu anakupenda. Majibu yote mawili yanahusu mkate uleule; hakuna linaloshindana na jingine.

Huo ndio, kwa ufupi, uhusiano kati ya sayansi na imani. Sayansi ni hodari kupita kiasi katika lile swali la jinsi gani — jinsi nyota zinavyoundwa, jinsi chembe hai zinavyogawanyika, jinsi ulimwengu ulivyopanuka tangu mwanzo wake. Imani inazungumza na tabaka jingine: Nani yuko nyuma ya haya yote, na kwa nini kuna kitu chochote hapa hata kidogo? Haya si maswali ya kisayansi, na kujifanya kwamba ni hivyo ni kuchanganya mambo yasiyo ya aina moja — kama kutumia rula kupima uzito wa hisia zako.

Maandiko yanaposema juu ya uumbaji, yanajibu lile swali la nani-na-kwa-nini. “Hapo mwanzo Mungu aliziumba mbingu na nchi” (Mwanzo 1:1) si nadharia inayoshindana na fizikia; ni dai kuhusu chanzo na maana ya kila kitu ambacho fizikia hukichunguza. Paulo anaandika kwamba katika Kristo “vitu vyote viliumbwa” na “vitu vyote hushikana katika yeye” (Wakolosai 1:16-17); Yohana anasema kwamba kwa Neno “vyote vilifanyika” (Yohana 1:3). Hakuna kati ya hayo lililo mchoro wa jinsi mitambo inavyofanya kazi. Ni jibu la swali la kina kuliko yote ambalo akili inaweza kuuliza: kwa nini kuna kitu badala ya kutokuwepo kitu chochote, na je, kinapendwa?

Sayansi ilikua, kwa sehemu kubwa, mikononi mwa Wakristo

Hili ndilo jambo ambalo kauli-mbiu ile haisemi kamwe. Sayansi ya kisasa haikuzuka licha ya imani ya Kikristo — sehemu kubwa yake ilizuka kwa sababu ya imani hiyo. Watu walioweka misingi ya mapinduzi ya kisayansi kwa sehemu kubwa sana walikuwa waumini, na wengi wao walisema kwamba imani yao ndiyo hasa iliyowasukuma kuichunguza asili kwa makini hivyo.

Fikiria kwa nini hilo lina mantiki. Ukiamini kwamba ulimwengu ni kazi ya Mungu mwenye akili na mwaminifu, basi una kila sababu ya kutarajia uwe na mpangilio na unastahili kuchunguzwa — sheria ileile ikishika Jumanne kama Jumatatu, katika galaksi hii kama katika ile. Johannes Kepler aliona elimu yake ya nyota kama kufuatilia mpangilio ambao Mungu aliuweka mbinguni. Isaac Newton aliandika juu ya Maandiko kama alivyoandika juu ya nguvu ya uvutano. Michael Faraday, Gregor Mendel yule mtawa aliyegundua elimu ya urithi wa vinasaba, James Clerk Maxwell ambaye milinganyo yake bado inaongoza ufahamu wetu wa nuru — wote walikuwa waumini, na hakuna hata mmoja aliyedhani kwamba sayansi yake ilimsukuma Mungu nje ya chumba.

Hili linaendelea hata leo. Wanasayansi walio kileleni mwa fani zao ni Wakristo waliojitoa pia, na hawaoni mgongano wowote. Kama imani na sayansi zingekuwa vitani kweli, hilo lisingewezekana. Linawezekana. Vita hiyo, inavyoonekana, ni hadithi tunayoisimulia, si ukweli tuliougundua.

Mwanzo inahusu nani aliyeumba ulimwengu, si jinsi mitambo yake inavyofanya kazi

Hofu nyingi iliyo nyuma ya “lazima uchague” inatokana na kuzisoma sura za kwanza za Biblia kana kwamba ni kitabu cha sayansi kilichotangulia miaka elfu chache mapema, na kwa hiyo kimekosea. Lakini hicho sicho Mwanzo inachojaribu kuwa, na Wakristo wamelielewa hilo kwa muda mrefu sana.

Mfikirie Augustino wa Hippo, aliyeandika zaidi ya miaka elfu moja na mia sita iliyopita — muda mrefu kabla ya Darwin, muda mrefu kabla ya darubini. Aliwaonya Wakristo wenzake wasiyafanye Maandiko kusema juu ya ulimwengu wa asili mambo ambayo uchunguzi makini unayakanusha waziwazi, kwa sababu kufanya hivyo kunailetea imani aibu mbele ya watu wanaojua kwa kweli jinsi asili inavyofanya kazi. Hoja yake haikuwa kwamba Biblia haiaminiki, bali kwamba inakuambia nani na kwa nini, na hupaswi kuilazimisha iwe hotuba juu ya jinsi gani. Mwanzo iliandikiwa watu waliohitaji kujua kwamba kuna Mungu mmoja, kwamba aliumba kila kitu kikiwa chema, kwamba wanadamu wanabeba sura yake na si ajali, na kwamba ulimwengu una kusudi. Haikuwahi kujaribu kukupa milinganyo.

Mwandishi wa Waebrania analieleza dai halisi waziwazi: “Kwa imani twafahamu ya kuwa ulimwengu uliumbwa kwa neno la Mungu” (Waebrania 11:3). Hiyo ni kauli kuhusu chanzo na umiliki wa kila kitu — si mshindani wa maelezo yoyote ya mitambo hiyo, bali ni jambo unaloweza kulishika vyovyote vile unavyoiwazia mitambo hiyo.

Mshangao ni mlango, si tishio

Kadiri unavyouelewa ulimwengu zaidi, ndivyo unavyozidi kushangaza. Ukubwa wake, uwiano maridadi wa viwango vya kudumu vya fizikia, ukweli kwamba atomu zilizofuliwa ndani ya nyota zinazokufa ziliishia kupangwa kuwa kitu kinachoweza kushangaa juu ya atomu na nyota — hakuna kati ya hayo kinachopungua ajabu chini ya hadubini. Kinazidi.

Biblia inatarajia hasa jambo hili. “Mbingu zauhubiri utukufu wa Mungu” (Zaburi 19:1), nalo anga hutangaza kazi ya mikono yake. Uumbaji haujanyamaza — unasema jambo fulani daima kuhusu yule aliyeuumba, kwa yeyote aliye tayari kusikia. Daudi, akiitazama anga ya usiku, aliuliza swali ambalo bado linawasimamisha ghafla watu waaminifu: “Nikiziangalia mbingu zako, kazi ya vidole vyako, mwezi na nyota ulizoziratibisha; mtu ni kitu gani hata umkumbuke?” (Zaburi 8:3-4). Paulo anafanya vivyo hivyo: mambo ya Mungu yasiyoonekana “yanaonekana waziwazi, yakifahamika kwa vile vilivyofanywa” (Warumi 1:20).

Kwa hiyo ule mshangao unaousikia unapojifunza jinsi usanisinuru unavyofanya kazi, au jinsi shimo jeusi linavyopinda nuru, au jinsi kinga ya mwili wako inavyokupigania ukiwa umelala — mshangao huo si kikengeusha kinachokuondoa kwa Mungu. Kwa watu wengi umekuwa njia ya kuelekea kwake — si hitilafu katika akili ya kisayansi inayopaswa kufutwa, bali ishara inayostahili kufuatwa. Sayansi inaeleza fataki kwa undani wa ajabu. Imani inauliza ni sikukuu ya kuzaliwa ya nani.

Wakristo hawakubaliani kuhusu asili ya ulimwengu — na hilo linaruhusiwa

Makala iliyo ya kweli lazima iseme hili waziwazi, kwa sababu wengine hulifanya kuwa kipimo cha uaminifu: Wakristo hawakubaliani wote kuhusu jinsi hasa Mungu alivyouumba ulimwengu, au katika kipindi cha muda gani. Wengine huzisoma siku za Mwanzo kihalisia; wengine huziona kama mfumo wa kishairi; wengine huona Mungu akitenda kazi kupitia michakato mirefu ambayo sayansi inaieleza. Hizi ni tofauti za kweli, za nia njema, kati ya watu ambao wote wanampenda Mungu na kuichukulia Biblia kwa uzito.

Hii ndiyo sehemu inayokuweka huru: huhitaji kuwa umeyatatua hayo yote ndipo umfuate Yesu. Kiini cha imani ya Kikristo si nadharia ya biolojia au jiolojia. Ni mtu — kwamba Mungu aliuumba ulimwengu, kwamba anaupenda, kwamba ndani ya Yesu aliingia ndani yake, akafa, akafufuka tena. Katika hilo, Wakristo husimama pamoja. Kuhusu mitambo ya sura ya kwanza ya Mwanzo, kuna nafasi ya kushika mtazamo wako kwa unyenyekevu. Mithali inasema, “Ni utukufu wa Mungu kuficha jambo; bali heshima ya wafalme ni kulichunguza jambo” (Mithali 25:2). Kuchunguza mambo si uasi dhidi ya Mungu; ni jambo alilokuumba ulifanye, nawe unaruhusiwa kuyaacha maswali wazi bila imani yako yote kuanguka.

Mtu yeyote akikuambia kwamba Mkristo wa kweli lazima akatae sayansi iliyothibitika vizuri, au kwamba mtu anayefikiri kwa makini lazima amkatae Mungu, uwe na mashaka kidogo na wote wawili. Kila mmoja anakuomba ukate sehemu ya kile kinachokufanya uwe binadamu — ama akili yako, ama shauku yako.

Maswali makubwa kuliko yote ambayo sayansi haikuundwa kuyajibu

Jambo moja zaidi, nalo huenda likawa muhimu kuliko yote. Hata kama siku moja sayansi ingeeleza kila jinsi gani ya kimwili iliyopo — mitambo yote ya ulimwengu mzima — bado kungekuwa na kundi la maswali ambayo isingeweza kuyagusa — na ndiyo hasa maswali ambayo kwa kweli unaishi kwayo.

Fikiria haya:

  • Maana. Sayansi inaweza kukuambia jinsi ulivyokuja kuwepo. Haiwezi kukuambia kuwepo kwako ni kwa ajili ya nini — na “maisha yangu yanahusu nini?” si swali ambalo maabara inaweza kulimaliza.
  • Maadili. Sayansi inaweza kueleza jinsi watu wanavyotenda. Haiwezi, yenyewe peke yake, kukuambia jinsi unavyopaswa kutenda — kwamba ukatili ni mbaya na wema ni mzuri. Wito wa nabii Mika, “kutenda haki, na kupenda rehema, na kwenda kwa unyenyekevu na Mungu wako” (Mika 6:8), si jambo unalogundua kupitia darubini.
  • Upendo. Sayansi inaweza kuchora ramani ya kemia inayoambatana na upendo. Lakini kusema upendo ni kemia tu ni kama kusema simfoni ni hewa inayotetemeka tu. Paulo anaandika kwamba pasipo upendo “mimi si kitu” (1 Wakorintho 13:2) — na hakuna mlinganyo utakaothibitisha au kukanusha hilo kamwe. Tayari unajua kwamba ni kweli.
  • Kusudi na tumaini. Kama maisha yako yana maana, kama kifo ndio mwisho, kama kuna chochote cha kutumainia zaidi yake — mambo haya huwaweka watu macho usiku, na hakuna kiasi cha takwimu kinachoyamaliza.

Haya si mapengo ambayo sayansi bora zaidi itayajaza hatimaye. Ni aina tofauti ya swali — aina ambayo mtu, si chombo, lazima aijibu. Kupiga mabega na kusema “sayansi haijamthibitisha Mungu, kwa hiyo nitaacha kuuliza” si ujasiri wa akili. Ni kukataa kimyakimya kuuliza maswali yaliyo muhimu kuliko yote.

Imani na akili inayouliza maswali huenda pamoja

Angalia kwamba Biblia haichukulii kamwe swali la kweli kama adui wa imani. Tomaso alipokataa kuamini kwamba Yesu amefufuka mpaka ajionee mwenyewe, Yesu hakumkemea na kuondoka. Alimjia, akamnyooshea mikono yake, akasema, “Lete hapa kidole chako, uitazame mikono yangu” (Yohana 20:27). Alikutana na shaka yake kwa ushahidi, si kwa aibu. Mungu hana wasiwasi juu ya maswali yako; yeye ndiye aliyeumba aina ya akili inayoyauliza.

Kwa kweli, Yesu alisema amri iliyo kuu kuliko zote inahusisha kumpenda Mungu “kwa akili zako zote” (Mathayo 22:37). Udadisi wako na mashaka yako si vizuizi vya imani unavyopaswa kuvificha; vinaweza kuwa sehemu ya jinsi unavyompenda Mungu. Na Biblia inakualika uwe tayari kueleza unachokiamini: “Mwe tayari siku zote kumjibu kila mtu awaulizaye habari za tumaini lililo ndani yenu” (1 Petro 3:15).

Kwa hiyo ulikabidhiwa uchaguzi wa uongo. Huhitaji kuchagua kati ya darubini na sala, kati ya darasa la biolojia na imani kwamba unapendwa na uliumbwa kwa kusudi. Unaweza kushika vyote viwili, navyo vinatajirishana: kadiri unavyojifunza zaidi, ndivyo kunavyokuwa na mengi zaidi ya kushangaa; kadiri unavyoshangaa zaidi, ndivyo inavyokuwa kawaida zaidi kuuliza ni nani aliye nyuma ya yote.

Augustino alipata pumziko katika sentensi moja kuhusu kwa nini akili isiyotulia huendelea kutafuta: “Ulitufanya kwa ajili yako mwenyewe, na moyo wetu hauna raha, hata utakapopumzika ndani yako.” Kule kutafuta kwenyewe, aligundua, kulikuwa aina ya ishara inayomwongoza mtu nyumbani. Kama huwezi kuacha kuuliza maswali, jipe moyo — hiyo si sababu ya kumwacha Mungu nyuma. Huenda likawa ndilo jambo hasa litakalokuongoza nyumbani.

Ukitaka kuendelea kulitafakari jambo hili, wasome Wakristo walioyashughulikia maswali haya polepole na kwa uaminifu. Anza na muhtasari ulio wazi katika The Fundamental Doctrines of the Christian Faith, unaoeleza kile ambacho imani inadai kwa kweli — na kile isichodai. Tumia muda pamoja na Augustino wa Hippo, ambaye akili yake isiyotulia haikuacha kamwe kuuhoji ulimwengu na nafsi yake mwenyewe. Na usome kitabu kidogo cha zamani cha Bernardo wa Clairvaux, Kumpenda Mungu, kinachogeuka kutoka mitambo ya kila kitu kuelekea lile swali moja ambalo sayansi haikukusudiwa kamwe kulijibu: ni nani aliyekuumba, na upendo wake kwako unafika umbali gani.