የAndrew Murray የሕይወት ታሪክና መጻሕፍት

አንድሪው መሪ በሜይ 9 ቀን 1828 በኬፕ ቅኝ ግዛት ውስጥ በምትገኘው አቧራማ የድንበር ከተማ በግራፍ-ራይኔት፣ ቀድሞውንም በጸሎት በተሞላ ቤት ውስጥ ተወለደ። በስኮትላንድ ቤተ ክርስቲያን የተላከ ስኮትላንዳዊ አገልጋይ የነበረው አባቱ፣ የመነቃቃት ታሪኮችን ለቤተሰቡ የማንበብ የዘወትር ልማድ ነበረው፤ እግዚአብሔር መንፈሱን በደቡብ አፍሪካ ላይ እንዲያፈስስም ከሳምንት ሳምንት ይማጸን ነበር። አንድሪው እነዚያን ልመናዎች በቤተሰቡ የጸሎት መሠዊያ ዙሪያ እየሰማ አደገ፤ መልሱ ረጅም ጊዜ ቢወስድም፣ የሚመጣው ግን ከዚያ አባት ጎን ተንበርክኮ በነበረው በዚያው ልጅ በኩል ነበር። እናቱ ማሪያ ሱዛና ስቴግማን የዘር ሐረጓ ከፈረንሳይ ሁጌኖት ስደተኞችና ከጀርመን ሉተራውያን የሚመዘዝ ነበር፤ ስለዚህም በልጁ ደም ውስጥ ስለ እምነታቸው መከራ የተቀበሉ የሁለት ሕዝቦች ትዝታ ይፈስ ነበር።

ባሕር ተሻግሮ የተላከ ብላቴና

አንድሪው አሥር ዓመት ሲሆነው፣ በጁላይ 1838፣ እርሱና ታላቅ ወንድሙ ጆን በአበርዲን እንዲማሩ ውቅያኖስን አቋርጠው ወደ ስኮትላንድ ተላኩ፤ ረጅሙን የባሕር ጉዞ ያደረጉት በቄስ ጄምስ አርችቤልና በባለቤታቸው ጥበቃ ሥር ሲሆን፣ ትምህርታቸውን ይከታተል በነበረው በአጎታቸው በቄስ ጆን መሪ ቤት አረፉ። ሁለት ትናንሽ ልጆችን ወደ ሌላ የምድር ክፍል በመርከብ ልኮ ለዓመታት አለማየት ከባድ ነገር ነበር፤ መለያየቱም በእነርሱ ላይ ከብዶ ነበር። ስኮትላንድ ግን የወሰደችውን ያህል ሰጥታለች። በ1840 የጸደይ ወራት የመነቃቃት ሰባኪው ዊልያም ሲ. በርንስ ወደ አበርዲን መጣ፤ ልጆቹም ስብከቱና መላ የሕይወት አካሄዱ ለእግዚአብሔር የተሰጠን ሰው በቅርብ አዩ፤ በርንስ በወጣቱ አንድሪው ላይ ያሳረፈው አሻራም ሕይወቱን ከቀረጹት ተጽዕኖዎች አንዱ ሆነ። ወንድማማቾቹ በዚያን ጊዜ ምድሪቱን ያነቃንቁ በነበሩት የወንጌላውያን መነቃቃቶች ማዕበል ውስጥ ገቡ፤ እንደ ሮበርት መሪ ማክሼንና ሆሬሽየስ ቦናር ካሉ ሰዎች ጋር አንድ ዓይነት አየር ተነፈሱ፤ ሁለቱም በ1845 በአበርዲን ከሚገኘው ከማሪሻል ኮሌጅ ዲግሪያቸውን ተቀበሉ። ከዚያም ሥነ መለኮትን ለማጥናት በኔዘርላንድስ ወደሚገኘው ወደ ዩትሬክት ዩኒቨርሲቲ ሄዱ፤ በዚያም የደች ቤተ ክርስቲያንን ቀዝቃዛ ምክንያታዊነት በመቃወም መለወጥን፣ ውስጣዊ መንፈሳዊነትንና በተሞክሮ የሚታወቅ ሃይማኖትን ከፍ አድርጎ ከሚመለከተው ሄት ሬቬይ ከተባለው የፕሮቴስታንት የመነቃቃት እንቅስቃሴ ጋር ተቀላቀሉ።

በመንፈሳዊ ቤት ቢያድግም፣ መሪ በልጅነቱ በተቀበለው ሃይማኖት አልተመካም። በራሱ አንደበት እንደተናገረው፣ መጀመሪያ አገልግሎትን ያለመው እንደ እምነት እርምጃ ሳይሆን እንደ ክቡር ሙያ ቆጥሮ ነበር። እምነቱ ወደ ጸና እርግጠኝነት የደረሰው በዩትሬክት በቆየባቸው ዓመታት ነበር፤ ስለዚህ ለውጥም በውርስ በተቀበለው የሃይማኖት መግለጫና በግል ራስን በመስጠት መካከል ያለውን ልዩነት የሚያውቅ ሰው በሚናገርበት ግልጽነት ወደ ቤቱ ጻፈ።

ልጃችሁ ዳግመኛ ተወልዷል… ራሴን በክርስቶስ ላይ ጥያለሁ።

— አንድሪው መሪ፣ ከዩትሬክት ለወላጆቹ በጻፈው ደብዳቤ

ለውጡ ከአንድ ውሳኔ በላይ ጠለቅ ያለ ነበር፤ ለእግዚአብሔር ሀልዎት የዕድሜ ልክ ጥማት ሆነ፤ ይህም ከሕይወቴ አንዲት ቅጽበት እንኳ ከእግዚአብሔር ሀልዎት ብርሃን፣ ፍቅርና ደስታ ውጭ እንዳታልፍ በሚለው በራሱ ጸሎት ውስጥ ተገልጿል። በሜይ 9 ቀን 1848፣ በሃያኛው የልደት ቀኑ፣ እርሱና ወንድሙ በደች ሪፎርምድ ቤተ ክርስቲያን የሄግ ኮሚቴ ለአገልግሎት ተሾሙ፤ ፊታቸውንም ወደ አፍሪካ ወደ ቤታቸው አቀኑ።

በኮርቻ ላይ የተደረገ አገልግሎት

የመጀመሪያው ኃላፊነቱ ብሉምፎንቴን ነበር፤ ይህም ከከተማ ይልቅ ግዛት የሚመስል ደብር ነበር — ከኦሬንጅና ከቫል ወንዞች ማዶ የተዘረጋ፣ መቶ ሺህ ያህል ስኩዌር ማይል የሚሸፍን። በ1849 ገና ሃያ አንድ ዓመት እንደሞላው ተሹሞ፣ ከኦሬንጅ ወንዝ በስተ ሰሜን በቋሚነት የተመደበ የመጀመሪያው አገልጋይ ሆነ፤ መንገድ በሌለበት እጅግ ሰፊ ርቀት ላይ ተበታትነው ለሚኖሩ የፉርትሬከር ማኅበረሰቦችም ኃላፊ ሆነ። ወደ ገለልተኛ እርሻዎች ለመድረስ ለሳምንታት በተከታታይ በፈረስ ይጓዝ ነበር፤ ምናልባትም ለአንድ ዓመት ሌላ አገልጋይ የማያዩ ሰዎችን ያጠምቅ፣ የእምነትን ትምህርት ያስተምር፣ ያጋባ፣ ይቀብርና ይሰብክ ነበር፤ በተከታታይ ሁለት ዓመታት ብቻ ከስድስት መቶ የሚበልጡ ሕፃናትን አጥምቋል። ፉርትሬከሮቹ ለወጣቱ አገልጋይ ከነፍሳቸው የበለጠ ነገር አደራ ሰጡት፤ እርሱም ከእንግሊዝ አገዛዝ ነፃ ለመውጣት በሚያደርጉት ድርድር እንደ ወዳጅና አደራዳሪ ከጎናቸው ቆመ። ይህ በኮርቻና በሰፊው ሜዳ ላይ የተደረገ አገልግሎት ነበር፤ ሥራው የእግዚአብሔር እንጂ የራሱ እንዳልሆነም ገና በጊዜ አስተማረው።

በጁላይ 2 ቀን 1856 በኬፕ ታውን ከኤማ ራዘርፎርድ ጋር ተጋባ፤ ይህ ጥልቅና ዘላቂ ፍቅር የሰፈነበት ትዳር አሥራ አንድ ልጆችን ሰጣቸው፤ ከእነርሱም ዘጠኙ ለአካለ መጠን ደረሱ። ከዚያም በ1860 የሕይወቱ መዞሪያ ነጥብ መጣ። መሪ ወደ ዉስተር የቀረበለትን ጥሪ ተቀበለ፤ በዚያም አባቱ ለአሥርት ዓመታት ሲጸልይለት የነበረው ጸሎት መልስ ውስጥ በቀጥታ ገባ።

የ1860 መነቃቃት

የ1860 መነቃቃት በመሪ አልተጀመረም። በዉስተር አቅራቢያ በሚገኝ አንድ እርሻ ላይ ጥቂት አማኞች የመንፈስ ቅዱስን መፍሰስ እየተማጸኑ ለወራት በየሳምንቱ ይሰበሰቡ ነበር፤ ከእነርሱም መካከል አንዲት ሴት ሸክሙ እጅግ ስለከበዳት ለአንድ ሳምንት ያለማቋረጥ ማለት ይቻላል ጸለየች። መንፈስ በወረደ ጊዜም፣ የደች ሪፎርምድ አምልኮ የተለመደውን ሥርዓትና ጨዋነት ሁሉ በሚገለብጥ ኃይል ወረደ። መሪ ራሱ ከእንደዚህ ዓይነቶቹ ስብሰባዎች አንዱን ሲመራ ጥንቃቄ የተሞላበት መመሪያ ሰጥቶ ሕዝቡ አንድ በአንድ እንዲጸልዩ ጋበዘ — ይልቁንም መላው ጉባኤ በአንድ ጊዜ በእንባ ምሕረትን ለመለመን በጸሎት ፈነዳ። መሪ ሥርዓትን ለመመለስ ሲሞክር፣ ከገበሬዎቹ አንዱ ወደ ኋላ እንዲቆም በግልጽ ነገረው፤ እግዚአብሔር እየሠራ ባለው ነገር ዙሪያ ማንም ሰው ግድብ ሊገድብ አይችልም ነበርና። ሥርዓትን የሚወደውና ጠንቃቃው ወጣት አገልጋይ ይህን ትምህርት በልቡ ያዘ። ልጓሙን ማላላትን ተማረ፤ እግዚአብሔርም ራሱ ሊፈጥረው ያልቻለውንና ለማጥፋትም ያልደፈረውን መነቃቃት በእረኝነት እንዲመራ ተጠቀመበት።

ከዚያ መነቃቃት ውስጥ ጸሐፊው መሪ ወጣ። እንደ ጎርፍ ለጎረፉት አዲስ አማኞች የነበረው የእረኝነት ጥንቃቄ፣ የመጀመሪያው ፍቅራቸው ቀዝቅዞ ወደ ልማዳዊ ሥርዓት እንዳይለወጥ የነበረው ጭንቀት፣ በክርስቶስ ኑሩ የተባለውን መጽሐፍ እንዲጽፍ ገፋፋው — መጀመሪያ በደች ቋንቋ ብላይፍ ኢን ዬዙስ በሚል ርዕስ ጻፈው — በዚህም በቀሪ ሕይወቱ ሁሉ የሚቆፍረውን የማዕድን ጅማት አገኘ። ከዉስተር በ1864 ወደ ኬፕ ታውኑ ግሮተ ኬርክ ተዛወረ፤ በዚያም እየተስፋፋ የመጣውን የሥነ መለኮት ሊበራሊዝም ማዕበል ተቋቋመ፤ በ1871 ደግሞ ወደ ዌሊንግተን ሄደ፤ በዚያም በአንድ መድረክ ላይ ሠላሳ አምስት ዓመታትን በማገልገል ረጅሙንና እጅግ ፍሬያማውን የአገልግሎት ዘመኑን አሳለፈ።

ዌሊንግተንና እየሰፋ የሄደ ራእይ

ዌሊንግተን የሰፊው ራእዩ መዝሪያ ቦታ ሆነች። ቤተ ክርስቲያኑ ዋጋውን ታውቅ ነበር፤ በደቡብ አፍሪካ የምትገኘው የደች ሪፎርምድ ቤተ ክርስቲያን በዓመታት ውስጥ ስድስት ጊዜ የሲኖዶሷ ሊቀ መንበር እንዲሆን ጠርታዋለች፤ ያንን ወደ ራሱ ያተኮረ አካል ሚስዮናዊት ቤተ ክርስቲያን ለማድረግ ከእርሱ የበለጠ የደከሙ ጥቂቶች ናቸው። ቤተ ክርስቲያን ፊቷን ወደ ውጭ ማዞር እንዳለባት በማመን፣ ከእርሱ በኋላ የሚዘልቁ ተቋማትን ለመመሥረት ደከመ። በ1874 በአሜሪካዊቷ የትምህርት ፈር ቀዳጅ በሜሪ ላየን ሥራ ተነሣሥቶ፣ ለሴቶች ክርስቲያናዊ ትምህርት የሁጌኖት ሴሚናሪን አቋቋመ፤ መምህራኑንም ከአሜሪካ መለመለ፤ በጸሎት ላይ የተመሠረተው ይህ ትምህርት ቤት አድጎ የሁጌኖት ዩኒቨርሲቲ ኮሌጅ ሆነ፤ ዛሬም ሁጌኖት ኮሌጅ ተብሎ ክርስቲያን አገልጋዮችንና የማኅበራዊ ዘርፍ መሪዎችን እያሠለጠነ ይገኛል። የቤተ ክርስቲያኑ የውጭ ሚሲዮን ኮሚቴ አባል እንደመሆኑ በ1877 በዌሊንግተን ሦስት ማኅበራትን ለመመሥረት ገንዘብ አሰባሰበ — የአገልጋዮች ሚስዮናዊ ኅብረት፣ የመጽሐፍ ቅዱስና የጸሎት ኅብረት፣ እንዲሁም የምእመናን ሚሲዮን ማኅበር፤ በ1889 ደግሞ ከማርታ ኦስቦርንና ከስፔንሰር ዎልተን ጋር በመሆን የደቡብ አፍሪካ ጠቅላላ ሚሲዮን እንዲመሠረት አገዘ፤ ይህ ሥራ ሁሉንም አልፎ ዘልቆ በ1965 የአፍሪካ ወንጌላዊ ኅብረት ሆነ፤ በ1998 ደግሞ ከሲም ኢንተርናሽናል ጋር ተዋሐደ።

ብዕሩ ፈጽሞ አላረፈም። በመጨረሻ ከ240 በላይ መጻሕፍትን፣ ምስክርነቶችንና ስብከቶችን አበርክቷል — ከሁሉም ርዕሶች በላይ ስለ ጸሎት፣ ነገር ግን ደግሞ ስለ ኃጢአት መናዘዝ፣ የእግዚአብሔርን ፈቃድ ስለ ማወቅ፣ ከእግዚአብሔር ጋር ስለሚደረግ የዕለት ተዕለት ኅብረት፣ ስለ ክርስቲያናዊ ድል ጽፏል፤ በእንግሊዝኛና በደች ቋንቋ የጻፋቸው እነዚህ ሥራዎች ከአሥራ አምስት በሚበልጡ ቋንቋዎች ተተርጉመዋል፤ በዚህም ጸጥተኛው የአፍሪካንስ መንፈሳዊነቱ በሁሉም አህጉር ይነበብ ጀመር። ምርጥ ጽሑፎቹ ሕያው ምሳሌን ከሚያስተውለው የሰባኪ ዓይን የመነጩ ነበሩ። በ1898 በጋ አንድ ቡናማ የወይን ግንድ ጉቶ አገኘ፤ በእርሱም ላይ ለረጅም ጊዜ ካሰላሰለ በኋላ የእውነተኛው የወይን ግንድ ምሥጢር የተባለውን መጽሐፍ ጻፈ፤ በዓለም ዙሪያ ለሚታገሉ ክርስቲያኖችም መታሰቢያ አደረገው፤ መጽሐፉ በታተመበት ጊዜ ያ አሮጌ ጉቶ ሌላ ትምህርት አስተምሮት ስለነበር፣ ከዚያ በኋላ የወይን ግንድ ፍሬ የተባለውን መጽሐፍ ጻፈ።

ትሕትና፣ ማለትም ሙሉ በሙሉ በእግዚአብሔር ላይ የመደገፍ ስፍራ፣ ከነገሮች ተፈጥሮ በራሱ፣ የፍጥረት የመጀመሪያው ግዴታና ከፍተኛው በጎነት፣ የበጎነትም ሁሉ ሥር ነው።

— አንድሪው መሪ፣ ትሕትና

መከራዎችና የዝምታ ዓመታት

እምነቱ ከመከራ አልተረፈም፤ እርሱም ሌላ ነገር መስሎ ለመታየት አልሞከረም። በ1879 ጉሮሮው ከዳው፤ ድምፁን አጣ፤ «የዝምታ ዓመታቴ» ብሎ ወደጠራቸውም ዘመን ገባ — ሰባኪው መስበክ ያልቻለባቸው ሁለት ዓመታት። መጻፍ እንኳ ድካም ሆነበት፤ ስለዚህ ማሰላሰሎቹን ለሚስቱና ለሴት ልጁ በቃል ያጽፋቸው ነበር — በእያንዳንዱም መጨረሻ እጆቹን አጣምሮ፣ ዓይኖቹን ጨፍኖ፣ የመጨረሻዎቹን መስመሮች ከመጻፋቸው በፊት ጮክ ብሎ በጸሎት ይናገራቸው ነበር፤ ስለዚህም መጻሕፍቱ ልቡ በሚያርፍበት ስፍራ፣ በጸሎት ይደመደሙ ነበር። የመለኮታዊ ፈውስን ሥነ መለኮት የሚያስተምሩትን ፈለገ፤ በ1882 በለንደን ወደሚገኝ የእምነት ቤት ተጓዘ፤ ከዚያም ፈውስ የክርስቶስ የቤዛነት ሥራ አካል እንደሆነ ተረድቶና ተፈውሶ ወደ መድረኩ ተመለሰ። ሆኖም ፈውሱን በሽተኞችን መውቀሻ በትር፣ ወይም የተለመደውን ሕክምና መናቂያ አላደረገውም። ከጊዜ በኋላ በ1893 በናታል የደረሰ የሠረገላ አደጋ ጀርባውን ለዘለቄታው ጎዳው፤ አካሉም ጎበጠ፤ በመጨረሻዎቹ አሥርት ዓመታት ብዙ ጊዜ ተቀምጦ ይሰብክ ነበር — ሕመሙ ያጎበጠው ነገር ግን ዝም ያላሰኘው አረጋዊ።

ቤተ ክርስቲያንን እጅግ የምትወደውን የምክር ቃል ያወረሳት ከእንደዚህ ዓይነቱ የሕመም ወቅት ውስጥ ነበር። በ1895 በዊምብልደን በአንድ ወዳጁ ቤት እያረፈ ሳለ፣ በአካላዊ ሕመም ላይ ሆኖና በቀደመው ምሽት ትምህርቱን በሚያጠቃ የሰላ ደብዳቤ ተወግቶ፣ ብዕር አንሥቶ ለሕትመት ሳይሆን ለራሱ ነፍስ የሚሆን ማስታወሻ ጻፈ።

በመጀመሪያ፣ እዚህ ያመጣኝ እርሱ ነው፤ በዚህ ጠባብ ስፍራ ያለሁት በእርሱ ፈቃድ ነው፤ በዚህ እውነት አርፋለሁ። ቀጥሎ፣ በፍቅሩ እዚህ ይጠብቀኛል፣ እንደ ልጁም እመላለስ ዘንድ ጸጋን ይሰጠኛል። ከዚያም፣ እንድማራቸው የሚፈልጋቸውን ትምህርቶች እያስተማረኝና ሊሰጠኝ ያሰበውን ጸጋ በውስጤ እየሠራ፣ መከራውን በረከት ያደርገዋል። በመጨረሻም፣ በመልካም ጊዜው እንደገና ሊያወጣኝ ይችላል — እንዴትና መቼ የሚለውን እርሱ ያውቃል።

— አንድሪው መሪ፣ «በመከራ ጊዜ እንዲህ በል»፣ በዊምብልደን የተጻፈ፣ 1895

የውስጥ እልፍኝ

ከዚህ ሁሉ በታች የነበረው ልማድ ጸሎት ነበር። አንዳንዶች በክርስቶስ የጸሎት ትምህርት ቤት ውስጥ ግንባር ቀደሙ ተማሪ ብለው የሚጠሩት መሪ፣ ጸሎት አንድ ሕፃን ሊያደርገው የሚችለው እጅግ ቀላሉ ነገር ሲሆን በዚያው ጊዜ ሰው ሊደርስበት የሚችለው ከፍተኛው ሥራ እንደሆነ አስተማረ፤ ያስተማረውንም በተግባር ኖረ፤ ሌላው ሁሉ የሚፈስበት ምንጭ እንደሆነ በማመን የስውር ጸሎትን «የውስጥ እልፍኝ» በጥንቃቄ ጠበቀ። ሰዎችን ከማግኘቱ በፊት እግዚአብሔርን ለማግኘት ማልዶ ይነሣ ነበር፤ ከሰው ጋር እንዴት መናገር እንዳለብን ከማወቅ ይልቅ ከእግዚአብሔር ጋር እንዴት መናገር እንዳለብን ማወቅ እንደሚበልጥም ሌሎችን ይመክር ነበር።

ጸሎት በጅማሬው ደካማ ሕፃን እንኳ ሊጸልይ እስኪችል ድረስ ቀላል ቢሆንም፣ በዚያው ጊዜ ሰው ሊደርስበት የሚችለው ከፍተኛውና እጅግ ቅዱሱ ሥራ ነው።

— አንድሪው መሪ፣ ጌታ ሆይ፥ እንጸልይ ዘንድ አስተምረን

ቅርስ

አንድሪው መሪ በጃንዋሪ 18 ቀን 1917፣ በሰማንያ ዘጠነኛው የዕድሜ ዓመቱ፣ በዌሊንግተን አረፈ፤ እርሱን ከቀረጸው መነቃቃት በኋላ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በላይ ኖሮ፣ አማኞች በክርስቶስ እንዲኖሩ፣ ራሳቸውን ዝቅ እንዲያደርጉና እንዲጸልዩ ዛሬም የሚያስተምሩ የመጻሕፍት መደርደሪያ ለቤተ ክርስቲያን ትቶ አለፈ። ተጽዕኖው ከራሱ ቤተ እምነት እጅግ አልፎ ሄደ፤ እንደ ቻይናው ዎችማን ኒና እንደ ዌልሷ ጄሲ ፔን-ሉዊስ ያሉ እርስ በርሳቸው የሚለያዩ አንባቢዎች ከትምህርቱ በጥልቀት ቀድተው ወደ ራሳቸው እንቅስቃሴዎች አሸጋገሩት። እንደ ታላቅ ሰው እንዲታወስ ፈጽሞ አልጠየቀም፤ የራሱ ጽሑፎች ያለማቋረጥ አጥብቀው የሚያስረዱት ተቃራኒውን ነጥብ ነበር — የፍጥረት ክብሩ ምንም አለመሆኑ እንደሆነ፣ እግዚአብሔርም ሁሉ እንዲሆን ነፃ የምትተወው ከራሷ የተራቆተች ነፍስ ብቻ እንደሆነች። በዌሊንግተንና በኬፕ ታውን ከግሮተ ኬርክ ውጭ ሐውልቶች ቆመውለታል፤ እውነተኛው መታሰቢያው ግን በዓለም በየትኛውም ስፍራ ተንበርክኮ ከመሪ ትንንሽ መጻሕፍት አንዱን የሚከፍትና እንደገና «ጌታ ሆይ፥ እንጸልይ ዘንድ አስተምረን» ማለትን የሚማር ሰው ነው።