El décimo mandamiento

2.10 El décimo mandamiento

«No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo.» Éxodo 20:17.

ESTE mandamiento prohíbe la codicia en general: «No codiciarás»; y en particular: «La casa de tu prójimo, la mujer de tu prójimo, etc.

I. Prohíbe la codicia en general. «No codiciarás.» Es lícito usar del mundo, sí, y aun desear de él lo suficiente para guardarnos de la tentación de la pobreza: «No me des pobreza, no sea que hurte y blasfeme el nombre de mi Dios» (Proverbios 30:8, 9); y lo suficiente para capacitarnos a honrar a Dios con obras de misericordia. «Honra al Señor con tus bienes.» Proverbios 3:9. Pero todo el peligro está en que el mundo entre en el corazón. El agua es útil para que navegue el barco: todo el peligro está en que el agua entre en el barco; así, lo que se ha de temer es que el mundo entre en el corazón. «No codiciarás.»

¿Qué es codiciar?

Hay dos palabras en griego que expresan la naturaleza de la codicia. Pleonexia, que significa un «deseo insaciable de adquirir el mundo». La codicia es una hidropesía seca. Agustín define la codicia: Plus velle quam sat est, «desear más de lo suficiente»; aspirar a una gran hacienda; ser como la hija de la sanguijuela, que clama: «¡Dame! ¡Dame!». Proverbios 30:15. O como behemot: «Confía en que puede hacer pasar el Jordán por su boca». Job 40:23. La otra palabra es Philarguria, que significa un «amor desordenado al mundo». El mundo es el ídolo: se lo ama tanto que el hombre no se desprenderá de él para ningún buen uso. Puede llamarse codicioso no solo al que adquiere el mundo injustamente, sino al que lo ama desordenadamente.

[1] Para responder más plenamente a la pregunta «¿Qué es codiciar?», mostraré en seis particulares cuándo puede decirse que un hombre está entregado a la codicia: —

(1) Cuando sus pensamientos están del todo ocupados en el mundo. Los pensamientos del hombre bueno están en el cielo; piensa en el amor de Cristo y en la recompensa eterna. «Despierto, y aún estoy contigo», es decir, en contemplación divina. Salmo 139:18. Los pensamientos del codicioso están en el mundo; su mente está del todo ocupada en él; no puede pensar en otra cosa que en su tienda o en su granja. La fantasía es una casa de moneda, y la mayoría de los pensamientos que se acuñan en la del codicioso son mundanos. Siempre está tramando y proyectando acerca de las cosas de esta vida, como la doncella cuyos pensamientos giran todos en torno a su pretendiente.

(2) Puede decirse que un hombre está entregado a la codicia cuando se esfuerza más por ganar la tierra que por ganar el cielo. Removerá cielo y tierra, quebrará su sueño y dará muchos pasos fatigosos por el mundo; pero no se tomará ningún trabajo por Cristo ni por el cielo. Después que los galos, antiguo pueblo de Francia, probaron el dulce vino de la uva italiana, preguntaron por aquel país y no descansaron hasta llegar a él; así el codicioso, habiendo saboreado el mundo, va tras él y no cesa hasta conseguirlo; pero descuida las cosas de la eternidad. Se contentaría con que la salvación le cayera en la boca, como el higo maduro en la boca del que lo ha de comer (Nahúm 3:12); pero no quiere someterse a demasiado sudor ni molestia para obtener a Cristo o la salvación. Al mundo le da caza; el cielo solo lo desea.

(3) Puede decirse que un hombre está entregado a la codicia cuando toda su conversación es acerca del mundo. «El que es de la tierra, cosas terrenales habla.» Juan 3:31. Es señal de piedad estar hablando del cielo, tener la lengua vuelta al idioma de Canaán. «Las palabras de la boca del sabio son llenas de gracia»; habla como si ya hubiera estado en el cielo. Eclesiastés 10:12. Así también, es señal de un hombre entregado a la codicia hablar siempre de cosas seculares, de sus mercancías y sus géneros. El aliento del codicioso, como el del moribundo, huele fuertemente a tierra. Como se le dijo a Pedro: «Tu manera de hablar te descubre», así la manera de hablar del codicioso lo delata. Mateo 26:73. Es como el pez del evangelio, que tenía una moneda en la boca. Mateo 17:27. Verba sunt speculum mentis. Bernardo. «Las palabras son el espejo del corazón»: muestran lo que hay dentro. Ex abundantia cordis [De la abundancia del corazón].

(4) Un hombre está entregado a la codicia cuando pone de tal modo su corazón en las cosas del mundo que, por amor a ellas, se desprenderá de las celestiales; por el «lingote de oro» se desprenderá de la «perla de gran precio». Cuando Cristo dijo al joven del evangelio: «Vende todo, y ven y sígueme», abiit tristis, «se fue triste». Mateo 19:22. Prefirió desprenderse de Cristo antes que de todas sus posesiones terrenales. El cardenal Borbón dijo que renunciaría a su parte en el paraíso si pudiera conservar su cardenalato en París. Cuando se llega al punto crítico en que los hombres han de renunciar o a su hacienda o a Cristo, y prefieren desprenderse de Cristo y de una buena conciencia antes que de su hacienda, está claro que están poseídos por el demonio de la codicia.

(5) Un hombre está entregado a la codicia cuando se sobrecarga de negocios mundanos. Tiene muchos hierros en el fuego; es, en este sentido, un acumulador de beneficios; se echa encima tantos negocios que no halla tiempo para servir a Dios; apenas tiene tiempo para comer, y ninguno para orar. Cuando un hombre se sobrecarga del mundo y, como Marta, se afana por tantas cosas que no puede tener tiempo para su alma, está bajo el poder de la codicia.

(6) Está entregado a la codicia aquel cuyo corazón está tan puesto en el mundo que, para obtenerlo, no le importa qué medios ilícitos emplee. Tendrá el mundo per fas et nefas [por las buenas o por las malas]; agraviará y defraudará, y levantará su hacienda sobre la ruina de otro. «Tiene en su mano peso falso, amador de opresión. . . . Efraín dijo: «Ciertamente me he enriquecido.» Oseas 12:7, 8. El papa Silvestre II vendió su alma al diablo por el papado.

Aplicación. «Mirad, y guardaos de toda avaricia.» Lucas 12:15. Es una violación directa del décimo mandamiento. Es un vicio moral; infecta y contamina el alma entera.

(1) Es un pecado sutil, un pecado que muchos no saben discernir bien en sí mismos; como algunos tienen escorbuto y no lo saben. Este pecado sabe vestirse con el atuendo de la virtud. Se le llama el «manto de la codicia». 1 Tesalonicenses 2:5. Es un pecado que lleva manto; se encubre bajo el nombre de frugalidad y buena administración. Tiene muchos alegatos y excusas a su favor, más que ningún otro pecado: como el de proveer para la propia familia. Cuanto más sutil es el pecado, menos se discierne.

(2) La codicia es un pecado peligroso, pues frena todo lo bueno. Es enemiga de la gracia; apaga los buenos afectos, como la tierra apaga el fuego. El erizo de la fábula llegó, en tiempo de tormenta, a las madrigueras de los conejos y pidió abrigo; pero en cuanto fue acogido, erizó sus púas y no paró hasta echar a los pobres conejos de sus madrigueras; así la codicia, con buenos pretextos, se insinúa en el corazón; pero en cuanto la dejas entrar, no se irá hasta haber ahogado todos los buenos comienzos y haber echado toda religión de tu corazón. «La codicia impide la eficacia de la palabra predicada.» En la parábola, los espinos, que Cristo explicó como el afán de esta vida, ahogaron la buena semilla. Mateo 13:22. Muchos sermones yacen muertos y sepultados en corazones terrenales. Predicamos a los hombres para que pongan su corazón en el cielo; pero donde predomina la codicia, los encadena a la tierra y los hace como la mujer a quien Satanás había encorvado, de modo que no se podía enderezar. Lucas 13:11. Tanto valdría pedirle a un elefante que vuele por el aire como a un codicioso que viva por la fe. Predicamos a los hombres que den libremente a los pobres de Cristo; pero la codicia los hace como el hombre del evangelio que tenía «una mano seca». Marcos 3:1. Tienen la mano seca y no pueden extenderla hacia los pobres. Es imposible tener a la vez una mente terrenal y una mente caritativa. La codicia obstruye la eficacia de la palabra y la hace abortar. Aquellos cuyo corazón está arraigado en la tierra estarán tan lejos de sacar provecho de la palabra que más bien estarán prontos a burlarse de ella. Los fariseos, que eran avaros, «se burlaban de él». Lucas 16:14.

(3) La codicia es un pecado madre, un vicio radical. «Porque raíz de toda clase de males es el amor al dinero.» 1 Timoteo 6:10. Quid non mortalia pectora cogis, auri sacra fames! [¡Oh maldita sed de oro! ¿A qué crímenes no empujas el corazón humano?] Virgilio. El que tiene una comezón terrenal, un deseo ávido de adquirir el mundo, tiene en sí la raíz de todo pecado. La codicia es un pecado madre. Mostraré que la codicia es una violación de todos los diez mandamientos. Quebranta el primer mandamiento: «No tendrás dioses ajenos delante de mí». El codicioso tiene más de un dios; Mamón es su dios. Tiene un dios de oro; por eso se le llama idólatra. Colosenses 3:5. La codicia quebranta el segundo mandamiento: «No te harás imagen; no te inclinarás a ellas». El codicioso se inclina, si no ante la imagen tallada de la iglesia, sí ante la imagen grabada de su moneda. La codicia es una violación del tercer mandamiento: «No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano». El designio de Absalón era obtener la corona de su padre, lo cual era codicia; pero hablaba de pagar su «voto a Dios», lo cual era tomar en vano el nombre de Dios. La codicia es una violación del cuarto mandamiento: «Acuérdate del día de reposo para santificarlo». El codicioso no santifica el día de reposo; irá a caballo a las ferias en día de reposo; en lugar de leer la Biblia, hará sus cuentas. La codicia es una violación del quinto mandamiento: «Honra a tu padre y a tu madre». El codicioso no honra a su padre si no lo sustenta con dinero. Más aún: hará que su padre le traspase su hacienda en vida, de modo que el padre quede a merced del hijo. La codicia es una violación del sexto mandamiento: «No matarás». El codicioso Acab mató a Nabot para quedarse con su viña. 1 Reyes 21:13. ¿Cuántos han llegado a la corona nadando en sangre? La codicia es una violación del séptimo mandamiento: «No cometerás adulterio». Causa impureza; lees del «precio de ramera». Deuteronomio 23:18. La adúltera, por dinero, pone en venta a la vez la conciencia y la castidad. La codicia es una violación del octavo mandamiento: «No hurtarás». Es la raíz del robo: el codicioso Acán robó el lingote de oro. A los ladrones y a los avaros se los pone juntos. 1 Corintios 6:10. La codicia es una violación del noveno mandamiento: «No hablarás falso testimonio». ¿Qué hace que el perjuro preste un juramento falso sino la codicia? Espera una recompensa. Es claramente una violación del último mandamiento: «No codiciarás». El adorador de Mamón codicia la casa y los bienes de su prójimo, y procura hacerlos pasar a sus propias manos. Así ves cuán vil pecado es la codicia; es un pecado madre; es una clara violación de cada uno de los diez mandamientos.

(4) La codicia es un pecado que deshonra la religión. Que los hombres digan que su esperanza está arriba mientras su corazón está abajo; que profesen estar por encima de las estrellas mientras «lamen el polvo» como la serpiente; que digan haber nacido de Dios mientras están sepultados en la tierra: ¡cuán deshonroso es esto para la religión! La avefría, que lleva una pequeña corona en la cabeza y sin embargo se alimenta de estiércol, es emblema de los que profesan haber sido coronados reyes y sacerdotes para Dios y, sin embargo, se alimentan sin medida de los consuelos terrenos del muladar. «¿Y tú buscas para ti grandezas? No las busques.» Jeremías 45:5. ¡Cómo! ¿Tú, Baruc, ennoblecido por el nuevo nacimiento e ilustre por tu oficio, levita, buscas cosas terrenales, y las buscas ahora? Cuando el barco se hunde, ¿estás arreglando tu camarote? ¡Oh, no te degrades así, ni manches tu escudo de armas! ¿Buscas grandezas? No las busques. Cuanto más alta es la gracia, menos terrenales deben ser los cristianos; así como, cuanto más alto está el sol, más corta es la sombra.

(5) La codicia nos expone a la abominación de Dios: «Al codicioso, a quien el Señor aborrece». Salmo 10:3. Así como un rey aborrece ver su estatua maltratada, Dios aborrece ver al hombre, hecho a su imagen, con corazón de bestia. ¿Quién querría vivir en un pecado que lo hace aborrecible a Dios? A quien Dios aborrece, lo maldice; y su maldición marchita dondequiera que llega.

(6) La codicia precipita a los hombres a la ruina y los excluye del cielo. «Porque sabéis esto, que ningún avaro, que es idólatra, tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios.» Efesios 5:5. ¿Qué haría un codicioso en el cielo? Dios no puede tratar con él más de lo que un rey puede tratar con un cerdo. «Los que quieren enriquecerse caen en lazo, y en muchas codicias dañosas, que hunden a los hombres en perdición.» 1 Timoteo 6:9. El codicioso es como la abeja que se mete en un barril de miel y allí se ahoga. Como el barquero que embarca tantos pasajeros para aumentar su pasaje que hunde su barca, así el codicioso acumula tanto oro para aumentar su hacienda que se hunde en la perdición. He leído de unos habitantes cercanos a Atenas que, viviendo en una isla muy seca y estéril, se tomaron mucho trabajo para traer un río a la isla, para regarla y hacerla fructífera; pero cuando abrieron los cauces y trajeron el río, el agua irrumpió con tal fuerza que anegó la tierra y a toda la gente que había en ella. Esto es emblema del codicioso, que se afana por atraer riquezas hacia sí, y al fin le llegan en tal abundancia que lo ahogan en la perdición. ¡Cuántos, para levantar una hacienda, derriban su alma! ¡Oh, huye, pues, de la codicia! A continuación prescribiré algunos remedios contra la codicia.

[2] TENGO, en segundo lugar, que resolver la pregunta: ¿Cuál es el remedio para esta codicia?»

(1) La fe: «esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe». 1 Juan 5:4. La raíz de la codicia es la desconfianza en la providencia de Dios. La fe cree que Dios proveerá; que el que alimenta a las aves alimentará a sus hijos; que el que viste los lirios vestirá a sus corderos; y así la fe vence al mundo. La fe es la cura del afán. No solo purifica el corazón, sino que lo sacia; hace de Dios nuestra porción, y en él tenemos bastante. «El Señor es la porción de mi herencia; las cuerdas me cayeron en lugares deleitosos, y es hermosa la heredad que me ha tocado.» Salmo 16:5, 6. La fe, por una química divina, extrae consuelo de Dios. Poco con Dios es dulce. Así la fe es remedio contra la codicia; vence no solo el temor del mundo, sino también el amor al mundo.

(2) El segundo remedio son las consideraciones juiciosas. Como esta: ¡qué cosas tan pobres son estas de aquí abajo para que las codiciemos! Están muy por debajo del valor del alma, que lleva en sí una idea y semejanza de Dios. El mundo no es más que la hechura de Dios; el alma es su imagen. Codiciamos lo que no nos saciará. «El que ama el dinero no se saciará de dinero.» Eclesiastés 5:10. Salomón había puesto todas las criaturas en una retorta y destilado su esencia, y he aquí: «Todo era vanidad». Eclesiastés 2:11. La codicia es una hidropesía seca: cuanto más tiene el hombre, más sed tiene. Quo plus sunt potae, plus sitiuntur aquae [Cuanta más agua se bebe, más se ansía]. Ovidio. Las cosas del mundo no pueden quitar la turbación de la mente. Cuando el rey Saúl estaba angustiado en su conciencia, las joyas de su corona no pudieron consolarlo. 1 Samuel 28:15. Las cosas del mundo no pueden aliviar un espíritu turbado más de lo que un gorro de oro puede curar el dolor de cabeza. Las cosas del mundo no pueden permanecer contigo. La criatura tiene un poco de miel en la boca, pero tiene alas para echar a volar. Estas cosas, o se van de nosotros, o nosotros de ellas. ¡Qué cosas tan pobres para codiciarlas!

La segunda consideración es la estructura y textura del cuerpo. Dios ha hecho que el rostro mire hacia arriba, hacia el cielo. Os homini sublime dedit, coelumque tueri jussit [Dio al hombre un rostro erguido y le mandó contemplar el cielo]. Ovidio. Observan los anatomistas que, mientras las demás criaturas tienen solo cuatro músculos en los ojos, el hombre tiene un quinto músculo, por el cual puede mirar al cielo; y en cuanto al corazón, está hecho estrecho y angosto hacia abajo, pero ancho y amplio hacia arriba. Así como la estructura y textura del cuerpo nos enseña a mirar a las cosas de arriba, así, especialmente, el alma está plantada en el cuerpo como una chispa divina para ascender. ¿Puede imaginarse que Dios nos dio almas intelectuales e inmortales solo para codiciar cosas terrenales? ¿Qué hombre sabio pescaría gobios con anzuelos de oro? ¿Nos dio Dios almas gloriosas solo para pescar el mundo? Seguramente nuestras almas están hechas para un fin más alto: aspirar al goce de Dios en la gloria.

La tercera consideración es el ejemplo de los que han condenado y despreciado el mundo. Los cristianos primitivos, como observa Clemente de Alejandría, vivían apartados del mundo y estaban del todo ocupados en la comunión con Dios; vivían en el mundo por encima del mundo, como las aves del paraíso, que se remontan por el aire y rara vez o nunca tocan la tierra con los pies. Lutero dice que nunca fue tentado por el pecado de la codicia. Aunque los santos de antaño vivían en el mundo, su comercio estaba en el cielo. «Nuestra ciudadanía está en los cielos.» Filipenses 3:20. La palabra griega significa que nuestro comercio, o tráfico, o ciudadanía, está en el cielo. «Caminó Enoc con Dios.» Génesis 5:24. Sus afectos estaban sublimados, y cada día daban una vuelta por el cielo. Los justos son comparados a la palmera. Salmo 92:12. Observa Filón que, mientras todos los demás árboles tienen la savia en la raíz, la savia de la palmera tiende hacia la copa; y así es emblema de los santos, cuyo corazón está en el cielo, donde está su tesoro.

(3) El tercer remedio contra la codicia es codiciar más las cosas espirituales. Codicia la gracia, porque es la mejor bendición; es la simiente de Dios. 1 Juan 3:9. Codicia el cielo, que es la región de la felicidad, el clima más agradable. Si codiciamos más el cielo, codiciaremos menos la tierra. A quienes están en la cima de los Alpes, las grandes ciudades de Campania les parecen pequeñas aldeas; así, si nuestro corazón estuviera más fijo en la Jerusalén de arriba, todas las cosas del mundo desaparecerían, menguarían y serían como nada a nuestros ojos. Leemos de un ángel que bajó del cielo y puso el pie derecho sobre el mar y el izquierdo sobre la tierra. Apocalipsis 10:2. Si hubiéramos estado en el cielo y contemplado su gloria superlativa, ¡con qué santo desdén pisaríamos con un pie la tierra y con el otro el mar! ¡Oh, codicia las cosas celestiales! Allí está el árbol de la vida, los montes de los aromas, los ríos de delicias, el panal del amor de Dios que destila, las delicias de los ángeles y la flor del gozo plenamente madura y abierta. Allí hay aire puro que respirar; no se levantan nieblas ni vapores de pecado que infecten ese aire, sino que el Sol de justicia ilumina de continuo todo el horizonte con sus rayos gloriosos. ¡Oh, que tus pensamientos y deleites estén siempre ocupados en la ciudad de perlas, el paraíso de Dios! Se cuenta de Lázaro que, después de ser resucitado del sepulcro, nunca se le vio sonreír ni deleitarse en el mundo. Si nuestro corazón fuera elevado al cielo por el poder del Espíritu Santo, no nos dejaríamos cautivar mucho por las cosas terrenales.

(4) El cuarto remedio es orar pidiendo una mente celestial. Señor, que el imán de tu Espíritu atraiga mi corazón hacia arriba. Señor, saca la tierra de mi corazón; enséñame a poseer el mundo y no amarlo; a tenerlo en la mano y no dejar que entre en mi corazón.

II. Habiendo hablado del mandamiento en general, paso a hablar de él más en particular. «No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo», etc. Observa la santidad y perfección de la ley, que prohíbe los motus primo primi, los primeros movimientos y brotes del pecado en el corazón. «No codiciarás.» Las leyes de los hombres alcanzan las acciones, pero la ley de Dios va más allá: prohíbe no solo las acciones, sino los deseos. «No codiciarás la casa de tu prójimo.» No dice: «No le quitarás su casa», sino: «No la codiciarás». Estas concupiscencias y deseos del fruto prohibido son pecaminosos. La ley ha dicho: «No codiciarás». Romanos 7:7. Aunque el árbol no dé mal fruto, puede estar dañado en la raíz; así, aunque un hombre no cometa ningún pecado grosero, no puede decir que su corazón es puro. Puede haber daño en la raíz: puede haber codicias y concupiscencias pecaminosas en el alma.

Aplicación. Humillémonos por el pecado de nuestra naturaleza, los brotes de malos pensamientos que codician lo que no debemos. Nuestra naturaleza es un semillero de iniquidad; como el carbón que siempre echa chispas, en la mente se levantan las chispas del orgullo, la envidia y la codicia. ¡Cómo debería humillarnos esto! Si no hay obras pecaminosas, hay codicias pecaminosas. Oremos pidiendo la gracia mortificadora que, como el agua de los celos, haga que el muslo del pecado se pudra.

¿Por qué se pone aquí la casa antes que la mujer? En Deuteronomio la mujer se pone primero. «No desearás la mujer de tu prójimo, ni codiciarás la casa de tu prójimo.» Deuteronomio 5:21.

En Deuteronomio la mujer se pone primero en razón de su valor. Ella (si es buena esposa) es de mucho mayor valor y estima que la casa. «Su estima sobrepasa largamente a la de las piedras preciosas.» Proverbios 31:10. Ella es el ajuar de la casa, y este ajuar vale más que la casa. Cuando Alejandro hubo vencido en batalla al rey Darío, Darío no pareció muy consternado; pero cuando oyó que su esposa había sido hecha prisionera, sus ojos, como caños, derramaron agua, pues estimaba a su esposa más que a su vida. Pero en Éxodo la casa se pone antes que la mujer, porque la casa es primera en orden: la casa se levanta antes que la esposa pueda vivir en ella; el nido se construye antes que el ave esté en él; la esposa es primera en estima, pero la casa debe proveerse primero.

[1] Así pues: «No codiciarás la casa de tu prójimo». ¡Cuán depravado está el hombre desde la caída! No sabe mantenerse dentro de los límites, sino que codicia más de lo suyo. Acab, pensaría uno, tenía bastante: era rey, y supondríamos que las rentas de su corona lo habrían contentado; pero codiciaba más. Tenía puesta la vista en la viña de Nabot, que estaba junto al humo de su chimenea, y no pudo estar tranquilo hasta poseerla. Si no hubiera tanta codicia, no habría tanto soborno. Un hombre le quita a otro su casa. Solo el preso vive en una morada tal que puede estar seguro de que nadie procurará quitársela.

[2] «No codiciarás la mujer de tu prójimo.» Este es un freno para refrenar las concupiscencias desordenadas y brutales. Fue el diablo quien sembró en el campo ajeno. Mateo 13:25. ¡Pero cómo se pisotea en nuestros tiempos el cerco de este mandamiento! Hay muchos que hacen más que codiciar las mujeres de sus prójimos: ¡se las toman! «Maldito el que se acostare con la mujer de su padre; y dirá todo el pueblo: Amén.» Deuteronomio 27:20. Si se proclamara: «Maldito el que se acostare con la mujer de su prójimo», y todos los culpables tuvieran que decir «Amén», ¡cuántos se maldecirían a sí mismos!

[3] «No codiciarás el siervo de tu prójimo, ni su criada.» Los siervos, cuando son fieles, son un tesoro. ¡Qué siervo tan leal y de confianza tuvo Abraham! Era su mano derecha. ¡Qué prudente y fiel fue en el asunto que se le confió, de buscar esposa para el hijo de su amo! Génesis 24:9. Ciertamente le habría dolido a Abraham que alguien le hubiera atraído a su siervo para apartarlo de él. Pero este pecado de codiciar siervos es común. Si uno tiene un buen siervo, otros le estarán tendiendo lazos y procurarán apartarlo de su amo. Este es un pecado contra el décimo mandamiento. Robar el siervo de otro con halagos no es mejor que el robo directo.

[4] «Ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo.» Si no se codiciaran el buey y el asno, no habría tanto robo. Primero los hombres quebrantan el décimo mandamiento codiciando, y luego el octavo robando. Excelente fue la apelación que Samuel hizo al pueblo cuando dijo: «Atestiguad contra mí delante del Señor: ¿de quién he tomado el buey, o de quién he tomado el asno, o a quién he defraudado?». 1 Samuel 12:3. Noble fue la palabra de Pablo cuando dijo: «Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado». Hechos 20:33.

¿Qué medios debemos usar para guardarnos de codiciar lo que es de nuestro prójimo?

El mejor remedio es el contentamiento. Si estamos contentos con lo nuestro, no codiciaremos lo ajeno. Pablo pudo decir: «Ni oro ni plata de nadie he codiciado». ¿De dónde venía esto? Del contentamiento. «He aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación.» Filipenses 4:11. El contentamiento dice, como Jacob: «Tengo suficiente». Génesis 33:11. Tengo una promesa del cielo, y lo suficiente para costear mi viaje hasta allí; tengo suficiente. El que tiene suficiente no codiciará lo ajeno. Conténtate; y la mejor manera de estar contento es: (1) Creer que la condición que Dios por su providencia te asigna es la mejor. Si él hubiera visto conveniente que tuviéramos más, lo habríamos tenido. Quizá no sabríamos manejar una gran hacienda; es difícil llevar una copa llena sin derramar, y una gran hacienda sin pecar. Las grandes haciendas pueden ser lazos. Una barca puede volcarse por llevar demasiada vela. Creer que la condición que Dios nos señala es la mejor nos hace estar contentos; y estando contentos, no codiciaremos lo ajeno. (2) El modo de estar contentos con lo que tenemos, y no codiciar lo ajeno, es considerar que cuanto menos tengamos, menos cuenta tendremos que dar en el día postrero. Toda persona es un mayordomo y ha de rendir cuentas a Dios. Los que tienen grandes haciendas tienen mayor cuenta que rendir. Dios dirá: ¿Qué bien has hecho con tu hacienda? ¿Me has honrado con tus bienes? ¿Dónde están los pobres que has alimentado y vestido? Si no puedes dar buena cuenta, será triste. Debería contentarnos con una porción menor el considerar que, a menos riquezas, menos cuenta. Este es el camino para tener contentamiento. No hay mejor antídoto contra la codicia de lo ajeno que estar contento con lo propio.