Dios tiene todo que ver con la oración

Cristo lo es todo. En Él estamos completos. Él es la respuesta a toda necesidad, el Salvador perfecto. No necesita adorno que realce su hermosura, ni apoyo que aumente su firmeza, ni ceñidor que perfeccione su fuerza. ¿Quién puede dorar el oro refinado, blanquear la nieve, perfumar la rosa o avivar los colores del ocaso estival? ¿Quién apuntalará los montes o socorrerá al gran abismo? No es Cristo y la filosofía, ni Cristo y el dinero, ni la civilización, ni la diplomacia, ni la ciencia, ni la organización. Es Cristo solo. Él solo pisó el lagar. Su propio brazo trajo la salvación. Él basta. Él es el consuelo, la fuerza, la sabiduría, la justicia, la santificación de todos los hombres.—C. L. Chilton.

La oración es el negocio de Dios que los hombres pueden atender. La oración es el negocio necesario de Dios, que solo los hombres pueden hacer, y que los hombres deben hacer. Los hombres que pertenecen a Dios están obligados a orar. No están obligados a hacerse ricos, ni a ganar dinero. No están obligados a tener gran éxito en los negocios. Estas cosas son incidentales, ocasionales, meramente nominales, en cuanto a la integridad para con el cielo y la lealtad a Dios. Los éxitos materiales son intrascendentes para Dios. Los hombres no son ni mejores ni peores con esas cosas o sin ellas. No son fuente de reputación ni elementos de carácter en la estimación del cielo. Pero orar, orar de veras, es la fuente de renta, la base de la reputación y el elemento de carácter en la estimación de Dios. Los hombres están obligados a orar como están obligados a ser piadosos. La oración es lealtad a Dios. No orar es rechazar a Cristo y abandonar el cielo. Una vida de oración es la única vida que el cielo tiene en cuenta.

A Dios le interesa vitalmente que los hombres oren. Los hombres son mejorados por la oración, y el mundo es mejorado por la oración. Dios hace su mejor obra por el mundo mediante la oración. La mayor gloria de Dios y el más alto bien del hombre se aseguran por la oración. La oración forma a los hombres más piadosos y hace el mundo más piadoso.

Las promesas de Dios yacen como cadáveres gigantescos sin vida, destinadas solo a la corrupción y al polvo, a menos que los hombres se apropien de estas promesas y las vivifiquen con oración ferviente y perseverante.

La promesa es como la semilla no sembrada, con el germen de vida en ella, pero el suelo y el cultivo de la oración son necesarios para germinar y cultivar la semilla. La oración es el aliento vivificador de Dios. Los propósitos de Dios avanzan por la senda que abre la oración hacia sus gloriosos designios. Los propósitos de Dios siempre se mueven hacia sus altos y benignos fines, pero el movimiento va por el camino señalado por la oración incesante. El aliento de la oración en el hombre viene de Dios.

Dios tiene todo que ver con la oración, como también todo que ver con el que ora. Para el que ora, y mientras ora, la hora es sagrada porque es la hora de Dios. La ocasión es sagrada porque es la ocasión del acercamiento del alma a Dios, y del trato con Dios. Ninguna hora es más santa, porque es la ocasión del más poderoso acercamiento del alma a Dios, y de la más plena revelación de parte de Dios. Los hombres son semejantes a Dios y son bienaventurados en la medida en que la hora de oración tiene más de Dios en ella. La oración hace y mide el acercamiento de Dios. No conoce a Dios el que no sabe orar. Nunca ha visto a Dios aquel cuyo ojo no ha sido abierto para ver a Dios en el aposento secreto. El lugar donde se ve a Dios es el aposento secreto. Su morada está en lo secreto. “El que habita al abrigo del Altísimo morará bajo la sombra del Omnipotente.”

Nunca ha estudiado a Dios aquel cuyo entendimiento no ha sido ensanchado, fortalecido, aclarado y elevado por la oración. El Dios todopoderoso manda orar, Dios espera la oración para ordenar sus caminos, y Dios se deleita en la oración. Para Dios, la oración es lo que era el incienso para el templo judío. Lo impregna todo, lo perfuma todo y lo endulza todo.

Las posibilidades de la oración abarcan todos los propósitos de Dios por medio de Cristo. Dios condiciona a la oración todos los dones que en todas las dispensaciones da a su Hijo: “Pídeme”, dice Dios el Padre al Hijo, cuando ese Hijo se encaminaba hacia la tierra en la estupenda empresa de la salvación del mundo, “y te daré por herencia las gentes, y por posesión tuya los términos de la tierra.” De la oración pendían todos los medios, resultados y triunfos de aquel maravilloso y divino movimiento para la salvación del hombre. Amplio y profundo, misterioso y maravilloso era el plan.

La respuesta a la oración está asegurada no solo por las promesas de Dios, sino por la relación de Dios con nosotros como Padre.

“Mas tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cerrada tu puerta, ora a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto, te recompensará en público.”

De nuevo, tenemos estas palabras: “Si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidieren?”

Dios nos anima a orar, no solo por la certeza de la respuesta, sino por la munificencia de la promesa y la generosidad del Dador. ¡Cuán principesca es la promesa! “Todo cuanto pidiereis.” Y cuando a ese “todo cuanto” añadimos la promesa que abarca todas las cosas y cada cosa, sin condición, excepción ni límite, “cualquier cosa”, esto ensancha la promesa y la hace minuciosa y concreta. El desafío que Dios nos hace es: “Clama a mí, y yo te responderé, y te enseñaré cosas grandes y poderosas que tú no conoces.” Esto incluye, como la respuesta a la oración de Salomón, aquello que se pidió específicamente, pero abarca muchísimo más de gran valor y de gran necesidad.

El Dios todopoderoso parece temer que vacilemos en pedir en grande, receloso de que forcemos su capacidad. Declara que Él es “poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos.” Casi nos paraliza dándonos un carta blanca: “Preguntadme de las cosas por venir; mandadme acerca de mis hijos, y acerca de la obra de mis manos.” ¡Cómo nos encarga, manda y urge a orar! Va más allá de la promesa y dice: “¡He aquí mi Hijo! Os lo he dado.” “El que aun a su propio Hijo no perdonó, antes le entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?”

Dios nos dio todas las cosas en la oración por promesa, porque nos había dado todas las cosas en su Hijo. ¡Don asombroso: su Hijo! La oración es tan ilimitada como su propio Hijo bendito. No hay nada en la tierra ni en el cielo, para el tiempo o para la eternidad, que el Hijo de Dios no haya asegurado para nosotros. Por la oración, Dios nos da la vasta e incomparable herencia que es nuestra en virtud de su Hijo. Dios nos encarga: “Lleguémonos confiadamente al trono de la gracia.” Dios es glorificado y Cristo es honrado cuando pedimos en grande.

Lo que es verdad de las promesas de Dios lo es igualmente de los propósitos de Dios. Podríamos decir que Dios nada hace sin oración. Sus más benignos propósitos están condicionados a la oración. Sus maravillosas promesas en el capítulo treinta y seis de Ezequiel están sujetas a esta salvedad y condición: “Así dice el Señor Dios: Aún seré solicitado de la casa de Israel para hacerles esto.”

En el Salmo segundo, los propósitos de Dios para con su Cristo entronizado se decretan sobre la oración, como ya se ha citado. Aquel decreto que le promete las gentes por herencia depende de la oración para su cumplimiento: “Pídeme.” Vemos cuán tristemente ha fallado el decreto en su operación, no por la debilidad del propósito de Dios, sino por la debilidad de la oración del hombre. Se requieren el poderoso decreto de Dios y la poderosa oración del hombre para llevar a cabo estos gloriosos resultados.

En el Salmo setenta y dos tenemos una mirada a las poderosas potencias de la oración como la fuerza con que Dios impulsa la conquista de Cristo: “Y se orará por él continuamente.” En esta declaración, los movimientos de Cristo son puestos en manos de la oración.

Cuando Cristo, con corazón triste y compasivo, contempló los campos maduros de la humanidad, y vio la gran necesidad de obreros, sus propósitos eran para más obreros, y así les encargó: “Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies.”

En Efesios, capítulo tres, Pablo recuerda a aquellos creyentes los propósitos eternos de Dios, y cómo doblaba sus rodillas ante Dios para que ese eterno propósito se cumpliese, y también para que ellos “fuesen llenos de toda la plenitud de Dios.”

Vemos en Job cómo Dios condicionó sus propósitos para con los tres amigos de Job a la oración de Job, y los propósitos de Dios respecto de Job se cumplieron por el mismo medio.

En la primera parte del Apocalipsis (capítulo ocho) se expone, con un rico y expresivo símbolo, la relación y la necesidad de las oraciones de los santos para con los planes y operaciones de Dios al ejecutar la salvación de los hombres, símbolo en el cual los ángeles tienen que ver con las oraciones de los santos.

La oración da eficacia y utilidad a las promesas. La poderosa marcha de los propósitos de Dios descansa en la oración. Los representantes de la Iglesia en el cielo y de toda la creación ante el trono de Dios “tenían cada uno copas de oro llenas de perfumes, que son las oraciones de los santos.”

Hemos dicho antes, y lo repetimos, que la oración se funda no solo en una promesa, sino en una relación. El pecador penitente que vuelve ora sobre una promesa. El hijo de Dios ora sobre la relación de hijo. Lo que el padre tiene pertenece al hijo para usos presentes y futuros. El hijo pide, el padre da. La relación es de pedir y responder, de dar y recibir. El hijo depende del padre, debe mirar al padre, debe pedir al padre y debe recibir del padre.

Sabemos cómo con los padres terrenales el pedir y el dar pertenecen a esta relación, y cómo en el acto mismo de pedir y dar, la relación entre padre e hijo se cimienta, se endulza y se enriquece. El padre halla su caudal de placer y satisfacción en dar a un hijo obediente, y el hijo halla su caudal en el amoroso y continuo dar del padre.

La oración influye en Dios más poderosamente que sus propios propósitos. La voluntad, las palabras y los propósitos de Dios quedan todos sujetos a revisión cuando entran las poderosas potencias de la oración. Cuán poderosa es la oración para con Dios puede verse en que Él de buen grado deja a un lado sus propios propósitos fijos y declarados en respuesta a la oración. Todo el plan de salvación habría quedado bloqueado si Jesucristo hubiera orado pidiendo las doce legiones de ángeles para llevar consternación y ruina a sus enemigos.

El ayuno y las oraciones de los ninivitas cambiaron el propósito de Dios de destruir aquella ciudad malvada, después de que Jonás hubiera ido allá y clamado al pueblo: “De aquí a cuarenta días Nínive será destruida.”

El Dios todopoderoso está interesado en nuestra oración. La quiere, la manda, la inspira. Jesucristo en el cielo ora sin cesar. La oración es su ley y su vida. El Espíritu Santo nos enseña a orar. Él ruega por nosotros “con gemidos indecibles.” Todo esto muestra el hondo interés de Dios en la oración. Revela muy claramente cuán vital es para su obra en este mundo, y cuán de largo alcance son sus posibilidades. La oración forma el centro mismo del corazón y de la voluntad de Dios respecto de los hombres. “Estad siempre gozosos, orad sin cesar, y en todo dad gracias; porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús.” La oración es la estrella polar en torno a la cual giran el gozo y la acción de gracias. La oración es el corazón que envía sus plenas y felices pulsaciones hacia Dios a través de las alegres corrientes del gozo y la acción de gracias.

Por la oración es santificado el Nombre de Dios. Por la oración viene el reino de Dios. Por la oración se establece su reino en poder y se hace mover con fuerza conquistadora más veloz que la luz. Por la oración se hace la voluntad de Dios hasta que la tierra rivalice con el cielo en armonía y hermosura. Por la oración el trabajo cotidiano es santificado y enriquecido, y se obtiene el perdón, y Satanás es vencido. La oración atañe a Dios, y atañe al hombre en todo sentido.

Nada tiene Dios demasiado bueno para darlo en respuesta a la oración. No hay venganza pronunciada por Dios tan terrible que no ceda ante la oración. No hay justicia tan ardiente que no se apague ante la oración.

Considérese el registro y la actitud del cielo contra Saulo de Tarso. Esa actitud cambia y ese registro se borra cuando se anuncia la asombrosa condición: “He aquí, él ora.” El desertor Jonás está vivo, y en tierra seca, apenas con el sabor del mar o el olor de sus algas encima, mientras ora. “Del vientre del infierno clamé, y tú oíste mi voz.”

“Las aguas me rodearon hasta el alma; me cercó el abismo; las algas se enredaron en mi cabeza.

“Descendí a las raíces de los montes; la tierra echó sus cerrojos sobre mí para siempre; mas tú sacaste mi vida de la corrupción, oh Señor Dios mío.

“Cuando mi alma desfallecía en mí, me acordé del Señor; y mi oración llegó hasta ti, en tu santo templo.

“Y mandó el Señor al pez, y vomitó a Jonás en tierra seca.”

La oración tiene en sí toda la fuerza de Dios. La oración puede obtener cualquier cosa que Dios tenga. Así, la oración funda todo su ruego y su reclamo en el nombre de Jesucristo, y no hay nada demasiado bueno ni demasiado grande que Dios no dé a ese nombre.

Ha de tenerse presente que no hay prueba más segura de que pertenecemos a la familia de Dios que esto de la oración. Los hijos de Dios oran. Reposan en Él para todas las cosas. Le piden todas las cosas, todo. La fe del hijo en el padre se manifiesta en el pedir del hijo. Es la respuesta a la oración lo que convence a los hombres no solo de que hay un Dios, sino de que es un Dios que se interesa por los hombres y por los asuntos de este mundo. La oración respondida acerca a Dios y asegura a los hombres de su existencia. La oración respondida es la credencial de nuestra relación con Él y de que somos sus representantes. No pueden representar a Dios los hombres que no obtienen de Él respuestas a la oración.

Las posibilidades de la oración se hallan en la ilimitada promesa, en la disposición y el poder de Dios para responder a la oración, para responder a toda oración, para responder a cada oración, y para suplir plenamente la ilimitada necesidad del hombre. Nadie es tan necesitado como el hombre, y nadie es tan capaz y tan deseoso de suplir toda necesidad y cualquier necesidad como Dios.

La predicación no debe declarar y cumplir la voluntad de Dios para la salvación de todos los hombres más plenamente de lo que deben hacerlo las oraciones de los santos de Dios, al luchar en su aposento por este sublime fin. El corazón de Dios está puesto en la salvación de todos los hombres. Esto le concierne a Dios. Lo ha declarado en la muerte de su Hijo con voz inefable, y todo movimiento en la tierra hacia este fin agrada a Dios. Y así declara que nuestras oraciones por la salvación de todos los hombres son muy agradables ante sus ojos. La sublime y santa inspiración de agradar a Dios debiera movernos siempre a orar por todos los hombres. Dios mira el aposento secreto, y nada de cuanto podamos hacer le agrada más que nuestra oración generosa y ardiente por todos los hombres. Es la encarnación y la prueba de nuestra devoción a la voluntad de Dios y de nuestra solidaria lealtad a Dios.

En 1 Ti. 2:13 el apóstol Pablo no desciende a un plano bajo, sino que insiste en la necesidad de la oración con los hechos más contundentes. Jesucristo, un hombre, el Dios-hombre, la más alta ilustración de la humanidad, es el Mediador entre Dios y los hombres. Jesucristo, este hombre divino, murió por todos los hombres. Su vida no es sino una intercesión por todos los hombres. Su muerte no es sino una oración por todos los hombres. En la tierra, Jesucristo no conoció ley más alta, ni ocupación más santa, ni vida más divina, que interceder por los hombres. En el cielo no conoce estado más regio, ni tema más elevado, que interceder por los hombres. En la tierra vivió, oró y murió por los hombres. Su vida, su muerte y su exaltación en el cielo, todas interceden por los hombres.

¿Hay alguna obra, alguna obra más alta que el discípulo pueda hacer que la que hizo su Señor? ¿Hay ocupación más excelsa, más honrosa, más divina, que orar por los hombres? ¿Llevar sus dolores, sus pecados y sus peligros delante de Dios; ser uno con Cristo? ¿Romper el yugo que los ata, el infierno que los retiene, y elevarlos a la inmortalidad y a la vida eterna?