Los dos Consoladores y los dos Abogados

Si nos preguntaran de quién es Consolador el Espíritu Santo, la respuesta sería: nuestro. La respuesta no es tan pronta cuando se nos pregunta de quién es Abogado. El Espíritu es el Abogado de Cristo, no el nuestro. Es el lugar de Cristo el que ocupa, la causa de Cristo la que defiende, el nombre de Cristo el que vindica, el Reino de Cristo el que administra.—Samuel Chadwick.

El hecho de que el hombre tenga dos Consoladores, Abogados y Ayudadores divinos declara la abundancia de las provisiones de Dios en el evangelio, y declara también el propósito firme de Dios de llevar a cabo su obra de salvación con eficacia y con éxito final. Múltiples son las flaquezas y las necesidades del hombre en su peregrinación y su guerra por el cielo. Estos dos Cristos pueden hacerles frente con multiforme sabiduría.

La abundancia de la provisión de Dios de dos Intercesores en la ejecución del plan de salvación halla su contraparte en la promesa de la oración, en su naturaleza ilimitada, que comprende todas las cosas, grandes y pequeñas. “Todo lo que pidiereis orando, creyendo, lo recibiréis.” Todas las cosas las tenemos en Cristo, todas las cosas las tenemos en el Espíritu Santo, y todas las cosas las tenemos en la oración.

¡Cuánto es nuestro en el plan y los propósitos de Dios en estos dos Cristos: el uno ascendido al cielo y entronizado, allí para interceder por nuestro bien; el otro Cristo, su Representante y mejor Sustituto, en la tierra, para obrar en nosotros y hacer intercesión por nosotros!

El primer Cristo era una persona. El otro Cristo, una persona también, pero no revestida de forma física ni sujeta a las limitaciones humanas como el primer Cristo necesariamente lo estuvo. Pasajero y local fue el primer Cristo. El otro Cristo no está limitado a un lugar, no es pasajero, sino permanente; no trata con lo sensible, lo material, lo carnal, sino que entra personalmente en el misterioso e imperial dominio del espíritu, para emancipar y transformar aquel reino desolado y oscuro en una belleza más que edénica. El primer Cristo dejó a sus novicios para que entraran en regiones más altas del conocimiento espiritual. El Cristo hombre se retiró para que el Cristo Espíritu los adiestrara y formara en los más profundos misterios de Dios; para que todo lo histórico y lo físico fuese transmutado en el oro puro de lo espiritual. El primer Cristo nos trajo un retrato de lo que debemos ser. El otro Cristo reflejó esta imagen perfecta e inmarcesible en nuestros corazones. El primer Cristo, como David, reunió y proveyó los materiales para el templo. El otro Cristo, con estos materiales, forma el glorioso templo de Dios.

Las posibilidades de la oración, pues, son las posibilidades de estos dos Intercesores divinos. ¿Dónde están los límites de los resultados cuando el Espíritu Santo intercede por nosotros con gemidos indecibles, cuando de tal modo nos ayuda que nuestras oraciones corren paralelas a la voluntad de Dios, y oramos por las cosas mismas y de la manera misma en que debemos orar, adiestrados en estas oraciones y apremiados a ellas por la urgencia del Espíritu Santo? ¡Cuán inconmensurables son las posibilidades de la oración cuando somos llenos de toda la plenitud de Dios; cuando estamos “perfectos y cabales en todo lo que Dios quiere”!

Si la intercesión de Moisés preservó de modo tan admirable la existencia y la seguridad de Israel a lo largo de su prodigiosa historia y destino, ¿qué no podremos alcanzar por medio de nuestro Intercesor, que es mucho mayor que Moisés? Todo lo que Dios tiene está abierto a Cristo por medio de la oración. Todo lo que Cristo tiene está abierto a nosotros por medio de la oración.

Si tenemos a los dos Cristos, que abarcan todo el reino de la bondad, el poder, la pureza y la gloria, en el cielo y en la tierra; si tenemos al mejor Cristo con nosotros aquí en este mundo, ¿por qué suspiramos por conocer al Cristo según la carne, como lo conocieron los discípulos? ¿Por qué la poderosa obra de estos dos Todopoderosos Intercesores nos halla tan estériles de fruto celestial, tan débiles en todos los principios cristianos, tan bajos en la vida cristiana, y tan desfigurados en la imagen cristiana? ¿No es acaso porque nuestras oraciones por el Espíritu Santo han sido tan tibias y tan pocas? El Cristo celestial solo puede venir a nosotros en toda su belleza y poder cuando hayamos recibido la plenitud del presente Cristo terrenal, que es el Espíritu Santo.

Viviendo siempre la vida de oración, respirando siempre el espíritu de oración, estando siempre en el ejercicio de la oración, orando siempre en el Espíritu Santo, el Cristo celestial llegaría a ser nuestro por una visión más clara, un amor más hondo y una comunión más íntima de la que tuvo con sus discípulos en los días de su carne.

No quisiéramos disimular ni atenuar el hecho de que hay para nosotros una pérdida por causa de nuestro Cristo ausente, tal como lo veremos y conoceremos en el cielo. Pero en nuestra obra terrenal que ha de hacerse por nosotros, y sobre todo que ha de hacerse en nosotros, conoceremos mejor a Cristo y al Padre, y podremos servirnos mejor de ellos por el ministerio del Espíritu Santo, de lo que habría sido posible bajo la presencia personal y humana del Hijo. Así, a los que aman y obedecen, que son llenos del Espíritu, tanto el Padre como el Hijo “vendrán a nosotros y harán morada con nosotros”. En el día de la plenitud del Espíritu que mora en nosotros: “Conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros.” ¡Asombrosa unidad y armonía, obrada por el poder todopoderoso del otro Cristo!

No hay una sola nota en el canto del arcángel para la cual el Espíritu Santo no ponga al hombre en sintonía; ni una sola palpitación en el corazón de Dios a la que el corazón lleno del Espíritu Santo no responda con sonoros amenes y gozosas aleluyas. Aún más que esto: por el otro Cristo, el Espíritu Santo, “conocemos el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento”. Más que esto: por el Espíritu Santo somos “llenos de toda la plenitud de Dios”. Más que esto: Dios es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder del Espíritu Santo que obra en nosotros.

La presencia y el poder del otro Cristo compensarían con creces a los discípulos por la pérdida del primer Cristo. Su partida había llenado sus corazones de una extraña tristeza. Una soledad y una desolación como el dolor de un huérfano habían barrido sus corazones y los habían aturdido y desconcertado; pero Él los consoló diciéndoles que el Espíritu Santo sería como los dolores de una madre en parto, todos olvidados en el gozo indecible de que un niño ha nacido en el mundo.