La oración sacerdotal de nuestro Señor

Jesús cierra su vida con inimitable calma, confianza y sublimidad. “Yo te he glorificado; he acabado la obra que me diste que hiciese.” Los anales de la tierra no tienen nada comparable a ello en verdadera serenidad y sublimidad. Ojalá lleguemos así a nuestro fin, en suprema lealtad a Cristo.

—Edward Bounds.

Llegamos ahora a considerar la Oración Sacerdotal de nuestro Señor, tal como se halla registrada en el capítulo diecisiete del Evangelio de Juan.

La obediencia al Padre y el permanecer en el Padre, esto pertenece al Hijo, y esto nos pertenece a nosotros como partícipes con Cristo en su divina obra de intercesión. ¡Con qué ternura, con qué patetismo y con qué entrega ora por sus discípulos! “Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo.” ¡Qué modelo de oración para el pueblo de Dios! Porque el pueblo de Dios es la causa de Dios, la Iglesia de Dios y el reino de Dios. Ora por el pueblo de Dios, por su unidad, su santificación y su glorificación. ¡Cómo le pesaba el tema de su unidad! Estos muros de separación, estas enemistades, estos círculos rasgados de la familia de Dios, y estas tribus en guerra de eclesiásticos—¡cómo es desgarrado y sangra y sufre de nuevo a la vista de estas divisiones! La unidad—ésa es la gran carga de aquella notable Oración Sacerdotal. “Que sean uno, así como nosotros somos uno.” La unidad espiritual del pueblo de Dios—ésa es la herencia de la gloria de Dios para ellos, transmitida por Cristo a su Iglesia.

Ante todo, en esta oración, Jesús ora por sí mismo; ya no el suplicante como en Getsemaní, ya no la debilidad, sino ahora la fuerza. Ya no hay ahora la presión de las tinieblas y del infierno, sino que, pasando por ahora sobre el terrible intervalo, pide que sea glorificado, y que su gloria exaltada asegure gloria a su Padre. Se declara su sublime lealtad y fidelidad a Dios, esa fidelidad a Dios que es de la esencia misma de la oración intercesora. Nuestras vidas consagradas oran. Nuestra lealtad inquebrantable a Dios es una elocuente súplica ante Él, y da acceso y confianza a nuestra intercesión. Esta oración está engastada de gemas, pero sus muros son de diamante. ¡Qué verdades profundas y graníticas! ¡Qué misterios insondables! ¡Qué experiencias hondas y ricas encierran declaraciones como éstas:

“Y ésta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el solo Dios verdadero, y a Jesucristo a quien has enviado.

“Y todas mis cosas son tuyas, y las tuyas mías; y he sido glorificado en ellas.

“Y les he manifestado tu nombre, y lo manifestaré aún; para que el amor con que me has amado esté en ellos, y yo en ellos.

“Ahora pues, oh Padre, glorifícame tú cerca de ti mismo con aquella gloria que tuve cerca de ti antes que el mundo fuese.”

Detengámonos y preguntemos: ¿tenemos vida eterna? ¿Conocemos a Dios experimentalmente, conscientemente, y le conocemos real y personalmente? ¿Conocemos a Jesucristo como persona, y como Salvador personal? ¿Le conocemos por un trato del corazón, y le conocemos bien? Esto, sólo esto, es la vida eterna. ¿Y es Jesús glorificado en nosotros? Prosigamos esta indagación personal. ¿Prueban nuestras vidas su divinidad? ¿Y brilla Jesús con más resplandor a causa de nosotros? ¿Somos cuerpos opacos o transparentes; oscurecemos o reflejamos su luz pura? Una vez más preguntemos: ¿buscamos la gloria de Dios? ¿Buscamos la gloria donde Cristo la buscó? “Glorifícame tú cerca de ti mismo.” ¿Estimamos la presencia y la posesión de Dios como nuestra más excelente gloria y nuestro supremo bien?

¡Cuán estrechamente se une a sí mismo y a su Padre con su pueblo! Su corazón se centra en ellos en esta alta hora de santa comunión con su Padre.

“He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra.

“Ahora han conocido que todas las cosas que me has dado son de ti.

“Porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que salí de ti, y han creído que tú me enviaste.

“Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que me diste, porque tuyos son.

“Y todas mis cosas son tuyas, y las tuyas mías; y he sido glorificado en ellas.”

Ora también por que estos discípulos sean guardados. No sólo habían de ser escogidos, elegidos y poseídos, sino que habían de ser guardados por los ojos vigilantes del Padre y por la mano omnipotente del Padre. “Y ya no estoy en el mundo; mas éstos están en el mundo, y yo a ti vengo. Padre santo, guarda por tu nombre a los que me has dado, para que sean una cosa, como también nosotros.”

Ora por que sean guardados por el Padre santo, en toda santidad por el poder de su Nombre. Pide que su pueblo sea guardado del pecado, de todo pecado, del pecado en lo concreto y del pecado en lo abstracto, del pecado en todas sus formas de mal, de todo pecado en este mundo. Ora por que no sólo sean idóneos y estén dispuestos para el cielo, sino dispuestos e idóneos para la tierra, para sus más dulces privilegios, sus más severos deberes, sus más profundas tristezas y sus más ricos gozos; dispuestos para todas sus pruebas, consuelos y triunfos. “No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal.”

Ora por que sean guardados del mayor mal del mundo, que es el pecado. Desea que sean guardados de la culpa, el poder, la contaminación y el castigo del pecado. La Versión Revisada lo hace leer: “Que los guardes del maligno.” Guardados del diablo, para que no pueda tocarlos, ni hallarlos, ni tener lugar en ellos; para que sean del todo poseídos, llenados y guardados por Dios. “Guardados por la virtud de Dios en fe para salvación.”

Nos pone en los brazos de su Padre, sobre el seno de su Padre, y en el corazón de su Padre. Llama a Dios al servicio, lo pone al frente, y nos coloca bajo la más cercana custodia de su Padre, bajo la sombra de su Padre, y bajo el amparo de las alas de su Padre. La vara y el cayado del Padre son para nuestra seguridad, para nuestro consuelo, para nuestro refugio, para nuestra fortaleza y guía.

Estos discípulos no habían de ser quitados del mundo, sino guardados de su mal, su mal monstruoso, que es él mismo. “Este presente siglo malo.” ¡Cómo seduce el mundo, deslumbra y engaña a los hijos de los hombres! Sus discípulos son escogidos del mundo, del bullicio y de la terrenalidad del mundo, de su codicia devoradora de ganancia, de su afán de dinero, de su amor al dinero y de su afanarse por el dinero. La tierra atrae y retiene como si estuviera hecha de oro y no de tierra; como si estuviera cubierta de diamantes y no de sepulcros.

“No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.” No sólo del pecado y de Satanás habían de ser guardados, sino también de la mancha, la mácula y el contagio de la mundanalidad, así como Cristo estaba libre de ella. Su relación con Cristo no sólo había de librarlos del contagio contaminante del mundo, de su amor profano y de sus criminales amistades, sino que el odio del mundo seguiría inevitablemente a su semejanza con Cristo. Ningún efecto sigue a su causa de manera tan necesaria y universal como éste. “El mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.”

¡Cuán solemne y casi terrible es la repetición de la declaración: “No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.” ¡Cuán pronunciado, radical y eterno fue el divorcio de nuestro Señor Cristo respecto del mundo! ¡Cuán pronunciado, radical y eterno es el de los verdaderos seguidores de nuestro Señor respecto del mundo! El mundo aborrece al discípulo como aborreció a su Señor, y crucificará al discípulo así como crucificó a su Señor. ¡Cuán pertinente la pregunta: tenemos nosotros el desapego del mundo que tuvo Cristo? ¿Nos aborrece el mundo como aborreció a nuestro Señor? ¿Se cumplen en nosotros sus palabras?

“Si el mundo os aborrece, sabed que a mí me aborreció antes que a vosotros.

“Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; mas porque no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece.”

Se pone a sí mismo delante de nosotros, nítidamente definido, como el retrato completo de un cristiano no mundano. He aquí nuestro modelo inmutable. “No son del mundo, como tampoco yo soy del mundo.” Hemos de ser cortados conforme a este molde.

El tema de su unidad le pesaba. Nótese cómo llamaba la atención de su Padre sobre ello, y véase cómo suplicaba por esta unidad de sus seguidores: “Y ya no estoy en el mundo; mas éstos están en el mundo, y yo a ti vengo. Padre santo, guarda por tu nombre a los que me has dado, para que sean una cosa, como también nosotros.”

De nuevo vuelve a ello al ver las grandes muchedumbres que acuden a su bandera conforme pasan las edades:

“Para que todos sean una cosa; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean en nosotros una cosa; para que el mundo crea que tú me enviaste.

“Y yo la gloria que me diste les he dado; para que sean una cosa, como también nosotros somos una cosa.

“Yo en ellos, y tú en mí, para que sean consumados en uno; y para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado como también a mí me has amado.”

Nótese cuán intensamente su corazón estaba puesto en esta unidad. ¡Qué vergonzosa historia, y qué sangrientos anales ha escrito esta falta de unidad para la Iglesia de Dios! ¡Estos muros de separación, estas enemistades, estos círculos rasgados de la familia de Dios, estas tribus de hombres en guerra, y estas guerras fratricidas e intestinas! Mira adelante y ve cómo Cristo es desgarrado, cómo sangra y sufre de nuevo en todas estas tristes cosas del porvenir. La unidad del pueblo de Dios había de ser la herencia de la gloria de Dios prometida a ellos. La división y la contienda son el legado del diablo a la Iglesia, una herencia de fracaso, debilidad, vergüenza y aflicción.

La unidad del pueblo de Dios había de ser la única credencial ante el mundo de la divinidad de la misión de Cristo en la tierra. Preguntémonos con toda sinceridad: ¿oramos por esta unidad como Cristo oró por ella? ¿Buscamos la paz, el bienestar, la gloria, el poder y la divinidad de la causa de Dios tal como se halla en la unidad del pueblo de Dios?

Volviendo de nuevo atrás, nótese, por favor, cómo se pone a sí mismo como el exponente y el modelo de este desapego del mundo que ora tengan sus discípulos. Los envía al mundo así como su Padre lo envió a Él al mundo. Espera que ellos sean y hagan tal como Él fue e hizo por su Padre. Buscó la santificación de sus discípulos para que fuesen enteramente consagrados a Dios y purificados de todo pecado. Deseaba en ellos una vida santa y una obra santa para Dios. Se consagró a la muerte a fin de que ellos pudieran ser consagrados en vida a Dios. Por una verdadera santificación oró, una santificación real, completa y cabal, que abarcase alma, cuerpo y mente, para el tiempo y para la eternidad. Con Él, la palabra misma tenía mucho que ver con su verdadera santificación. “Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad. Y por ellos yo me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad.”

La entrega total había de ser el modelo de su santificación. Su oración por la santificación de ellos señala la senda hacia la plena santificación. La oración es esa senda. Todos los pasos ascendentes hacia esa elevada posición de entera santificación son pasos de oración, una oración que aumenta en el espíritu y una oración que aumenta de hecho. “Orad sin cesar” es el imperativo preludio de “el mismo Dios de paz os santifique del todo.” Y la oración no es sino el continuo interludio y la doxología de esta rica gracia en el corazón: “Ruego a Dios que todo vuestro espíritu, y alma y cuerpo sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual también lo hará.”

Sólo podemos cumplir con todas nuestras responsabilidades y llevar a cabo nuestra alta misión cuando salimos santificados como Cristo nuestro Señor fue santificado. Nos envía al mundo así como su Padre lo envió a Él al mundo. Espera que seamos como Él fue, que hagamos como Él hizo, y que glorifiquemos al Padre así como Él glorificó al Padre.

¡Qué anhelos tenía de tenernos con Él en el cielo!: “Padre, aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, también ellos estén conmigo; para que vean mi gloria que me has dado.” ¿Qué respuesta dan nuestros corazones fugitivos a este anhelo ferviente, amoroso y propio de Cristo? ¿Estamos tan ansiosos del cielo como Él lo está de tenernos allí? ¡Cuán sereno, cuán majestuoso y cuán autoritativo es su “quiero”!

Cierra su vida con inimitable calma, confianza y sublimidad. “Yo te he glorificado en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese.”

Los anales de la tierra no tienen nada comparable a ello en verdadera serenidad y sublimidad. Ojalá lleguemos así a nuestro fin, en suprema lealtad a Cristo.