Poned a los hombres a orar

En el nombre de Dios os ruego que dejéis que la oración alimente vuestra alma como vuestras comidas alimentan vuestro cuerpo. Dejad que vuestros tiempos fijos de oración os mantengan en la presencia de Dios a lo largo del día, y que esa presencia, recordada con frecuencia durante él, sea un manantial siempre fresco de oración. Un recuerdo tan breve y amoroso de Dios renueva todo el ser del hombre, aquieta sus pasiones, le da luz y consejo en la dificultad, poco a poco somete su carácter, y hace que posea su alma en paciencia, o más bien la entrega a la posesión de Dios.—Fenelon

Dediqué demasiado tiempo y atención a los deberes externos y públicos del ministerio. Pero esta ha sido una conducta equivocada, pues he aprendido que descuidar la mucha y ferviente comunión con Dios en la meditación y la oración no es el modo de aprovechar el tiempo ni de prepararme para las ministraciones públicas.

Con razón atribuyo mi presente frialdad a la falta de tiempo y de tranquilidad suficientes para la devoción privada. Por falta de más lectura, recogimiento y devoción privada, tengo poco dominio sobre mi propio temperamento. Un día desdichado para mí, por falta de más soledad y oración. Si hay algo que haga, si hay algo que deje sin hacer, séame dado ser perfecto en la oración.

Después de todo, cualquiera que sea lo que Dios disponga, la oración es lo principal. Oh, que llegue yo a ser un hombre de oración.—Henry Martyn

No podemos afirmar con certeza que los hombres hubieran dejado de orar en tiempos de Pablo. En su mayoría, sí han dejado de orar ahora. Están demasiado ocupados para orar. El tiempo, las fuerzas y todas las facultades quedan sometidos como tributo al dinero, a los negocios, a los asuntos del mundo. Pocos hombres se entregan a fondo a la gran oración. El gran asunto de la oración es, para la mayoría de los hombres, un asunto apresurado, mezquino, famélico y miserable.

San Pablo manda hacer un alto, e impone a los hombres un gravamen de oración. Poned a los hombres a orar es el remedio infalible de Pablo para los grandes males de la Iglesia, del Estado, de la política, de los negocios, del hogar. Poned a los hombres a orar, y entonces la política será purificada, los negocios serán más prósperos, la Iglesia será más santa, el hogar será más dulce.

“Exhorto ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias, por todos los hombres; por los reyes y por todos los que están en eminencia, para que vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad. Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador ... Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda (1 Timoteo ii. 1-3, 8).

Las mujeres y los niños que oran son inapreciables para Dios, pero si su oración no es complementada por hombres que oren, habrá una gran pérdida en el poder de la oración: una gran brecha y una gran depreciación en el valor de la oración, una gran parálisis en la energía del Evangelio. Jesucristo pronunció una parábola ante la gente, diciéndoles que es necesario orar siempre, y no desmayar. Los hombres que son fuertes en todo lo demás deberían ser fuertes en la oración, y jamás ceder al desánimo, a la debilidad o a la depresión. Los hombres que son valientes, persistentes y temibles en otras empresas deberían estar llenos de valor, sin desfallecer, con corazón esforzado en la oración.

Los hombres han de orar; todos los hombres han de orar. Los hombres, a diferencia de las mujeres, los hombres en su fuerza, en su sabiduría. Hay un mandato absoluto y específico de que los hombres oren; hay una necesidad absoluta e imperativa de que los hombres oren. El primero de los seres, el hombre, debería ser también el primero en la oración.

Los hombres han de orar por los hombres. La indicación es específica y clasificada. Justo a continuación tenemos una indicación específica respecto a las mujeres. Acerca de la oración, de su importancia, su amplitud y su práctica, la Biblia trata aquí de los hombres en contraste con las mujeres, y a diferencia de ellas. A los hombres se les manda de manera terminante, se les encarga con seriedad y se les exhorta con calor a que oren. Quizá fuera que los hombres eran reacios a la oración, o indiferentes a ella; puede ser que la tuvieran por cosa pequeña, y que no le dieran ni tiempo ni valor ni importancia. Pero Dios quiere que todos los hombres oren, y por eso el gran Apóstol pone el tema en primer plano y subraya su importancia.

Pues la oración es de importancia trascendental. La oración es el agente más poderoso para hacer avanzar la obra de Dios. Solo corazones y manos que oran pueden hacer la obra de Dios. La oración triunfa cuando todo lo demás fracasa. La oración ha ganado grandes victorias, y ha rescatado, con notable triunfo, a los santos de Dios cuando toda otra esperanza se había desvanecido. Los hombres que saben orar son el mayor bien que Dios puede dar a la tierra; son el regalo más rico que la tierra puede ofrecer al cielo. Los hombres que saben usar esta arma de la oración son los mejores soldados de Dios, sus más poderosos caudillos.

Los hombres de oración son los líderes escogidos de Dios. La distinción entre los líderes que Dios pone al frente para guiar y bendecir a su pueblo, y aquellos líderes que deben su posición de liderazgo a una elección mundana, egoísta y no santificada, es esta: los líderes de Dios son, por encima de todo, hombres de oración. Esto los distingue como la sencilla atestación divina de su llamamiento, el sello de su separación por parte de Dios. Cualesquiera que sean las demás gracias o dones que posean, el don y la gracia de la oración se elevan por encima de todos ellos. En cualquier otra cosa que compartan o difieran, en el don de la oración son uno solo.

¿Qué serían los líderes de Dios sin la oración? Despojad a Moisés de su poder en la oración, un don que lo hizo eminente incluso a los ojos de los paganos, y se le quita la corona de la cabeza, y se van el alimento y el fuego de su fe. Elías, sin su oración, no tendría ni memoria ni lugar en la legación divina; su vida sería insípida, cobarde, ida su energía, su osadía y su fuego. Sin la oración de Elías, el Jordán jamás habría cedido al golpe de su manto, ni el severo ángel de la muerte lo habría honrado con el carro y los caballos de fuego. El argumento que Dios empleó para calmar los temores de Ananías y convencerlo de la condición y la sinceridad de Pablo es el epítome de su historia, la clave de su vida y de su obra: “He aquí, él ora.”

Pablo, Lutero, Wesley: ¿qué serían estos escogidos de Dios sin el elemento distintivo y rector de la oración? Fueron líderes para Dios porque fueron poderosos en la oración. No fueron líderes por la brillantez de su pensamiento, ni por lo inagotable de sus recursos, ni por su magnífica cultura o su dotación natural, sino líderes porque, por el poder de la oración, podían disponer del poder de Dios. Hombres de oración significa mucho más que hombres que rezan oraciones; mucho más que hombres que oran por costumbre. Significa hombres para quienes la oración es una fuerza poderosa, una energía que mueve el cielo y derrama sobre la tierra incontables tesoros de bien.

Los hombres de oración son la salvaguarda de la Iglesia frente al materialismo que está afectando a todos sus planes y a su gobierno, y que está endureciendo la sangre que le da vida. Circula, como un veneno secreto y mortal, la insinuación de que la Iglesia ya no depende tanto de las fuerzas puramente espirituales como antes; de que los tiempos cambiados y las condiciones cambiadas la han sacado de sus estrecheces y dependencias espirituales y la han puesto donde otras fuerzas pueden llevarla a su culminación. Un lazo mortal de esta clase ha seducido a la Iglesia hacia abrazos mundanos, ha deslumbrado a sus líderes, ha debilitado sus cimientos y la ha despojado de mucha de su belleza y su fuerza. Los hombres de oración son los salvadores de la Iglesia frente a esta tendencia materialista. Vierten en ella las fuerzas espirituales originales, la levantan de los bancos de arena del materialismo y la impulsan hacia las profundidades oceánicas del poder espiritual. Los hombres de oración mantienen a Dios en la Iglesia con toda su fuerza; mantienen su mano en el timón y adiestran a la Iglesia en sus lecciones de fortaleza y de confianza.

El número y la eficacia de los obreros en la viña de Dios en todas las tierras dependen de los hombres de oración. El poder de estos hombres de oración aumenta, por el proceso divinamente dispuesto, el número y el éxito de las labores consagradas. La oración abre de par en par sus puertas de acceso, da santa aptitud para entrar, y santa audacia, firmeza y fruto. Se necesitan hombres de oración en todos los campos de la labor espiritual. No hay posición alguna en la Iglesia de Dios, alta o baja, que pueda desempeñarse bien sin oración instante. Ninguna posición en que se hallen cristianos que no reclame el pleno despliegue de una fe que siempre ora y nunca desmaya. Se necesitan hombres de oración en la casa de negocios, tanto como en la casa de Dios, para que ordenen y dirijan el comercio, no según las máximas de este mundo, sino según los preceptos de la Biblia y las máximas del mundo celestial.

Se necesitan hombres de oración especialmente en las posiciones de influencia, honor y poder dentro de la Iglesia. Estos líderes del pensamiento de la Iglesia, de la obra de la Iglesia y de la vida de la Iglesia deberían ser hombres de señalado poder en la oración. Es el corazón que ora el que santifica el trabajo y la destreza de las manos, y el trabajo y la sabiduría de la cabeza. La oración mantiene la obra en la línea de la voluntad de Dios, y mantiene el pensamiento en la línea de la Palabra de Dios. Las solemnes responsabilidades del liderazgo, en una esfera amplia o limitada, en la Iglesia de Dios deberían estar de tal modo rodeadas de oración que entre ellas y el mundo hubiera un abismo infranqueable, tan elevadas y purificadas por la oración que ni nube ni noche mancharan el resplandor ni empañaran la vista de una constante contemplación meridiana de Dios. Muchos líderes de la Iglesia parecen pensar que, si logran destacar como hombres de negocios, de dinero, de influencia, de pensamiento, de planes, de logros eruditos, de dones elocuentes, de actividades atractivas y llamativas, eso basta, y compensará la ausencia del poder espiritual superior que solo la mucha oración puede dar. Pero cuán vanas y mezquinas son estas cosas en la seria labor de dar gloria a Dios, de gobernar la Iglesia para Él y de ponerla en pleno acuerdo con su misión divina.

Los hombres de oración son los hombres que tanto han hecho por Dios en el pasado. Son ellos quienes han ganado las victorias para Dios y despojado a sus enemigos. Son ellos quienes han establecido su Reino en los mismísimos campamentos de sus enemigos. No hay otras condiciones de éxito en nuestros días. El siglo veinte no tiene ley de dispensa que suspenda la necesidad o la fuerza de la oración; no hay sustituto alguno con el que asegurar sus benignos fines. Estamos reducidos a esto: solo manos que oran pueden edificar para Dios. Son ellos los poderosos de Dios en la tierra, sus maestros de obra. Pueden carecer de todo lo demás, pero con las luchas y los triunfos de una fe de corazón sencillo son poderosos, los más poderosos para Dios. Los líderes de la Iglesia pueden estar dotados en todo lo demás, pero sin este, el mayor de los dones, son como Sansón despojado de sus cabellos, o como el Templo sin la presencia divina ni la gloria divina, y en cuyos altares ha muerto la llama celestial.

La única protección y el único rescate frente a la mundanalidad residen en nuestra espiritualidad intensa y radical; y nuestra única esperanza para la existencia y el mantenimiento de esta espiritualidad elevada y salvadora, bajo Dios, está en el liderazgo más puro y más aguerrido: un liderazgo que conoce el poder secreto de la oración, la señal por la cual ha vencido la Iglesia, y que tiene conciencia, convicción y valor para mantenerse fiel a sus símbolos, fiel a sus tradiciones y fiel a los escondrijos de su poder. Necesitamos este liderazgo de oración; hemos de tenerlo, para que, por la perfección y la belleza de su santidad, por la fuerza y la elevación de su fe, por la potencia y la insistencia de sus oraciones, por la autoridad y la limpieza de su ejemplo, por el fuego y el contagio de su celo, por la singularidad, la sublimidad y el desapego del mundo de su piedad, influya en Dios y sostenga y moldee a la Iglesia conforme a su patrón celestial.

Tales líderes, ¡con cuánta fuerza se dejan sentir! ¡Cómo despierta su llama a la Iglesia! ¡Cómo la conmueven con la fuerza de su presencia pentecostal! ¡Cómo la arman para la batalla y le dan la victoria con los conflictos y los triunfos de su propia fe! ¡Cómo la modelan con la huella y la importunidad de sus oraciones! ¡Cómo la inoculan con el contagio y el fuego de su santidad! ¡Cómo encabezan la marcha en las grandes revoluciones espirituales! ¡Cómo resucita la Iglesia de entre los muertos ante el llamado de resurrección de sus sermones! La santidad brota tras sus pasos como las flores a la voz de la primavera, y donde ellos pisan el desierto florece como el huerto del Señor. La causa de Dios reclama tales líderes a lo largo de toda la línea del cargo oficial, del subalterno al superior. ¡Cuán débiles, sin rumbo o mundanos son nuestros esfuerzos, cuán desmoralizados y vanos para la obra de Dios sin ellos!

El don de estos líderes no está al alcance del poder eclesiástico. Son dones de Dios. Su existencia, su presencia, su número y su capacidad son las muestras de su favor; su ausencia, la señal segura de su desagrado, el presagio de que se retira. Póngase la Iglesia de Dios de rodillas ante el Señor de los ejércitos, para que dote con mayor poder a los líderes que ya tenemos, y ponga a otros en las filas, y guíe a todos a lo largo de la línea de nuestro frente de batalla.

El mundo está entrando en la Iglesia por muchos puntos y de muchas maneras. Se filtra; se vierte a raudales; entra con descaro o con blando y insinuante disfraz; entra por arriba y entra por abajo; y se cuela por muchos caminos ocultos.

Buscamos hombres de oración y hombres santos: hombres cuya presencia en la Iglesia la haga como un incensario del más santo incienso que se eleva en llamas hacia Dios. Para Dios, el hombre lo es todo. Los ritos, las formas, las organizaciones son de escasa importancia; a menos que estén respaldados por la santidad del hombre, resultan ofensivos a sus ojos. “El incienso me es abominación; luna nueva y sábado, el convocar asambleas, no lo puedo sufrir; es iniquidad, aun la reunión solemne.”

¿Por qué habla Dios con tanta severidad contra sus propias ordenanzas? La pureza personal había fallado. El hombre impuro contaminaba todas las sagradas instituciones de Dios y las profanaba. Dios estima al hombre de manera tan importante que pone una especie de descuento sobre todo lo demás. Los hombres le han edificado templos gloriosos y se han esforzado y agotado por agradar a Dios con toda clase de ofrendas; pero con elevadas palabras ha reprendido a estos orgullosos adoradores y ha rechazado sus regios presentes.

“El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies. ¿Dónde está la casa que me habréis de edificar? ¿Y dónde el lugar de mi reposo? Porque mi mano hizo todas estas cosas, y así todas estas cosas fueron, dice el Señor. El que sacrifica un buey es como si matara a un hombre; el que sacrifica una oveja, como si degollara un perro; el que ofrece una ofrenda, como si ofreciera sangre de cerdo; el que quema incienso, como si bendijera a un ídolo.” Apartándose con repugnancia de estas ofrendas costosas y profanas, declara: “Mas a este miraré: al que es pobre y humilde de espíritu, y que tiembla a mi palabra.”

Esta verdad, la de que Dios estima la pureza personal del hombre, es fundamental. Esta verdad sufre cuando se da mucha importancia a las ordenanzas y se multiplican las formas del culto. El hombre y su carácter espiritual se deprecian a medida que aumentan las ceremonias de la Iglesia. La sencillez del culto se pierde en la estética religiosa, o en el oropel de las formas religiosas.

Esta verdad, la de que la pureza personal del individuo es lo único que a Dios le importa, se pierde de vista cuando la Iglesia comienza a valorar a los hombres por lo que tienen. Cuando la Iglesia mira el dinero de un hombre, su posición social, sus pertenencias de cualquier modo, entonces los valores espirituales quedan en un descuento espantoso, y la lágrima del penitente, el peso de la culpa nunca se ven en sus portales. Los sobornos mundanos han abierto y manchado sus puertas de perla con la entrada de los impuros.

Esta verdad, la de que Dios vela por la pureza personal, queda engullida cuando la Iglesia siente avidez por los números. “No los números, sino la pureza personal es nuestra meta”, decían los padres del metodismo. La ostentación de estadísticas eclesiásticas va poderosamente a contrapelo de la religión espiritual. Poner los ojos en los números estorba grandemente el velar por la pureza personal. El aumento de la cantidad suele ir en detrimento de la calidad. El volumen rebaja el valor.

La era de la organización eclesiástica y de la maquinaria eclesiástica no es una era que se distinga por una piedad personal elevada y fuerte. La maquinaria busca ingenieros, y las organizaciones buscan generales, y no santos, para hacerlas funcionar. La organización más sencilla puede favorecer tanto la pureza como la fuerza; pero más allá de ese estrecho límite, la organización engulle al individuo y se despreocupa de la pureza personal; el empuje, la actividad, el entusiasmo, el celo por una organización entran como los viciosos sustitutos del carácter espiritual. La santidad y todas las gracias espirituales, de cultivo esforzado y de crecimiento lento, se descartan por ser demasiado lentas y demasiado costosas para el progreso y la prisa de la época. A fuerza de maquinaria, de nuevas organizaciones y de debilidad espiritual, en vano se espera obtener resultados que solo pueden obtenerse por la fe, la oración y el esperar en Dios.

El hombre y su carácter espiritual es lo que Dios busca. Si los hombres, los hombres santos, pudieran producirse por el fácil proceso de la maquinaria eclesiástica con más prontitud y de mejor calidad que por los procesos de antaño, gustosos invertiríamos en cada nueva y mejorada patente; pero no lo creemos. Nos atenemos al viejo camino: el camino que anduvieron los santos profetas, el camino real de la santidad.

Un ejemplo de esto lo brinda el caso de William Wilberforce. De alta posición social, miembro del Parlamento, amigo de Pitt, el famoso estadista, Dios no lo llamó a abandonar su alta posición social ni a dejar el Parlamento, sino que lo llamó a ordenar su vida conforme al modelo trazado por Jesucristo y a entregarse a la oración. Leer la historia de su vida es quedar impresionado por su santidad y por su dedicación a las exigencias de las horas tranquilas a solas con Dios. Su conversión la anunció a sus amigos —a Pitt y a otros— por carta.

Al comienzo de su carrera religiosa anota: “Mis principales razones para un día de oración secreta son: (1) Que el estado de los asuntos públicos es muy crítico y reclama una ferviente súplica para apartar el desagrado divino. (2) Mi posición en la vida es muy difícil, y en ella no sé bien cómo actuar. Por tanto, debe buscarse dirección de manera especial de tiempo en tiempo. (3) He sido bondadosamente sostenido en difíciles situaciones de carácter público. He salido y he regresado a casa a salvo, y he hallado que me ha acompañado una acogida amable. Humildemente quisiera esperar, además, que lo que ahora estoy haciendo sea una prueba de que Dios no ha retirado de mí su Espíritu Santo. Estoy cubierto de misericordias.”

El regreso de su cumpleaños lo llevó de nuevo a examinar su situación y su ocupación. “Compruebo”, escribió, “que los libros apartan mi corazón de Dios tanto como cualquier otra cosa. He estado trazando para mí un plan de estudio, pero recuerde yo que solo una cosa es necesaria: que si mi corazón no puede mantenerse en un estado espiritual sin tanta oración, meditación, lectura de las Escrituras, etc., como resultan incompatibles con el estudio, debo buscar primeramente la justicia de Dios.” Todo había de entregarse en aras del avance espiritual. “Temo”, lo hallamos diciendo, “que no he estudiado bastante las Escrituras. Ciertamente, en el receso del verano debería leer las Escrituras una hora o dos cada día, además de la oración, la lectura devocional y la meditación. Dios me hará prosperar más si espero en Él. La experiencia de todos los hombres buenos muestra que, sin oración constante y vigilancia, la vida de Dios en el alma se estanca. Las devociones matutinas y vespertinas de Doddridge eran asuntos serios. El coronel Gardiner pasaba siempre horas en oración por la mañana antes de salir. Bonnell practicaba ampliamente las devociones privadas por la mañana y por la tarde, y repetía Salmos al vestirse y desvestirse para elevar su mente a las cosas celestiales. “Miraría a Dios para que hiciese eficaces los medios. Temo que mis devociones son demasiado apresuradas, que no leo bastante la Escritura. Debo crecer en la gracia; debo amar más a Dios; debo sentir más el poder de las cosas divinas. Que yo sea más o menos docto no importa. Que incluso lleve a cabo la obra que juzgo útil es de comparativamente poca importancia. Pero guárdate, alma mía, de la tibieza.”

El Año Nuevo comenzó con la Santa Comunión y nuevos votos. “Seguiré adelante”, escribió, “y me esforzaré por conocer mejor a Dios y amarlo más. De cierto puedo, porque Dios dará su Espíritu Santo a los que se lo piden, y el Espíritu Santo derramará el amor de Dios en el corazón. Oh, entonces, ora, ora; sé ferviente, sigue adelante y prosigue en conocer al Señor. Sin vigilancia, humillación y oración, el sentido de las cosas divinas ha de languidecer.” Para prepararse para el futuro, dijo que no hallaba nada más eficaz que la oración privada y la lectura seria del Nuevo Testamento.

Y de nuevo: “Debo dejar constancia de que últimamente he tenido demasiado poco tiempo para las devociones privadas. Con tristeza puedo confirmar la observación de Doddridge de que, cuando nos va mal en el aposento secreto, por lo común nos va mal en todo lo demás. Debo enmendarme en esto. Temo caer en lo que Owen llama el oficio de pecar y arrepentirse... Señor, ayúdame; el acortamiento de las devociones privadas hace pasar hambre al alma; esta se vuelve flaca y desfallecida. Esto no debe ser. Debo aprovechar más el tiempo. Veo cuán flaco de espíritu me vuelvo sin la debida asignación de tiempo para las devociones privadas; debo cuidar de velar para la oración.”

En otra ocasión deja constancia: “Debo probar lo que hace mucho oí que era la regla de E——, el gran tapicero, quien, cuando venía de Bond Street a su pequeña quinta, siempre se retiraba primero a su aposento. He estado acostándome demasiado tarde, y por eso solo he dispuesto de una apresurada media hora para mí mismo. De seguro la experiencia de todos los hombres buenos confirma la proposición de que, sin la debida medida de devociones privadas, el alma se volverá flaca.”

A su hijo le escribió: “Permíteme conjurarte a que no te dejes seducir a descuidar, recortar o despachar de prisa tus oraciones de la mañana. Sobre todas las cosas, guárdate de descuidar a Dios en el aposento secreto. No hay nada más fatal para la vida y el poder de la religión. Más soledad y horas más tempranas: oración al menos tres veces al día. Cuánto mejor podría yo servir si cultivara una comunicación más estrecha con Dios.”

Wilberforce conocía el secreto de una vida santa. ¿No es ahí donde la mayoría de nosotros fallamos? Estamos tan ocupados con otras cosas, tan sumergidos incluso en hacer el bien y en llevar adelante la obra del Señor, que descuidamos los tiempos tranquilos de oración con Dios, y antes de darnos cuenta nuestra alma está flaca y empobrecida.

“Una sola noche a solas en oración”, dice Spurgeon, “podría hacernos hombres nuevos, cambiados de la pobreza del alma a la riqueza espiritual, de temblar a triunfar. Tenemos un ejemplo de ello en la vida de Jacob. Antaño el astuto embaucador, siempre regateando y calculando, sin gracia en casi todo aspecto, y sin embargo una noche en oración convirtió al suplantador en un príncipe que prevalece, y lo revistió de grandeza celestial. Desde aquella noche vive en la página sagrada como uno de los nobles del cielo. ¿No podríamos nosotros, al menos de vez en cuando, en estos fatigosos años atados a la tierra, apartar una sola noche para tan enriquecedor comercio con los cielos? ¿Cómo? ¿No tenemos ninguna santa ambición? ¿Estamos sordos a los anhelos del amor divino? Y sin embargo, hermanos míos, por las riquezas y por la ciencia los hombres abandonan de buena gana sus cálidos lechos, ¿y no podemos hacerlo nosotros de cuando en cuando por el amor de Dios y el bien de las almas? ¿Dónde está nuestro celo, nuestra gratitud, nuestra sinceridad? Me avergüenzo mientras así os reprocho, a mí mismo y a vosotros. ¡Ojalá nos detengamos a menudo en Jaboc, y clamemos con Jacob al asir al ángel!

“Contigo toda la noche pienso quedarme,

Y luchar hasta el romper del día.”

De seguro, hermanos, si hemos dado días enteros a la insensatez, bien podemos dedicar un espacio a la sabiduría celestial. Hubo un tiempo en que dábamos noches enteras a la lujuria y a la disolución, a la danza y a la orgía del mundo; entonces no nos cansábamos; reprendíamos al sol por salir tan pronto, y deseábamos que las horas se demoraran un poco para deleitarnos en un jolgorio más desenfrenado y quizá en un pecado más hondo. Oh, ¿por qué, pues, habríamos de cansarnos en los quehaceres celestiales? ¿Por qué nos cansamos cuando se nos pide velar con nuestro Señor? ¡Arriba, corazón perezoso, Jesús te llama! Levántate y sal al encuentro del Amigo celestial en el lugar donde Él se manifiesta.”

Nunca podemos esperar crecer a la semejanza de nuestro Señor a menos que sigamos su ejemplo y demos más tiempo a la comunión con el Padre. Un avivamiento de la verdadera oración produciría una revolución espiritual.