La unción, señal de la verdadera predicación del evangelio

Habla para la eternidad. Por encima de todo, cultiva tu propio espíritu. Una palabra pronunciada por ti cuando tu conciencia está limpia y tu corazón lleno del Espíritu de Dios vale diez mil palabras dichas en incredulidad y pecado. Recuerda que la gloria ha de ser de Dios, y no del hombre. Si se descorriera el velo de la maquinaria del mundo, ¡cuánto descubriríamos que se hace en respuesta a las oraciones de los hijos de Dios!—Robert Murray McCheyne

LA UNCIÓN es ese algo indefinible e indescriptible que un antiguo y renombrado predicador escocés describe así: «Hay a veces en la predicación algo que no puede atribuirse ni a la materia ni a la expresión, y que no puede describirse qué es ni de dónde viene, pero que con una dulce violencia penetra en el corazón y los afectos, y procede inmediatamente de la Palabra; y si hay algún modo de alcanzar tal cosa, es por la disposición celestial del que habla.»

La llamamos unción. Es esta unción la que hace que la palabra de Dios sea «viva y eficaz, y más penetrante que toda espada de dos filos, y que alcanza hasta partir el alma y el espíritu, y las coyunturas y tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón». Es esta unción la que da a las palabras del predicador tal precisión, agudeza y poder, y la que produce tal fricción y conmoción en más de una congregación muerta. Las mismas verdades se han dicho con el rigor de la letra, tan suaves como el aceite humano podría hacerlas; pero sin señal alguna de vida, sin un solo latido; todo tan apacible como la tumba, y tan muerto. Entretanto, ese mismo predicador recibe un bautismo de esta unción, el soplo divino está sobre él, la letra de la Palabra ha sido embellecida y encendida por este poder misterioso, y comienzan los latidos de la vida—vida que recibe o vida que resiste. La unción penetra y convence la conciencia y quebranta el corazón.

Esta unción divina es el rasgo que separa y distingue la verdadera predicación del evangelio de todos los demás modos de presentar la verdad, y que abre un ancho abismo espiritual entre el predicador que la posee y el que no. Respalda e impregna la verdad revelada con toda la energía de Dios. La unción no es sino poner a Dios en su propia palabra y sobre sus propios predicadores. Mediante una oración poderosa y grande, y mediante una oración continua, llega a ser toda ella potencia y algo personal en el predicador; inspira y aclara su entendimiento, le da penetración, dominio y fuerza para proyectar; da al predicador poder de corazón, que es mayor que el poder de la cabeza; y de ese corazón brotan por ella la ternura, la pureza y la fuerza. La amplitud, la libertad, la plenitud del pensamiento, y una expresión directa y sencilla son los frutos de esta unción.

A menudo se confunde el fervor con esta unción. Quien tiene la unción divina será ferviente por la naturaleza misma de las cosas espirituales, pero puede haber gran cantidad de fervor sin la menor mezcla de unción.

El fervor y la unción se parecen desde ciertos puntos de vista. Fácilmente puede sustituirse o confundirse el fervor con la unción sin que se advierta. Se requiere un ojo espiritual y un gusto espiritual para discernirlos.

El fervor puede ser sincero, serio, ardiente y perseverante. Emprende una cosa con buena voluntad, la persigue con constancia y la urge con ardor; le imprime fuerza. Pero todas estas fuerzas no se elevan por encima de lo meramente humano. El hombre está en ello—el hombre entero, con todo lo que tiene de voluntad y de corazón, de cerebro y de genio, de planear, de trabajar y de hablar. Se ha entregado a un propósito que lo ha dominado, y se afana por dominarlo. Puede que no haya nada de Dios en ello. Puede que haya poco de Dios en ello, porque hay mucho del hombre en ello. Puede presentar alegatos en defensa de su ferviente propósito que agraden, conmuevan y muevan, o abrumen con la convicción de su importancia; y en todo esto el fervor puede avanzar por sendas terrenales, impulsado solo por fuerzas humanas, con su altar hecho por manos terrenales y su fuego encendido con llamas terrenales. De cierto predicador bastante famoso y dotado, cuya interpretación de la Escritura se acomodaba a su fantasía o a su propósito, se dijo que «se volvía muy elocuente con su propia exégesis». Así los hombres se vuelven sumamente fervientes con sus propios planes o movimientos. El fervor puede ser egoísmo disfrazado.

¿Y qué de la unción? Es lo indefinible en la predicación que la hace predicación. Es lo que distingue y separa la predicación de todo mero discurso humano. Es lo divino en la predicación. Hace la predicación cortante para quienes necesitan filo. Destila como el rocío para quienes necesitan ser refrescados. Bien se ha descrito así:

«era una espada de dos filos

de temple celestial y agudo,

y dobles eran las heridas que hacía

por dondequiera que pasaba entre ellos.

Era muerte para el pecado; era vida

para todos los que lloraban por su pecado.

Encendía y acallaba la contienda,

hacía guerra y paz por dentro.»

Esta unción le llega al predicador no en el gabinete de estudio, sino en el aposento secreto. Es la destilación del cielo en respuesta a la oración. Es la más dulce exhalación del Espíritu Santo. Impregna, satura, ablanda, se filtra, corta y consuela. Lleva la Palabra como dinamita, como sal, como azúcar; hace de la Palabra un consuelo, un ordenador, un revelador, un escrutador; hace del oyente un culpable o un santo, lo hace llorar como un niño y vivir como un gigante; abre su corazón y su bolsa con tanta suavidad, y a la vez con tanta fuerza, como la primavera abre las hojas. Esta unción no es el don del genio. No se halla en las aulas del saber. Ninguna elocuencia la corteja. Ninguna diligencia la conquista. Ningunas manos prelaticias la confieren. Es el don de Dios—el sello puesto sobre sus propios mensajeros. Es la caballería del cielo otorgada a los escogidos, a los fieles y valientes que han buscado este honor ungido a lo largo de muchas horas de oración lacrimosa y luchadora.

El fervor es bueno e impresionante; el genio es dotado y grande. El pensamiento enciende e inspira, pero se necesita una dote más divina, una energía más poderosa que el fervor, el genio o el pensamiento, para romper las cadenas del pecado, para ganar para Dios los corazones apartados y depravados, para reparar las brechas y restaurar a la Iglesia a sus antiguos caminos de pureza y poder. Nada sino esta santa unción puede lograrlo.