La unción es una necesidad

Una brillante bendición que la oración privada hace descender sobre el ministerio es un algo indescriptible e inimitable: una unción del Santo . . . . Si la unción que llevamos no viene del Señor de los ejércitos, somos engañadores, pues solo en la oración podemos obtenerla. Perseveremos constantes, insistentes y fervientes en la súplica. Deja que tu vellón repose en la era de la súplica hasta que se empape del rocío del cielo.—Charles Haddon Spurgeon

ALEXANDER KNOX, filósofo cristiano de los días de Wesley, no un adepto, pero sí un firme amigo personal de Wesley, y con mucha simpatía espiritual hacia el movimiento wesleyano, escribe: «Es extraño y lamentable, pero de veras creo que el hecho es que, salvo entre los metodistas y el clero de tendencia metodista, no hay mucha predicación interesante en Inglaterra. El clero, con demasiada generalidad, ha perdido por completo el arte. Existe, según concibo, en las grandes leyes del mundo moral, una especie de entendimiento secreto, como las afinidades en la química, entre la verdad religiosa rectamente proclamada y los sentimientos más hondos de la mente humana. Donde la una se expone debidamente, los otros responderán. ¿No ardía nuestro corazón dentro de nosotros? Pero para esto es indispensable el sentimiento devoto en el que habla. Ahora bien, me veo obligado a declarar, por mi propia observación, que esta onction, como no sin acierto la llaman los franceses, es, sin comparación posible, mucho más probable hallarla en Inglaterra en una capilla metodista que en una iglesia parroquial. Esto, y solo esto, parece ser en verdad lo que llena las casas metodistas y vacía las iglesias. No soy, de veras lo creo, ningún exaltado; soy un anglicano de lo más sincero y cordial, un humilde discípulo de la escuela de Hale y Boyle, de Burnet y Leighton. Ahora bien, debo afirmar que, cuando estuve en este país hace dos años, no oí a un solo predicador que me enseñara como mis propios grandes maestros, salvo los que se tienen por metodistas. Y ahora desespero de conseguir un ápice de instrucción del corazón por cualquier otro lado. Los predicadores metodistas (por mucho que no siempre apruebe todas sus expresiones) sin duda difunden esta religión verdadera y sin mancha. El domingo pasado sentí un verdadero placer. Puedo dar testimonio de que el predicador habló a la vez palabras de verdad y de cordura. No hubo elocuencia —al honesto hombre jamás se le ocurrió tal cosa—, pero hubo algo mucho mejor: una comunicación cordial de verdad vitalizada. Digo vitalizada porque lo que declaraba a los demás era imposible no sentir que él mismo lo vivía».

Esta unción es el arte de la predicación. El predicador que nunca tuvo esta unción nunca tuvo el arte de predicar. El predicador que ha perdido esta unción ha perdido el arte de predicar. Cualesquiera otros artes que posea y conserve —el arte de componer sermones, el arte de la elocuencia, el arte del pensamiento grande y claro, el arte de agradar a un auditorio—, ha perdido el arte divino de la predicación. Esta unción hace poderosa e interesante la verdad de Dios, atrae y cautiva, edifica, convence, salva.

Esta unción vitaliza la verdad revelada de Dios, la hace viva y vivificadora. Aun la verdad de Dios pronunciada sin esta unción es leve, muerta y mortificante. Aunque abunde en verdad, aunque sea de peso en pensamiento, aunque centellee de retórica, aunque tenga la punta de la lógica, aunque sea poderosa por la vehemencia, sin esta unción divina desemboca en muerte y no en vida. El señor Spurgeon dice: «Me pregunto cuánto tiempo tendríamos que devanarnos los sesos antes de poder expresar con claridad en palabras qué se entiende por predicar con unción. Sin embargo, quien predica conoce su presencia, y quien oye pronto detecta su ausencia. Samaria, en la hambruna, representa un discurso sin ella. Jerusalén, con su banquete de manjares suculentos, llenos de tuétano, puede representar un sermón enriquecido con ella. Todos saben lo que es la frescura de la mañana, cuando perlas de oriente abundan sobre cada brizna de hierba, pero ¿quién puede describirla, y mucho menos producirla por sí mismo? Tal es el misterio de la unción espiritual. La conocemos, pero no podemos decir a los demás qué es. Es tan fácil como necio falsificarla. La unción es algo que no se puede fabricar, y sus falsificaciones son peores que inútiles. Sin embargo, en sí misma no tiene precio, y es necesaria sin medida si quieres edificar a los creyentes y llevar a los pecadores a Cristo».