La oración: hechos e historia (continuación)

El descuido de la oración es un gran estorbo para la santidad. “No tenéis, porque no pedís.” ¡Oh, cuán manso y gentil, cuán humilde de corazón, cuán lleno de amor tanto para con Dios como para con el hombre podrías ser hoy, si tan solo hubieras pedido! ¡Si hubieras perseverado constante en la oración! Pide, para que experimentes plenamente y practiques a la perfección toda aquella religión que nuestro Señor ha descrito con tanta belleza en el Sermón del Monte. — John Wesley

Es al aposento secreto adonde Pablo nos dirige. El remedio infalible para toda inquietud roedora y angustiosa es la oración. El lugar donde el Señor está cerca es el aposento secreto de la oración. Allí se le halla siempre, y allí está cerca para bendecir, para librar y para ayudar. El único lugar donde la presencia y el poder del Señor se experimentarán más plenamente que en cualquier otro es el aposento secreto de la oración.

Pablo da los diversos términos de oración, ruego y acción de gracias como complemento de la verdadera oración. El alma debe estar presente en todos estos ejercicios espirituales. No ha de haber oración a medias, ni reducción de su naturaleza, ni disminución de su fuerza, si hemos de ser librados de esta ansiedad excesiva que causa fricción y angustia interior, y si hemos de recibir el rico fruto de aquella paz que sobrepuja todo entendimiento. El que ora debe ser un alma fervorosa, completa en sus atributos espirituales.

“En todo, sean notorias vuestras peticiones delante de Dios,” dice Pablo. Nada es demasiado grande para ser tratado en oración, o para buscarse en oración. Nada es demasiado pequeño para ser sopesado en los secretos consejos del aposento, y nada es demasiado insignificante para su arbitrio final. Así como la inquietud viene de toda fuente, así la oración va a toda fuente. Así como no hay cosas pequeñas en la oración, tampoco hay cosas pequeñas para Dios. Aquel que cuenta los cabellos de nuestra cabeza, y que no es tan elevado y alto que no repare en el pequeño pajarillo que cae a tierra, no es tan grande y alto que no note todo lo que concierne a la felicidad, las necesidades y la seguridad de sus hijos. La oración trae a Dios a lo que los hombres gustan de llamar los pequeños asuntos de la vida. Las vidas de las personas están hechas de estos pequeños asuntos, y sin embargo, ¡cuán a menudo grandes consecuencias provienen de pequeños comienzos!

“No hay dolor, Señor, tan leve que no pueda traerte en oración;

no hay inquietud tan pequeña que no despierte tu compasión.

“No hay suspiro secreto que exhalemos que no llegue a tu oído divino, y toda cruz se aligera bajo la sombra, Señor, de la tuya.”

Así como toda cosa ha de llevarse por la oración a la atención del Dios Todopoderoso, así se nos asegura que cuanto nos afecta le concierne a Él. ¡Cuán abarcadora es esta indicación acerca de la oración! “En todo, por la oración.” No hay aquí distinción entre las cosas temporales y las espirituales. Tal distinción va contra la fe, la sabiduría y la reverencia. Dios gobierna todas las cosas en la naturaleza y en la gracia. El hombre es afectado para el tiempo y para la eternidad tanto por las cosas seculares como por las espirituales. La salvación del hombre depende de sus negocios tanto como de sus oraciones. Los negocios de un hombre dependen de sus oraciones tanto como dependen de su diligencia.

Los principales estorbos para la piedad, las tentaciones más astutas y mortíferas del diablo, están en los negocios, y yacen junto a las cosas del tiempo. Las inquietudes más pesadas, más confusas y más aturdidoras yacen junto a los asuntos seculares y mundanos. Así que, en todo lo que nos viene y nos concierne, en todo lo que queremos que nos venga, y en todo lo que no queremos que nos venga, se ha de hacer oración por todo. La oración bendice todas las cosas, trae todas las cosas, alivia todas las cosas y previene todas las cosas. Todo, así como todo lugar y toda hora, ha de ser ordenado por la oración. La oración lleva en sí la posibilidad de afectar todo lo que nos afecta. Aquí están las vastas posibilidades de la oración.

¡Cuánto endulza la oración lo amargo de la vida! ¡Cómo son fortalecidos los débiles por la oración! La enfermedad huye ante la salud de la oración.

Las dudas, los recelos y los temores temblorosos se retiran ante la oración. La sabiduría, el conocimiento, la santidad y el cielo están a las órdenes de la oración. Nada queda fuera de la oración. Tiene el poder de ganar todas las cosas en la provisión de nuestro Señor Jesucristo. Pablo abarca todos los ámbitos y recorre todo el campo de los intereses, las condiciones y los sucesos humanos al decir: “En todo, por la oración.”

El ruego y la acción de gracias han de unirse a la oración. No es la dignidad del culto, la suntuosidad de las ceremonias, la magnificencia de su ritual, ni la sencillez de sus sacramentos lo que aprovecha. No es simplemente el santo y humilde abatimiento del alma delante de Dios, ni el asombro mudo, lo que beneficia en este servicio de oración, sino la intensidad del ruego, el mirar y el elevarse del alma en ardiente súplica a Dios por las cosas deseadas y por las cuales se hace la petición.

El resplandor, la gratitud y la expresión de la acción de gracias han de estar presentes. Esto no es simplemente la poesía de la alabanza, sino las palabras de hondo timbre y la prosa del agradecimiento. Ha de haber un agradecimiento sincero, que recuerda el pasado, ve a Dios en él y da voz a ese reconocimiento en sincera acción de gracias. Las hondas profundidades interiores han de encontrar expresión. Los labios han de hablar la música del alma. Un corazón entusiasmado por Dios, un corazón iluminado por su presencia, una vida guiada por su diestra, ha de tener algo que decir por Dios en gratitud. Esto es reconocer a Dios en los acontecimientos de la vida pasada, exaltar a Dios por su bondad, y honrar a Dios que la ha honrado.

“Sean notorias vuestras peticiones delante de Dios.” Las “peticiones” han de ser dadas a conocer a Dios. El silencio no es oración. La oración es pedir a Dios algo que no tenemos, que deseamos, y que Él ha prometido dar en respuesta a la oración. La oración es realmente un pedir con palabras. En la oración hay palabras. Palabras fuertes y palabras verdaderas se hallan en la oración. Los deseos en la oración se ponen en palabras. El que ora es un suplicante. Insta su oración con argumentos, promesas y necesidades.

A veces hay palabras en voz alta en la oración. El salmista dijo: “Tarde y mañana y á medio día oraré y clamaré.” El que ora quiere algo que no posee. Quiere algo que Dios tiene en su posesión, y que él puede obtener orando. Está menesteroso, aturdido, oprimido y confundido. Está delante de Dios en ruego, en oración y en acción de gracias. Estas son las actitudes, el incienso, los atavíos y el porte de esta hora, la asistencia cortesana de su alma delante de Dios.

Las “peticiones” significan pedir para uno mismo. El hombre está en aprietos. Necesita algo, y lo necesita con urgencia. Toda otra ayuda ha fallado. Significa una súplica para que se dé algo que no se ha hecho. La petición es por el Dador —no solo por sus dones, sino por Él mismo. Las peticiones del que ora han de ser dadas a conocer a Dios. Las peticiones han de llevarse al conocimiento de Dios. Es entonces cuando las inquietudes vuelan lejos, las ansiedades desaparecen, las preocupaciones se van, y el alma queda en sosiego. Entonces se desliza en el corazón “la paz de Dios que sobrepuja todo entendimiento.” “¡Paz, corazón vacilante! De mi Dios soy yo; el que me formó hombre prohíbe mi temor; el Señor me ha llamado por mi nombre;

el Señor me protege, por siempre cercano;

su sangre por mí una vez expió, y todavía ama y guarda a los suyos.”

En Santiago, capítulo cinco, tenemos otra maravillosa descripción de la oración y de sus posibilidades. Tiene que ver con la enfermedad y la salud, el pecado y el perdón, la lluvia y la sequía. He aquí el manual de Santiago para orar:

“¿Está alguno entre vosotros afligido? Haga oración. ¿Está alguno alegre? Cante salmos.

“¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame á los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor.

“Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados.

“Confesaos vuestras faltas unos á otros, y orad los unos por los otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho.

“Elías era hombre sujeto á semejantes pasiones que nosotros, y oró fervientemente para que no lloviese, y no llovió sobre la tierra por espacio de tres años y seis meses.

“Y otra vez oró, y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto.”

Aquí hay oración por las necesidades propias y oración intercesora por los demás; oración por las necesidades físicas y oración por las necesidades espirituales; oración por la sequía y oración por la lluvia; oración por los asuntos temporales y oración por las cosas espirituales. ¡Cuán vasto es el alcance de la oración! ¡Cuán maravillosas son, bajo estas palabras, sus posibilidades!

Aquí está el remedio para la aflicción y el abatimiento de toda clase, y aquí hallamos el remedio para la enfermedad y para la lluvia en tiempo de sequía. Aquí está el camino para obtener el perdón de los pecados. Un golpe de oración paraliza las energías de la naturaleza, detiene sus nubes, su lluvia y su rocío, y agosta el campo y la hacienda como el simún. La oración trae nubes, lluvia y fertilidad a la tierra hambrienta y asolada.

La declaración general, “La oración eficaz del justo puede mucho,” es una declaración de la oración como una fuerza enérgica. Se emplean dos palabras. Una significa poder en ejercicio, poder operante, mientras que la otra es poder como dotación. La oración es poder y fuerza, un poder y una fuerza que influye en Dios, y que es sumamente saludable, extendida y maravillosa en sus benignos beneficios para el hombre. La oración influye en Dios. La capacidad de Dios para obrar por el hombre es la medida de la posibilidad de la oración.

“Te acercas a un rey;

grandes peticiones contigo trae;

pues su gracia y su poder son tales que nadie puede jamás pedir demasiado.”