La oración: su amplio alcance

Nada agrada tanto a Dios, en relación con nuestra oración, como nuestra alabanza, . . . y nada bendice tanto al hombre que ora como la alabanza que él ofrece. Una vez recibí una gran bendición en China a este respecto. Había recibido malas y tristes noticias de casa, y profundas sombras habían cubierto mi alma. Oré, pero la oscuridad no se desvaneció. Me obligué a soportarla, pero la oscuridad solo se hacía más densa. Justo entonces fui a una estación del interior y vi en la pared de la casa misional estas palabras: “Prueba la acción de gracias.” Lo hice, y en un momento toda sombra desapareció, para no volver. Sí, el salmista tenía razón: “Bueno es alabar á Jehová.” — Henry W. Frost

Las posibilidades de la oración se miden por la fe en la capacidad de Dios para obrar. La fe es la condición primordial por la cual Dios obra. La fe es la condición primordial por la cual el hombre ora. La fe recurre a Dios en toda su plenitud. La fe da carácter a la oración. Una fe débil siempre ha producido una oración débil. Una fe vigorosa engendra una oración vigorosa. Al final de una parábola —“Les habló también una parábola sobre la necesidad de orar siempre, y no desmayar”—, en la cual recalcó la necesidad de una oración vigorosa, Cristo hace esta penetrante pregunta: “Cuando el Hijo del hombre viniere, ¿hallará fe en la tierra?”

En el caso del niño lunático que el padre llevó primero a los discípulos, quienes no pudieron sanarlo, y luego al Señor Jesucristo, el padre clamó con todo el patetismo de una fe menguante y de un gran dolor: “Si puedes algo, ten misericordia de nosotros y ayúdanos.” Y Jesús le dijo: “Si puedes creer, al que cree todo le es posible.” La sanidad dependía de la fe en la capacidad de Cristo para sanar al niño. La capacidad de obrar estaba en Cristo esencial y eternamente, pero la realización de la obra dependía de la capacidad de la fe. Una gran fe capacita a Cristo para hacer grandes cosas.

Necesitamos una fe vivificante en el poder de Dios. Hemos cercado a Dios hasta tener poca fe en su poder. Hemos condicionado el ejercicio de su poder hasta tener un dios pequeño, y una fe pequeña en un dios pequeño.

La única condición que refrena el poder de Dios, y que lo incapacita para actuar, es la incredulidad. Él no está limitado en su acción ni refrenado por las condiciones que limitan a los hombres.

Las condiciones de tiempo, lugar, cercanía, capacidad y todas las demás que pudieran nombrarse, de las cuales dependen las acciones de los hombres, no tienen influjo alguno sobre Dios. Si los hombres miran a Dios y claman a Él con verdadera oración, Él oirá y podrá librar, por muy grave que sea la situación, por muy irremediables que sean sus condiciones.

¡Qué extraño es que Dios tenga que enseñar a su pueblo acerca de su capacidad para obrar! Hizo una promesa a Abraham y a Sara de que nacería Isaac. Abraham tenía entonces cerca de cien años, y Sara era estéril por defecto natural, y había entrado ya en una edad estéril y sin posibilidad de concebir. Se rió ante la idea de tener un hijo, como algo absurdo. Dios preguntó: “¿Por qué se rió Sara? ¿Hay para Dios alguna cosa difícil?” Y Dios cumplió su promesa a estos ancianos al pie de la letra.

Moisés vaciló en emprender el propósito de Dios de librar a Israel de la esclavitud egipcia, a causa de su incapacidad para hablar bien. Dios lo detiene al instante con una pregunta:

“Y dijo Moisés á Jehová: ¡Ay, Señor! yo no soy hombre de palabras, ni de ayer ni de anteayer, ni aun desde que tú hablas á tu siervo; porque soy tardo en el habla y torpe de lengua.

“Y Jehová le dijo: ¿Quién dio la boca al hombre? ¿o quién hizo al mudo y al sordo, al que ve y al ciego? ¿No soy yo Jehová?

“Ahora pues, ve, que yo estaré en tu boca, y te enseñaré lo que has de decir.”

Cuando Dios dijo que alimentaría a los hijos de Israel con carne durante un mes entero, Moisés puso en duda su capacidad de hacerlo. Y Jehová dijo a Moisés: “¿Se ha acortado la mano de Jehová? Ahora verás si te sucede mi palabra, o no.”

Nada hay demasiado difícil para que el Señor lo haga. Como declaró Pablo: “Él es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos.” La oración tiene que ver con Dios, con su capacidad para obrar. La posibilidad de la oración es la medida de la capacidad de Dios para obrar.

El “todas las cosas,” el “todo cuanto,” y el “cualquier cosa,” quedan todos abarcados por la capacidad de Dios. La urgente exhortación dice: “Pedid todo lo que quisiereis,” porque Dios es poderoso para hacer cualquier cosa y todas las cosas que mis deseos puedan anhelar, y que Él ha prometido. En su capacidad de obrar, Dios va mucho más allá de la capacidad del hombre para pedir. Los pensamientos humanos, las palabras humanas, las imaginaciones humanas, los deseos humanos y las necesidades humanas no pueden en modo alguno medir la capacidad de Dios para obrar.

La oración, en sus legítimas posibilidades, se apoya en Dios mismo. La oración se lanza con fe no solo en la promesa de Dios, sino con fe en Dios mismo, y en la capacidad de Dios para obrar. La oración no se apoya meramente en la promesa, sino que “alcanza promesas,” y crea promesas.

Elías tenía la promesa de que Dios enviaría la lluvia, pero no tenía promesa de que enviaría el fuego. Sin embargo, por la fe y la oración obtuvo el fuego, así como la lluvia; pero el fuego vino primero.

Daniel no tenía ninguna promesa específica de que Dios le daría a conocer el sueño del rey, pero él y sus compañeros se unieron en oración, y Dios reveló a Daniel el sueño del rey y su interpretación, y así fueron perdonadas sus vidas.

Ezequías no tenía promesa de que Dios lo sanaría de su enfermedad desesperada que amenazaba su vida. Al contrario, la palabra del Señor vino a él por boca del profeta, anunciándole que moriría. No obstante, oró contra este decreto del Dios Todopoderoso, con fe, y logró obtener la revocación de la palabra de Dios, y vivió.

Dios lo hace maravilloso cuando dice por boca de su profeta: “Así dice Jehová, el Santo de Israel, y su Formador: Preguntadme de las cosas por venir; acerca de mis hijos, y acerca de la obra de mis manos, mandadme.” Y en esta poderosa promesa, en la cual se pone Él mismo en las manos de su pueblo que ora, apela a su gran poder creador: “Yo hice la tierra, y creé sobre ella al hombre. Yo, mis manos, extendieron los cielos, y a todo su ejército mandé.” La majestad y el poder de Dios al hacer al hombre y al mundo del hombre, y al sostener constantemente todas las cosas, se mantienen siempre delante de nosotros como el fundamento de nuestra fe en Dios, y como una seguridad y una urgencia para orar. Luego Dios nos aparta de lo que Él mismo ha hecho, y vuelve nuestra mente hacia Él personalmente. La infinita gloria y el poder de su Persona se ponen delante de nuestra contemplación:

“¿No os acordáis de las cosas pasadas, ni consideráis las cosas antiguas?” Declara que hará “cosa nueva,” que no tiene que repetirse a sí mismo, que todo lo que ha hecho no limita ni su obrar ni la manera de su obrar, y que, si tenemos oración y fe, de tal manera responderá a nuestras oraciones y de tal manera obrará por nosotros, que su obra anterior no será recordada ni vendrá a la memoria. Si los hombres oraran como deben orar, las maravillas del pasado serían más que reproducidas. El Evangelio avanzaría con una facilidad y un poder que jamás ha conocido. Se abrirían de par en par las puertas al Evangelio, y la Palabra de Dios tendría una fuerza conquistadora rara vez, si acaso alguna, conocida antes.

Si los cristianos oraran como los cristianos deberían, con una fe fuerte y dominadora, con fervor y sinceridad, los hombres —hombres llamados por Dios, hombres investidos de poder por Dios— arderían por todas partes en deseos de ir y esparcir el Evangelio por todo el mundo. La Palabra del Señor correría y sería glorificada como nunca antes. Los hombres influidos por Dios, los hombres inspirados por Dios, los hombres comisionados por Dios, irían y encenderían la llama del fuego sagrado por Cristo, la salvación y el cielo, por todas partes en todas las naciones, y pronto todos los hombres oirían las buenas nuevas de salvación y tendrían la oportunidad de recibir a Jesucristo como su Salvador personal. Leamos otra de esas grandes e ilimitadas declaraciones de la Palabra de Dios, que son un desafío directo a la oración y a la fe:

“El que no perdonó ni aun a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?”

¡Qué fundamento tenemos aquí para la oración y la fe, ilimitado, inconmensurable en anchura, en profundidad y en altura! La promesa de darnos todas las cosas se apoya en el recordatorio del hecho de que Dios dio gratuitamente a su Hijo unigénito para nuestra redención. El haber entregado a su Hijo es la seguridad y la garantía de que Él dará gratuitamente todas las cosas a quien cree y ora.

¡Qué confianza tenemos en esta declaración divina para pedir con inspiración! ¡Qué santa osadía tenemos aquí para la más grande petición! Ninguna vulgar tibieza debería refrenar nuestra petición más grande. Pedir mucho, más, y muchísimo engrandece la gracia y añade a la gloria de Dios. Pedir débilmente empobrece al que pide, refrena los propósitos de Dios para el mayor bien y oscurece su gloria.

¡Cuán entronizada, magnífica y regia es la intercesión de nuestro Señor Jesucristo a la diestra de su Padre en el cielo! Los beneficios de su intercesión fluyen hacia nosotros por medio de nuestras intercesiones. Nuestra intercesión debería contagiarse, por necesidad, de la inspiración y la grandeza de la gran obra de Cristo a la diestra de su Padre. Su ocupación y su vida son orar. Nuestra ocupación y nuestras vidas deberían ser orar, y orar sin cesar.

El fracaso en nuestra intercesión afecta los frutos de su intercesión. Una oración perezosa, sin corazón, débil e indiferente de parte nuestra estropea y estorba los efectos de la oración de Cristo.