La oración: sus posibilidades (continuación)

El que tiene el espíritu de oración tiene el más alto interés en la corte del cielo. Y el único modo de conservarlo es mantenerlo en constante empleo. La apostasía comienza en el aposento secreto. Ningún hombre se apartó jamás de la vida y del poder del cristianismo mientras se mantuvo constante y ferviente en la oración privada. El que ora sin cesar, probablemente se gozará para siempre.

— Adam Clarke

Después de una mirada amplia y somera a las posibilidades de la oración, tal como quedan trazadas en lo dicho, importa descender a los pormenores, a los hechos y principios bíblicos respecto de este gran tema. ¿Cuáles son las posibilidades de la oración según las revela la revelación divina? La necesidad de la oración y su existencia son coextensivas con el hombre. La naturaleza, aun antes de una revelación clara y plena, clama en oración. El hombre existe; por tanto, la oración existe. Dios existe; por tanto, la oración existe. La oración nace de los instintos, las necesidades, los anhelos y el mismo ser del hombre.

La oración de Salomón en la dedicación del templo es el producto de una sabiduría y una piedad inspiradas, y ofrece una lúcida y poderosa visión de la oración en la anchura de su alcance, la minuciosidad de sus detalles, sus abundantes posibilidades y su urgente necesidad. ¡Cuán minuciosa y exactamente abarcadora es esta oración! Bendiciones nacionales e individuales hay en ella, y bien temporal y espiritual abraza. Pecados individuales, calamidades nacionales, pecados, enfermedad, destierro, hambre, guerra, pestilencia, tizón, sequía, insectos, daño a las cosechas, cuanto afecta a la labranza, enemigos —cualquier enfermedad, la propia llaga, la propia culpa, el propio pecado— todos y cada uno están en esta oración, y todos son motivo de oración.

Para todos estos males, la oración es el único remedio universal. La oración pura remedia todos los males, cura todas las dolencias, alivia toda situación, por más terrible, calamitosa, espantosa y desesperada que sea. La oración a Dios, la oración pura, alivia las situaciones más terribles porque Dios puede aliviar cuando ningún otro puede. Nada hay demasiado difícil para Dios. Ninguna causa es desesperada cuando Dios la emprende. Ningún caso es mortal cuando el Dios todopoderoso es el médico. Ninguna condición es desesperante que pueda arredrar o desafiar a Dios.

El Dios todopoderoso oyó esta oración de Salomón, y se comprometió a emprender, a aliviar y a remediar si se hace verdadera oración, a pesar de todas las condiciones adversas e inexorables. Siempre aliviará, responderá y bendecirá si los hombres oran de corazón, y si se entregan a la oración real y verdadera.

Después de que Salomón terminó su magnífica, ilimitable y todo abarcadora oración, este es el registro de lo que Dios le dijo:

“Y apareció Jehová a Salomón de noche, y díjole: Yo he oído tu oración, y he elegido para mí este lugar por casa de sacrificio.

“Si yo cerrare los cielos, que no haya lluvia, y si mandare a la langosta que consuma la tierra, o si enviare pestilencia a mi pueblo;

“Si se humillare mi pueblo, sobre los cuales mi nombre es invocado, y oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados, y sanaré su tierra.

“Ahora estarán abiertos mis ojos, y atentos mis oídos a la oración en este lugar.

“Pues que ahora he elegido y santificado esta casa, para que esté en ella mi nombre para siempre.”

Dios no puso limitación alguna a su capacidad de salvar por medio de la verdadera oración. Ninguna condición desesperada, ninguna acumulación de dificultades, ni desesperación alguna de distancia o circunstancia pueden estorbar el éxito de la verdadera oración. Las posibilidades de la oración están ligadas a la infinita rectitud y al omnipotente poder de Dios. No hay nada demasiado difícil para que Dios lo haga. Dios está comprometido a que, si pedimos, recibiremos. Dios nada puede negar a la fe y a la oración.

“La cosa sobrepasa todo mi pensamiento, mas fiel es mi Señor;

por incredulidad no titubeo, pues Dios ha dado su palabra.

“Fe, fe poderosa, la promesa ve.

y solo a ella mira;

se ríe de lo imposible, y clama: ‘¡Se hará!’”

Las muchas declaraciones de la Palabra de Dios exponen plenamente las posibilidades y el largo alcance de la oración. ¡Cuán llena de patetismo! “Invócame en el día de la angustia; te libraré, y tú me honrarás.” Y de nuevo, léanse estas alentadoras palabras: “Me invocará, y yo le responderé; con él estaré yo en la angustia; lo libraré, y lo glorificaré.”

¡Cuán diverso es el ámbito de la angustia! ¡Cuán casi infinita su extensión! ¡Cuán universales y terribles sus condiciones! ¡Cuán desesperantes sus olas! Y, sin embargo, el alcance de la oración es tan grande como la angustia, tan universal como la tristeza, tan infinito como el dolor. Y la oración puede aliviar todos estos males que sobrevienen a los hijos de los hombres. No hay lágrima que la oración no pueda enjugar o secar. No hay abatimiento de espíritu que no pueda aliviar y levantar. No hay desesperación que no pueda disipar.

“Clama a mí, y te responderé, y te enseñaré cosas grandes y dificultosas que tú no sabes.” ¡Cuán amplias estas palabras del Señor, cuán grande la promesa, cuán alentadora para la fe! Realmente desafían la fe del santo. La oración siempre trae a Dios para nuestro alivio, para bendecir y para socorrer, y trae maravillosas revelaciones de su poder. ¿Qué imposibles hay para Dios? Nómbralos. “Nada,” dice Él, “es imposible para el Señor.” Y todas las posibilidades que hay en Dios están en la oración.

Samuel, bajo los Jueces de Israel, ilustrará plenamente la posibilidad y la necesidad de la oración. Él mismo fue el beneficiario de la grandeza de la fe y la oración de una madre que sabía lo que significaba orar. Ana, su madre, era una mujer de nota, en carácter y en piedad, que no tenía hijos. Aquella privación era fuente de inquietud, de debilidad y de dolor. Buscó a Dios en busca de alivio, y oró y derramó su alma delante del Señor. Continuó su oración; más aún, multiplicó su oración, hasta tal punto que al anciano Elí le pareció que estaba embriagada, casi fuera de sí en la intensidad de sus súplicas. Fue específica en sus oraciones. Deseaba un hijo. Por un hijo varón oró.

Y Dios fue específico en su respuesta. Un hijo varón le dio Dios, y todo un hombre llegó a ser. Fue la criatura de la oración, y creció hasta hacerse un hombre de oración. Fue un poderoso intercesor, especialmente en las emergencias de la historia del pueblo de Dios. El compendio de su vida y de su carácter se halla en la declaración: “Y clamó Samuel a Jehová por Israel, y Jehová le oyó.” La victoria fue completa, y el Ebenezer fue el memorial de las posibilidades y la necesidad de la oración.

De nuevo, en otra ocasión, Samuel clamó al Señor, y vinieron truenos y lluvia fuera de tiempo, en la siega del trigo. He aquí algunas declaraciones acerca de este poderoso intercesor, que sabía orar y a quien Dios siempre atendía cuando oraba: “Y clamó Samuel a Jehová toda aquella noche.”

Dice él en otra ocasión, hablando al pueblo del Señor: “Y en cuanto a mí, lejos vaya de mí que peque yo contra Jehová cesando de rogar por vosotros.”

Estas grandes ocasiones muestran cómo este notable gobernante de Israel hizo de la oración un hábito, y que este fue un carácter notable y conspicuo de su época. La oración no era ejercicio extraño para Samuel. Estaba acostumbrado a ella. Tenía la costumbre de orar, conocía el camino a Dios y recibía respuestas de Dios. Por medio de él y de su oración, la causa de Dios fue sacada de su condición baja y abatida, y comenzó un gran avivamiento nacional, del cual David fue uno de sus frutos.

Samuel fue uno de los hombres notables de la Antigua Dispensación que se destacó prominentemente como uno que tuvo gran influencia con Dios en la oración. Dios no podía negarle nada de cuanto le pedía. La oración de Samuel siempre afectaba a Dios, y le movía a hacer lo que de otro modo no se habría hecho si él no hubiera orado. Samuel se destaca como una notable ilustración de las posibilidades de la oración. Muestra de manera concluyente las hazañas de la oración.

Jacob es una ilustración para todos los tiempos de las fuerzas dominadoras y conquistadoras de la oración. Dios vino a él como un antagonista. Asió a Jacob y lo sacudió como si estuviera en el abrazo de un enemigo mortal. Jacob, el engañoso suplantador, el astuto y sin escrúpulos negociante, no tenía ojos para ver a Dios. Sus principios pervertidos, y su deliberado atropello y mal obrar, habían cegado su visión.

Alcanzar a Dios, conocer a Dios y vencer a Dios: esa era la demanda de aquella hora crítica. Jacob estaba solo, y toda la noche fue testigo de la intensidad de la lucha, de sus cambiantes desenlaces y de su suerte oscilante, así como de las líneas que retrocedían y avanzaban en el conflicto. Aquí estaba la fuerza de la debilidad, el poder de la desesperación de sí mismo, la energía de la perseverancia, la elevación de la humildad y la victoria de la rendición. La salvación de Jacob brotó de las fuerzas que él concentró en aquel conflicto de toda la noche.

Oró, lloró e importunó hasta que el ardiente odio del corazón de Esaú murió y se ablandó en amor. Un milagro mayor se obró en Jacob que en Esaú. Su nombre, su carácter y su destino fueron todos cambiados por aquella oración de toda la noche. He aquí el registro de los resultados de la lucha orante de aquella noche: “Como príncipe has peleado con Dios y con los hombres, y has vencido.” “En su fuerza tuvo poder con Dios; sí, tuvo poder sobre el ángel, y prevaleció.”

¡Qué fuerzas encierra la oración importuna! ¡Qué poderosos resultados se ganan por ella en la lucha de una sola noche de oración! Dios es afectado y cambiado en su actitud, y dos hombres son transformados en carácter y destino.

V.