La oración y las promesas (continuación)

Cada promesa de la Escritura es un escrito de Dios, que puede alegarse delante de Él con esta razonable petición: “Haz como has dicho.” El Creador no defraudará a su criatura que se apoya en su verdad; y, mucho más, el Padre celestial no quebrantará su palabra a su propio hijo. “Acuérdate de la palabra dada a tu siervo, en la cual me has hecho esperar,” es el más eficaz de los alegatos. Es un doble argumento: Es tu Palabra, ¿no la guardarás? ¿Por qué la has pronunciado, si no la has de cumplir? Tú me has hecho esperar en ella; ¿desilusionarás la esperanza que tú mismo engendraste en mí? — C. H. Spurgeon

Las grandes promesas hallan su cumplimiento por los caminos de la oración. Inspiran la oración, y por medio de la oración las promesas fluyen hasta su plena realización y llevan su fruto más maduro.

La magnífica y santificadora promesa de Ezequiel, en el capítulo treinta y seis —promesa que halla su pleno, maduro y más rico fruto en el Nuevo Testamento— es una ilustración de cómo la promesa espera de la oración:

“Y esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados; de todas vuestras inmundicias y de todos vuestros ídolos os limpiaré.

“Y os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré corazón de carne.

“Y pondré dentro de vosotros mi espíritu, y haré que andéis en mis mandamientos, y guardéis mis derechos, y los pongáis por obra.

“Y habitaréis en la tierra que di a vuestros padres; y vosotros me seréis por pueblo, y yo seré a vosotros por Dios.”

Y acerca de esta promesa, y de esta obra, Dios dice terminantemente:

“Aun seré solicitado de la casa de Israel, para hacerles esto.”

Cuanto más de veras han orado los hombres por estas ricas cosas, tanto más plenamente han entrado en esta preciosa y grandísima promesa; porque, en sus resultados iniciales y finales, así como en todos sus procesos, realizada como es, depende enteramente de la oración.

“Dame un corazón nuevo y perfecto,

libre de duda, temor y dolor;

el sentir que hubo en Cristo comunícame,

y que mi espíritu a ti se una.

“¡Oh, quita este corazón de piedra!

Tu señorío no reconoce ni puede reconocer;

no dejes que permanezca más en mí;

¡oh, quita este corazón de piedra!”

Ningún corazón nuevo latió jamás con sus pulsaciones de vida divina en aquel cuyos labios nunca buscaron en oración, con espíritu contrito, esa preciosa dádiva de un corazón perfecto de amor y limpieza. Dios nunca ha puesto su Espíritu en el reino de un corazón humano que nunca hubiese invocado, con ferviente oración, la venida y morada del Espíritu Santo. Un espíritu sin oración no tiene afinidad con un corazón limpio. La oración y un corazón puro van de la mano. La pureza de corazón sigue a la oración, mientras que la oración es el fluir natural y espontáneo de un corazón hecho limpio por la sangre de Jesucristo.

A este respecto, nótese que las promesas de Dios son siempre personales y específicas. No son generales, indefinidas, vagas. No tienen que ver con multitudes y clases de personas en masa, sino que se dirigen a individuos. Tratan con personas. Cada creyente puede reclamar la promesa como suya propia. Dios trata con cada uno personalmente. De modo que cada santo puede poner las promesas a prueba. “Probadme ahora en esto, dice Jehová.” No hay necesidad de generalizar, ni de perderse en vaguedades. El santo que ora tiene derecho a poner su mano sobre la promesa y reclamarla como suya, hecha especialmente para él, y destinada a abarcar todas sus necesidades, presentes y futuras.

“Aunque asalten las tribulaciones y los peligros espanten, aunque todos los amigos fallen y los enemigos todos se unan.

Una sola cosa nos asegura.

Pase lo que pase, la promesa nos asegura: el Señor proveerá.”

Jeremías dijo una vez, hablando de la cautividad de Israel y de su fin, hablando de parte del Dios todopoderoso: “Que cumplidos los setenta años en Babilonia, yo os visitaré, y despertaré sobre vosotros mi buena palabra, para tornaros a este lugar.”

Pero esta fuerte y definida promesa de Dios iba acompañada de estas palabras, que unen la promesa con la oración: “Entonces me invocaréis, e iréis, y oraréis a mí, y yo os oiré. Y me buscaréis, y hallaréis, cuando me buscareis de todo vuestro corazón.” Esto parece indicar muy claramente que la promesa dependía, para su cumplimiento, de la oración.

En Daniel hallamos este registro: “Yo Daniel entendí por los libros el número de los años, del cual habló Jehová al profeta Jeremías, que había de cumplir setenta años en las desolaciones de Jerusalén. Y volví mi rostro al Señor Dios, buscándole en oración y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza.”

Así Daniel, cuando expiraba el tiempo de la cautividad, se puso en poderosa oración a fin de que la promesa se cumpliese y la cautividad llegase a su fin. Fue la promesa de Dios por Jeremías y la oración de Daniel lo que rompió las cadenas de la cautividad babilónica, puso libre a Israel y trajo de vuelta al antiguo pueblo de Dios a su tierra natal. La promesa y la oración fueron juntas para llevar a cabo el propósito de Dios y ejecutar sus planes.

Dios había prometido por medio de sus profetas que el Mesías venidero tendría un precursor. ¡Cuántos hogares y cuántas entrañas en Israel habían anhelado que les llegara este gran honor! Quizá Zacarías y Elisabet eran los únicos que procuraban alcanzar por la oración esta gran dignidad y bendición. Al menos sabemos que el ángel dijo a Zacarías, al anunciarle la venida de este gran personaje: “Tu oración ha sido oída.” Fue entonces cuando la palabra del Señor, hablada por los profetas, y la oración del anciano sacerdote y de su mujer, trajeron a Juan el Bautista a las entrañas marchitas y al hogar sin hijos de Zacarías y Elisabet.

La promesa dada a Pablo, grabada en su comisión apostólica, según él la relata después de su arresto en Jerusalén, cuando hacía su defensa ante el rey Agripa, fue de esta manera: “Librándote del pueblo y de los Gentiles, a los cuales ahora te envío.” ¿Cómo hizo Pablo eficaz esta promesa? ¿Cómo la hizo real? He aquí la respuesta. Acosado por los hombres, judíos y gentiles, presionado por ellos duramente, escribe a sus hermanos en Roma, con una apremiante petición de oración:

“Ruégoos empero, hermanos, por el Señor nuestro Jesucristo, y por la caridad del Espíritu, que me ayudéis con oraciones por mí a Dios;

“Que sea librado de los rebeldes que están en Judea.”

Las oraciones de ellos, unidas a la suya, habían de asegurar su liberación y su seguridad, y también habían de hacer vital la promesa apostólica y hacer que se realizase plenamente.

Todo ha de ser santificado y realizado por la Palabra de Dios y la oración. El hondo y ancho río de la promesa de Dios se tornará en mortífera miasma, o se perderá en el cenagal, si no aprovechamos estas promesas por la oración y no recibimos sus plenas y vivificantes aguas en nuestros corazones.

La promesa del Espíritu Santo a los discípulos fue de un modo muy señalado la “Promesa del Padre,” pero solo se realizó después de muchos días de oración continua e importuna. La promesa era clara y definida: que los discípulos serían investidos de poder de lo alto; pero como condición para recibir aquel poder del Espíritu Santo, se les mandó “quedarse en la ciudad de Jerusalén hasta que fueseis investidos de potencia de lo alto.” El cumplimiento de la promesa dependía de aquel “quedarse.” La promesa de esta “investidura de poder” fue asegurada por la oración. La oración la selló para gloriosos resultados. Así lo hallamos escrito: “Todos éstos perseveraban unánimes en oración y ruego, con las mujeres.” Y es significativo que fuese mientras oraban, descansando sus expectativas en la seguridad de la promesa, cuando el Espíritu Santo cayó sobre ellos y fueron todos “llenos del Espíritu Santo.” La promesa y la oración fueron de la mano.

Después de que Jesucristo hizo esta amplia y definida promesa a sus discípulos, ascendió a lo alto y se sentó a la diestra de exaltación y poder de su Padre. Sin embargo, la promesa que Él dio de enviar el Espíritu Santo no se cumplió por su solo entronizamiento, ni por la sola promesa, ni por el hecho de que el profeta Joel hubiese predicho con arrebatados éxtasis el día luminoso de la venida del Espíritu. Tampoco fue porque la venida del Espíritu fuese la única esperanza de la causa de Dios en este mundo. Todas estas razones, todopoderosas y cautivadoras, no fueron la causa operante inmediata de la venida del Espíritu Santo. La solución se halla en la actitud de los discípulos. La respuesta se halla en el hecho de que los discípulos, con las mujeres, pasaron varios días en aquel aposento alto, en oración fervorosa, específica y continua. Fue la oración lo que hizo venir el famoso día de Pentecostés. Y como fue entonces, así puede ser ahora. La oración puede traer un Pentecostés en nuestros días si hay la misma clase de oración, porque la promesa no ha agotado su poder ni su vitalidad. La “promesa del Padre” sigue vigente para los discípulos de hoy.

La oración, la poderosa oración unida, continua y fervorosa, durante casi dos semanas, trajo el Espíritu Santo a la Iglesia y al mundo con gloria y poder pentecostales. Y la poderosa oración continua y unida hará lo mismo ahora.

“Señor Dios, Espíritu Santo, en esta hora aceptable;

como en el día de Pentecostés, desciende con todo tu poder.

“Nos reunimos unánimes, en nuestro lugar señalado, y esperamos la promesa de nuestro Señor, el Espíritu de toda gracia.”

Tampoco ha de pasarse por alto que las promesas de Dios a los pecadores de toda clase y grado son igualmente seguras y firmes, y se hacen reales y verdaderas por los clamores fervientes de todos los verdaderos penitentes. Tan cierto es de las promesas divinas hechas a los no salvos cuando se arrepienten y buscan a Dios, que se realizan en respuesta a las oraciones de los pecadores de corazón quebrantado, como lo es que las promesas a los creyentes se realizan en respuesta a sus oraciones. La promesa de perdón y paz fue la base de las oraciones de Saulo de Tarso durante aquellos días de tinieblas y angustia en la casa de Judas, cuando el Señor dijo a Ananías, para calmar sus temores: “He aquí él ora.”

La promesa de misericordia y de abundante perdón está ligada al buscar a Dios y al invocarle, por medio de Isaías:

“Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano.

“Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos; y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia, y al Dios nuestro, porque será amplio en perdonar.”

El pecador que ora recibe misericordia porque su oración está fundada en la promesa de perdón hecha por Aquel a quien pertenece el derecho de perdonar a los pecadores culpables. El penitente que busca a Dios obtiene misericordia porque hay una promesa definida de misericordia para todos los que buscan al Señor en arrepentimiento y fe. La oración siempre trae perdón al alma que busca. El abundante perdón depende de la promesa hecha real por la promesa de Dios al pecador.

Aunque la salvación es prometida al que cree, el pecador que cree es siempre un pecador que ora. Dios no tiene promesa de perdón para un pecador sin oración, así como no tiene promesa para el que profesa la religión sin orar. “He aquí él ora” no es solo la señal infalible de sinceridad y la evidencia de que el pecador procede por el camino recto para hallar a Dios, sino que es también la profecía infalible de un abundante perdón. Haz que el pecador ore conforme a la promesa divina, y entonces estará cerca del reino de Dios. La mejor señal del hijo pródigo que vuelve es que confiesa sus pecados y comienza a pedir el lugar más humilde en la casa de su padre.

Es la promesa divina de misericordia, de perdón y de adopción la que da esperanza al pobre pecador. Esto le anima a orar. Esto le mueve, en su angustia, a clamar: “Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí.” “Tu promesa es mi único alegato.

Con ella me atrevo a acercarme;

tú llamas a ti al alma cargada, y tal, oh Señor, soy yo.”

¡Cuán grandes son las promesas hechas al santo! ¡Cuán grandes las promesas dadas a los pobres pecadores, hambrientos de corazón y perdidos, arruinados por la caída! Y la oración tiene brazos suficientes para abarcarlas todas y ponerlas a prueba. ¡Cuán grande el aliento para toda alma en estas promesas de Dios! ¡Cuán firme el terreno sobre el cual descansar nuestra fe! ¡Cuán estimulante para la oración! ¡Qué firme terreno sobre el cual fundar nuestras súplicas al orar!

“El Señor bien me ha prometido, su palabra mi esperanza asegura;

Él será mi escudo y porción mientras la vida perdure.”