Su unión con el cuerpo se funda en su relación con toda la creación

§42. Su unión con el cuerpo se funda en su relación con la creación en su conjunto. Se sirvió de un cuerpo humano, puesto que era al hombre a quien quería revelarse.

Porque así como, estando todo el cuerpo vivificado e iluminado por el hombre, si alguien dijera que es absurdo que la potencia del hombre esté también en el dedo del pie, sería tenido por necio, porque, concediendo que el hombre penetra y obra en el todo, pone reparos a que esté también en la parte; así, quien concede y cree que el Verbo de Dios está en todo el universo, y que el todo es iluminado y movido por él, no debe tener por absurdo que también un solo cuerpo humano reciba de él movimiento y luz. 2. Pero si es porque el género humano es cosa creada y ha sido hecho de la nada por lo que consideran impropia esa manifestación del Salvador en el hombre de la que hablamos, ya es hora de que lo expulsen también de la creación; porque también ella ha sido traída a la existencia de la nada por el Verbo. 3. Pero si, aun siendo la creación cosa hecha, no es absurdo que el Verbo esté en ella, tampoco es absurdo que esté en el hombre. Porque cualquiera que sea la idea que se formen del todo, por fuerza han de aplicar la misma idea a la parte. Porque también el hombre, como dije antes, es parte del todo. 4. Así pues, no es en absoluto impropio que el Verbo esté en el hombre, puesto que todas las cosas reciben de él su luz, su movimiento y su vida, como también dicen sus propios autores: «En él vivimos, y nos movemos, y somos». 5. Así, pues, ¿de qué hay que burlarse en lo que decimos, si el Verbo se ha servido de aquello en lo que está como de instrumento para manifestarse? Porque si no estuviera en ello, tampoco habría podido servirse de ello; pero si ya hemos admitido antes que está en el todo y en sus partes, ¿qué hay de increíble en que se manifieste en aquello en lo que está? 6. Porque por su propio poder está unido enteramente a todas y cada una de las cosas, y lo ordena todo sin límite, de modo que nadie habría podido llamar fuera de lugar que hablara y se diera a conocer a sí mismo y a su Padre por medio del sol, si así lo quería, o de la luna, o del cielo, o de la tierra, o de las aguas, o del fuego; ya que él lo abarca todo a la vez en unidad, y de hecho está no solo en todo, sino también en la parte de que se trate, y allí se manifiesta invisiblemente. Del mismo modo, no puede ser absurdo si, ordenando como ordena el todo y dando vida a todas las cosas, y habiendo querido darse a conocer por medio de los hombres, se ha servido como instrumento suyo de un cuerpo humano para manifestar la verdad y el conocimiento del Padre. Porque también la humanidad es una parte real del todo. 7. Y así como la mente, que penetra al hombre por entero, se expresa por medio de una parte del cuerpo, me refiero a la lengua, sin que nadie diga, supongo, que la esencia de la mente queda por eso rebajada, así también, si el Verbo, que penetra todas las cosas, se ha servido de un instrumento humano, esto no puede parecer impropio. Porque, como he dicho antes, si es impropio haberse servido de un cuerpo como instrumento, también es impropio que él esté en el todo.