Nuestra creación y la encarnación de Dios, íntimamente unidas

§4. Nuestra creación y la encarnación de Dios están íntimamente unidas. Así como por el Verbo el hombre fue llamado de la no existencia al ser, y recibió además la gracia de una vida divina, así por la única falta que perdió esa vida incurrieron de nuevo en la corrupción, y un pecado y una miseria indecibles llenaron el mundo.

Quizá te preguntes por qué razón, habiéndonos propuesto hablar de la encarnación del Verbo, tratamos ahora del origen del género humano. Pero también esto pertenece propiamente al propósito de nuestro tratado. 2. Porque al hablar de la aparición del Salvador entre nosotros, es preciso hablar también del origen de los hombres, para que sepas que la razón de su descenso fue a causa de nosotros, y que nuestra transgresión suscitó el amor del Verbo, de modo que el Señor se apresurara a socorrernos y se manifestara entre los hombres. 3. Porque nosotros fuimos el motivo de su encarnación, y por nuestra salvación obró con tanto amor que se manifestó y nació incluso en un cuerpo humano. 4. Así pues, Dios hizo al hombre y quiso que permaneciera en la incorrupción; pero los hombres, habiendo despreciado y rechazado la contemplación de Dios, e ideado y tramado el mal para sí mismos (como se dijo en el tratado anterior), recibieron la condena de muerte con que habían sido amenazados; y desde entonces ya no permanecieron como habían sido hechos, sino que se iban corrompiendo según sus propias invenciones; y la muerte los dominaba como rey. Porque la transgresión del mandamiento los iba devolviendo a su estado natural, de modo que, así como habían recibido el ser de la nada, así también, como era de esperar, debían aguardar con el paso del tiempo la corrupción que conduce a la nada. 5. Porque si, desde un estado anterior y natural de no existencia, fueron llamados al ser por la presencia y el amor del Verbo, se seguía naturalmente que, cuando los hombres quedaron privados del conocimiento de Dios y se volvieron hacia lo que no es (porque lo malo no es, pero lo bueno sí es), quedaran también, puesto que derivan su ser de Dios que ES, privados para siempre incluso del ser; en otras palabras, que se desintegraran y permanecieran en la muerte y en la corrupción. 6. Porque el hombre es mortal por naturaleza, puesto que ha sido hecho de lo que no es; pero en razón de su semejanza con aquel que es (y si hubiera conservado esta semejanza manteniéndolo a él en su conocimiento), habría detenido su corrupción natural y permanecido incorrupto; como dice la Sabiduría: «La observancia de sus leyes es garantía de inmortalidad»; y siendo incorrupto, viviría en adelante como Dios, a lo cual, supongo, se refiere la divina Escritura cuando dice: «Yo dije: Vosotros sois dioses, e hijos todos vosotros del Altísimo; pero como hombres moriréis, y caeréis como uno de los príncipes».