El cuarto grado del amor

Feliz aquel que puede elevarse al cuarto grado del amor, y se ama a sí mismo solo por amor de Dios. “Tu justicia, oh Señor, es como los montes altos”. Así es también este cuarto grado del amor: “un gran monte en el cual agrada a Dios habitar”. “¿Quién subirá al monte del Señor?” “¿Quién me diese alas como de paloma? Volaría yo allá, y descansaría”. “En paz está su lugar, y su morada en Sión”. “¡Ay de mí, que mi peregrinación se prolonga!” ¿Cuándo podrá subir allá esta carne y sangre, este polvo y lodo de que estoy hecho? ¿Cuándo esta alma mía, arrebatada de amor por Dios, se mirará a sí misma como tiestos quebrados, suspirará por Dios, y se perderá en Él, porque “el que se junta al Señor, un espíritu es”? ¿Cuándo clamará: “Mi carne y mi corazón desfallecieron; mas tú eres el Dios de mi corazón, y el Dios que es mi porción para siempre”? Santo y feliz es el que, aunque solo una vez, por un solo momento, ha sentido algo semejante en su vida mortal; porque esto no es felicidad humana, es la vida eterna perderse así de sí mismo, como si uno estuviera vacío de sí, como si uno no existiera. Si algún pobre mortal alcanza esto, por un momento y como sin darse cuenta, este tiempo malo parece, a regañadientes, demorar y amargar su gozo. Este cuerpo de muerte lo arrastra hacia abajo, los cuidados y las ansiedades de la vida lo tiran hacia atrás, la corrupción de la carne le niega su apoyo, y su deber para con el prójimo lo llama a voces a descender, y a clamar: “Señor, violencia padezco; responde tú por mí”; o así: “¡Miserable hombre de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte?”.

Leemos en la Sagrada Escritura que Dios ha hecho todas las cosas para sí mismo. Sus criaturas están, pues, obligadas a conformarse, al menos en alguna medida, a la mente de su Hacedor. Debemos ofrecernos enteramente a Él, buscando solo su beneplácito, no el nuestro. Hallaremos la felicidad mucho menos en buscar nuestra propia ventaja que en el cumplimiento de su voluntad en nosotros, según oramos cada día: “Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra”. ¡Oh amor puro y santo! ¡Afecto dulcísimo y bendito! ¡Oh entrega completa de un alma desinteresada, perfectísima en que no hay pensamiento de sí, dulcísima y tiernísima en que todo el sentir del alma es divino!

Alcanzar esto es, para el alma, ser deificada; como una pequeña gota de agua parece perderse si se mezcla con vino, tomando su sabor y su color; y como una barra de hierro, sumergida en un horno, parece perder su naturaleza y asumir la del fuego; o como el aire lleno de los rayos del sol parece más bien volverse luz que ser iluminado. Así ocurre con la vida natural de los santos: parecen derretirse y desvanecerse en la voluntad de Dios. Porque, si algo meramente humano quedara en el hombre, ¿cómo sería entonces Dios todo en todos? No es que la naturaleza humana vaya a ser destruida, sino que alcanzará otra belleza, un poder y una gloria más altos. ¿Cuándo será eso? ¿A quién se le concederá verlo y conocerlo? ¿Cuándo vendré y apareceré ante la faz de Dios? Oh Dios, Señor mío, mi corazón te ha dicho: “Mi rostro te ha buscado; tu rostro, oh Señor, buscaré”. ¿Se le concederá a uno como yo ver tu santo templo?

En esta vida, el corazón está obligado a atender algo al cuerpo, y la mente a velar por que su salud y sus fuerzas se conserven intactas; y pienso que es imposible, mientras nuestras energías están así divididas, reposar enteramente en Dios y en su contemplación; imposible obedecer perfectamente el precepto: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas”. No podemos esperar poseer el cuarto grado del amor, o más bien ser poseídos por él, hasta que nos hayamos revestido de un cuerpo espiritual e inmortal, puro y sereno, obediente y sujeto en todo al espíritu; lo cual no puede ser obra nuestra, sino solo obra del poder de Dios en favor de los que le agradan. Nuestra alma alcanzará fácilmente este amor perfecto cuando ni la carga ni las tentaciones de este cuerpo la opriman; entonces se lanzará sin trabas a su gozo en el Señor. Pero ¿hemos de dudar de que las almas de los santos mártires, antes de dejar sus cuerpos triunfantes, gustaron, al menos en alguna pequeña medida, de esta felicidad? Esto sabemos con certeza: que un amor inmenso llenó y arrebató sus almas, para darles fuerza para deponer sus vidas y soportar los tormentos que padecieron. Aun así, el gozo de su triunfo debió de quedar por ello aminorado.