La oración y la Palabra de Dios (continuación)

“Hace algunos años, un hombre viajaba por las regiones agrestes de Kentucky. Llevaba consigo una gran suma de dinero e iba bien armado. Una noche se hospedó en una cabaña de troncos, pero le inquietó mucho el aspecto rudo de los hombres que iban y venían de aquella morada. Se retiró temprano, mas no a dormir. A medianoche oyó a los perros ladrar furiosamente y el ruido de alguien que entraba en la cabaña. Atisbando por una rendija en las tablas de su cuarto, vio a un desconocido con un arma en la mano. Otro hombre estaba sentado ante el fuego. El viajero concluyó que planeaban robarle, y se dispuso a defenderse a sí mismo y a su hacienda. Al poco, el recién llegado descolgó un ejemplar de la Biblia, leyó un capítulo en voz alta, y luego se arrodilló y oró. El viajero desechó sus temores, guardó su revólver y se acostó, para dormir apaciblemente hasta la luz de la mañana. Y todo porque había una Biblia en la cabaña, y su dueño era hombre de oración.” — REV. F. F. SHOUP.

LA oración tiene todo que ver con el éxito de la predicación de la Palabra. Esto lo enseña Pablo claramente en aquella conocida y apremiante petición que hizo a los tesalonicenses:

“Por lo demás, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Señor corra y sea glorificada.”

La oración abre camino para que la Palabra de Dios corra sin traba ni estorbo, y crea la atmósfera favorable para que la Palabra logre su propósito. La oración pone ruedas bajo la Palabra de Dios, y da alas al ángel del Señor “que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, y a toda nación, tribu, lengua y pueblo”. La oración ayuda grandemente a la Palabra del Señor.

La Parábola del Sembrador es un notable estudio de la predicación, que muestra sus diversos efectos y describe la diversidad de los oyentes. Los oyentes junto al camino son legión. El suelo yace del todo sin preparar, ni por reflexión previa ni por oración; en consecuencia, el diablo fácilmente arrebata la semilla (que es la Palabra de Dios) y, disipando toda buena impresión, vuelve inútil la obra del sembrador. Nadie por un momento cree que tanto de la siembra actual quedaría sin fruto, si tan solo los oyentes prepararan de antemano el suelo de su corazón por la oración y la meditación.

Lo mismo con los oyentes de terreno pedregoso, y los de terreno espinoso. Aunque la palabra se aloja en su corazón y comienza a brotar, todo se pierde, principalmente porque no sigue ni oración, ni vigilancia, ni cultivo. Los oyentes de buena tierra se benefician de la siembra, sencillamente porque su mente ha sido preparada para la recepción de la semilla, y porque, después de oír, han cultivado la semilla sembrada en su corazón por el ejercicio de la oración. Todo esto da singular énfasis a la conclusión de esta notable parábola: “Mirad, pues, cómo oís.” Y a fin de que nosotros miremos cómo oímos, es menester darnos de continuo a la oración.

Tenemos que creer que bajo la Palabra de Dios subyace la oración, y de la oración dependerá su éxito final. En el Libro de Isaías leemos:

“Así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié.”

En el Salmo 19, David magnifica la Palabra de Dios en seis declaraciones acerca de ella. Convierte el alma, hace sabio al sencillo, alegra el corazón, alumbra los ojos, permanece eternamente, y es verdadera y del todo justa. La Palabra de Dios es perfecta, segura, recta, pura. Es escudriñadora del corazón y, al mismo tiempo, purificadora en su efecto. No es de extrañar, pues, que tras considerar la honda espiritualidad de la Palabra de Dios, su poder para escudriñar la naturaleza íntima del hombre, y su honda pureza, el salmista cierre su disertación con este pasaje:

“¿Quién podrá entender sus propios errores?” Y luego orando de este modo: “Líbrame de los que me son ocultos. Preserva también a tu siervo de las soberbias; que no se enseñoreen de mí. Sean gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti, oh Jehová, fortaleza mía y redentor mío.”

Santiago reconoce la honda espiritualidad de la Palabra, y su poder salvador inherente, en la siguiente exhortación:

“Por lo cual, desechando toda inmundicia y abundancia de malicia, recibid con mansedumbre la palabra implantada, la cual puede salvar vuestras almas.”

Y Pedro habla en la misma línea, al describir el poder salvador de la Palabra de Dios:

“Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.”

Pedro no solo habla de nacer de nuevo por la incorruptible Palabra de Dios, sino que nos informa de que, para crecer en gracia, hemos de ser como niños recién nacidos, que desean la “leche no adulterada de la Palabra” y se alimentan de ella.

Esto no quiere decir, sin embargo, que la mera forma de las palabras, tal como aparecen en la Biblia, tenga en sí alguna eficacia salvadora. Pero la Palabra de Dios, recuérdese, está impregnada del Espíritu Santo. Y así como hay un elemento divino en las palabras de la Escritura, así también el mismo elemento divino se halla en toda verdadera predicación de la Palabra, la cual es capaz de salvar y convertir el alma.

La oración invariablemente engendra amor por la Palabra de Dios, y mueve a las personas a leerla. La oración lleva a las personas a obedecer la Palabra de Dios, y pone en el corazón que obedece un gozo inefable. La gente que ora y la gente que lee la Biblia son la misma clase de gente. El Dios de la Biblia y el Dios de la oración son uno. Dios habla al hombre en la Biblia; el hombre habla a Dios en la oración. Uno lee la Biblia para descubrir la voluntad de Dios; ora para recibir poder para hacer esa voluntad. La lectura de la Biblia y la oración son los rasgos distintivos de quienes se esfuerzan por conocer y agradar a Dios. Y así como la oración engendra amor por las Escrituras, y mueve a las personas a leer la Biblia, así también la oración hace que hombres y mujeres visiten la casa de Dios, para oír exponer las Escrituras. La asistencia a la iglesia está íntimamente ligada a la Biblia, no tanto porque la Biblia nos advierta de no “dejar de congregarnos, como algunos tienen por costumbre”, sino porque en la casa de Dios el ministro escogido de Dios declara su Palabra a los hombres que mueren, explica las Escrituras, e inculca sus enseñanzas en sus oyentes. Y la oración engendra, en quienes la practican, una resolución de no abandonar la casa de Dios.

La oración engendra una conciencia dada a la iglesia, un corazón que ama la iglesia, un espíritu que sostiene la iglesia. Son las personas que oran las que hacen de ello una cuestión de conciencia, el asistir a la predicación de la Palabra; las que se deleitan en su lectura y en su exposición; las que la sostienen con su influencia y con sus medios. La oración exalta la Palabra de Dios y le da preeminencia en la estima de quienes fiel y sinceramente invocan el Nombre del Señor.

La oración saca su vida misma de la Biblia, y no tiene terreno donde afirmarse fuera de la garantía de las Escrituras. Su existencia y su carácter mismos dependen de la revelación hecha por Dios al hombre en su santa Palabra. La oración, a su vez, exalta esa misma revelación, y vuelve a los hombres hacia esa Palabra. La naturaleza, la necesidad y el carácter todo abarcador de la oración se fundan en la Palabra de Dios.

El Salmo 119 es un directorio de la Palabra de Dios. Con tres o cuatro excepciones, cada versículo contiene una palabra que identifica, o señala, la Palabra de Dios. Muy a menudo, el escritor prorrumpe en súplica, orando varias veces: “Enséñame tus estatutos.” Tan hondamente impresionado está con las maravillas de la Palabra de Dios, y con la necesidad de iluminación divina con que ver y entender las maravillas allí registradas, que fervientemente ora:

“Abre mis ojos, y miraré las maravillas de tu ley.”

Desde el comienzo de este maravilloso Salmo hasta su fin, la oración y la Palabra de Dios están entrelazadas. Casi cada aspecto de la Palabra de Dios es tocado por este inspirado escritor. Tan cabalmente convencido estaba el salmista del hondo poder espiritual de la Palabra de Dios, que hace esta declaración:

“En mi corazón he guardado tus dichos, para no pecar contra ti.”

Aquí halló el salmista su protección contra el pecado. Al tener la Palabra de Dios escondida en su corazón; al tener todo su ser cabalmente impregnado de esa Palabra; al ser puesto por completo bajo su benigna y bondadosa influencia, fue capacitado para andar de un lado a otro sobre la tierra, a salvo del ataque del Maligno, y fortalecido contra la propensión a extraviarse del camino.

Hallamos, además, el poder de la oración para crear un verdadero amor por las Escrituras, y para poner en los hombres una naturaleza que se complace en la Palabra. En santo éxtasis clama: “¡Oh, cuánto amo yo tu ley! Todo el día es ella mi meditación.” Y de nuevo: “¡Cuán dulces son a mi paladar tus palabras! Más que la miel a mi boca.”

¿Quisiéramos tener gusto por la Palabra de Dios? Entonces démonos de continuo a la oración. Quien quiera tener corazón para la lectura de la Biblia no debe —no se atreva a— olvidarse de orar. El hombre de quien puede decirse: “En la ley de Jehová está su delicia”, es el hombre que puede decir con verdad: “Me deleito en visitar el lugar de oración.” Ningún hombre ama la Biblia si no ama orar. Ningún hombre ama orar si no se deleita en la ley del Señor.

Nuestro Señor fue hombre de oración, y magnificó la Palabra de Dios, citando a menudo de las Escrituras. A lo largo de toda su vida terrenal, Jesús guardó el día de reposo, asistió a la sinagoga y leyó la Palabra de Dios, y tenía la oración entretejida con todo ello:

“Y vino a Nazaret, donde se había criado; y en el día de reposo entró en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levantó a leer.”

Aquí, dígase, no hay dos cosas más esenciales para una vida llena del Espíritu que la lectura de la Biblia y la oración secreta; no hay dos cosas más útiles para el crecimiento en gracia; para obtener el mayor gozo de la vida cristiana; para afirmar a uno en los caminos de la paz eterna. El descuido de estos deberes tan importantes presagia flacura del alma, pérdida del gozo, ausencia de paz, sequedad de espíritu, decaimiento en todo lo que pertenece a la vida espiritual. Descuidar estas cosas allana el camino a la apostasía, y da al Maligno una ventaja tal que no es probable que la desdeñe. Leer la Palabra de Dios con regularidad, y orar habitualmente en el lugar secreto del Altísimo, pone a uno donde está absolutamente a salvo de los ataques del enemigo de las almas, y le garantiza la salvación y la victoria final, por el poder vencedor del Cordero.