La oración y la obediencia (continuación)

“Muchos hombres ejemplares he conocido, santos de corazón y de vida, en mis ochenta años. Pero uno igual a John Fletcher —uno tan interior y exteriormente obediente y consagrado a Dios— no lo he conocido.” — JOHN WESLEY.

ES digno de notarse que la oración a la que se atribuye posición tan trascendente, y de la cual se derivan grandes resultados, no es el mero decir oraciones, sino la oración santa. Son las “oraciones de los santos”, las oraciones de los santos varones de Dios. Detrás de tal oración, dándole energía y llama, están los hombres y mujeres que están enteramente consagrados a Dios, del todo separados del pecado y plenamente separados para Dios. Estos son los que siempre dan energía, fuerza y vigor a la oración.

Nuestro Señor Jesucristo fue preeminente en la oración porque fue preeminente en la santidad. Una dedicación entera a Dios, una entrega plena que arrastra consigo todo el ser en una llama de santa consagración: todo esto da alas a la fe y energía a la oración. Abre la puerta al trono de la gracia, y ejerce poderosa influencia sobre el Dios Todopoderoso.

El “alzar manos santas” es esencial para la oración cristiana. No se trata, sin embargo, de una santidad que solo dedica un aposento a Dios, que aparta meramente una hora para Él, sino de una consagración que se apodera del hombre entero, que dedica la vida toda a Dios.

Nuestro Señor Jesucristo, “santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores”, tenía plena libertad de acceso y entrada expedita a Dios en la oración. Y tenía este acceso libre y pleno a causa de su incuestionable obediencia a su Padre. A lo largo de toda su vida terrenal, su cuidado y deseo supremo fue hacer la voluntad de su Padre. Y este hecho, unido a otro —la conciencia de haber ordenado así su vida—, le dio confianza y seguridad, que le permitieron acercarse al trono de la gracia con ilimitada confianza, nacida de la obediencia, que promete aceptación, audiencia y respuesta.

La obediencia amorosa nos coloca donde podemos “pedir cualquier cosa en su nombre”, con la seguridad de que “Él lo hará”. La obediencia amorosa nos introduce en el reino de la oración, y nos hace beneficiarios de la riqueza de Cristo y de las riquezas de su gracia, mediante la venida del Espíritu Santo, que permanecerá con nosotros y estará en nosotros. La obediencia gozosa a Dios nos capacita para orar eficazmente.

Esta obediencia, que no solo capacita sino que precede a la oración, ha de ser amorosa, constante, siempre haciendo la voluntad del Padre, y siguiendo con gozo la senda de los mandamientos de Dios.

En el caso del rey Ezequías, fue un poderoso argumento el que cambió el decreto de Dios de que muriese y no viviese. El gobernante herido invocó a Dios para que recordara cómo había andado delante de Él en verdad y con corazón perfecto. Para Dios, esto contó. Atendió a su petición y, como resultado, la muerte halló cerrado su acceso a Ezequías por quince años.

Jesús aprendió la obediencia en la escuela del sufrimiento y, al mismo tiempo, aprendió la oración en la escuela de la obediencia. Así como es la oración del justo la que puede mucho, así también es la justicia la que es obediencia a Dios. El hombre justo es un hombre obediente, y es él quien puede orar eficazmente, quien puede lograr grandes cosas cuando se pone de rodillas.

La verdadera oración, recuérdese, no es mero sentimiento, ni poesía, ni elocuente discurso. Tampoco consiste en decir con melifluas cadencias: “Señor, Señor”. La oración no es una mera fórmula de palabras; no es solamente invocar un Nombre. La oración es obediencia. Está fundada sobre la roca inquebrantable de la obediencia a Dios. Solo los que obedecen tienen derecho a orar. Detrás de la oración ha de estar el hacer; y es el constante hacer de la voluntad de Dios en la vida diaria lo que da a la oración su potencia, como claramente enseñó nuestro Señor:

“No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Muchos me dirán en aquel día: Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchas maravillas? Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.”

Ningún nombre, por precioso y poderoso que sea, puede proteger ni dar eficacia a una oración que no vaya acompañada del hacer la voluntad de Dios. Tampoco el hacer, sin el orar, puede proteger de la desaprobación divina. Si la voluntad de Dios no domina la vida, la oración no será sino un sentimentalismo enfermizo. Si la oración no inspira, santifica y dirige nuestra obra, entonces entra la propia voluntad, para arruinar tanto la obra como al obrero.

¡Cuán grandes y variadas son las ideas equivocadas sobre los verdaderos elementos y funciones de la oración! Hay muchos que anhelan sinceramente obtener respuesta a sus oraciones, pero que quedan sin recompensa y sin bendición. Fijan su mente en alguna promesa de Dios y luego procuran, a fuerza de terca perseverancia, reunir fe suficiente para asirse de ella y reclamarla. Este fijar la mente en alguna gran promesa puede servir para fortalecer la fe; pero a este aferrarse a la promesa ha de añadirse la oración persistente e importuna que espera, y aguarda hasta que la fe crece en gran manera. ¿Y quién hay capaz y competente para orar así, sino el hombre que pronta, gozosa y continuamente obedece a Dios?

La fe, en su forma más alta, es tanto la actitud como el acto de un alma entregada a Dios, en quien moran su Palabra y su Espíritu. Es verdad que la fe ha de existir de una u otra forma para impulsar la oración; pero en su forma más fuerte, y en sus mayores resultados, la fe es el fruto de la oración. Que la fe aumenta la capacidad y la eficacia de la oración es cierto; pero igualmente cierto es que la oración aumenta la capacidad y la eficacia de la fe. Oración y fe obran, actúan y reaccionan la una sobre la otra.

La obediencia a Dios ayuda a la fe como ningún otro atributo podría hacerlo. Cuando hay obediencia —el reconocimiento implícito de la validez y la supremacía de los mandamientos divinos—, la fe deja de ser una tarea casi sobrehumana. No requiere esfuerzo alguno ejercerla. La obediencia a Dios hace fácil creer y confiar en Dios. Donde el espíritu de obediencia impregna plenamente el alma; donde la voluntad está perfectamente entregada a Dios; donde hay un propósito fijo e inalterable de obedecer a Dios, la fe casi se cree a sí misma. La fe se vuelve entonces casi involuntaria. Después de la obediencia es, naturalmente, el paso siguiente, y se da fácil y prontamente. La dificultad en la oración no está en la fe, sino en la obediencia, que es el fundamento de la fe.

Hemos de velar bien por nuestra obediencia, por los resortes secretos de la acción, por la lealtad de nuestro corazón a Dios, si queremos orar bien y deseamos sacar el mayor provecho de nuestra oración. La obediencia es el cimiento de la oración eficaz; es ella la que nos acerca a Dios.

La falta de obediencia en nuestra vida quebranta nuestra oración. Muy a menudo, la vida está en rebeldía, y esto nos coloca donde orar es casi imposible, salvo que sea para pedir misericordia perdonadora. El vivir desobediente produce una oración muy pobre. La desobediencia cierra la puerta del aposento interior, y cierra el paso al Lugar Santísimo. Nadie puede orar —orar de veras— quien no obedece.

La voluntad ha de ser entregada a Dios como condición primaria de toda oración exitosa. Todo en nosotros toma su color de nuestro carácter más íntimo. La voluntad secreta forma el carácter y gobierna la conducta. La voluntad, por tanto, desempeña un papel importante en toda oración exitosa. No puede haber oración, en su sentido más rico y verdadero, allí donde la voluntad no está entera y plenamente entregada a Dios. Esta lealtad inquebrantable a Dios es una condición absolutamente indispensable de la mejor, la más verdadera y la más eficaz oración. Sencillamente tenemos que confiar y obedecer; no hay otro camino para ser felices en Jesús: ¡sino confiar y obedecer!