Las pruebas del amor a Dios

Examinémonos con imparcialidad si estamos en el número de los que aman a Dios. Para decidir esto, como nuestro amor se verá mejor por sus frutos, expondré catorce señales, o frutos, del amor a Dios, y nos conviene buscar con cuidado si alguno de estos frutos crece en nuestro huerto.

1. El primer fruto del amor es el pensar de la mente en Dios. El que está enamorado, sus pensamientos están siempre en el objeto amado. El que ama a Dios queda arrebatado y transportado con la contemplación de Dios. “Cuando despierto, aún estoy contigo” (Salmo cxxxix. 18). Los pensamientos son como viajeros en la mente. Los pensamientos de David iban por el camino del cielo: aún estoy contigo. Dios es el tesoro, y donde está el tesoro, allí está el corazón. Por esto podemos probar nuestro amor a Dios. ¿En qué están más nuestros pensamientos? ¿Podemos decir que somos arrebatados de deleite cuando pensamos en Dios? ¿Han cobrado alas nuestros pensamientos? ¿Han volado a lo alto? ¿Contemplamos a Cristo y la gloria? ¡Oh, cuán lejos están de ser amadores de Dios los que apenas piensan jamás en Dios! “Dios no está en todos sus pensamientos” (Salmo x. 4). El pecador expulsa a Dios de sus pensamientos. Nunca piensa en Dios, sino con horror, como el preso piensa en el juez.

2. El siguiente fruto del amor es el deseo de comunión. El amor desea familiaridad y trato. “Mi corazón y mi carne claman por el Dios vivo” (Salmo lxxxiv. 2). El rey David, privado de la casa de Dios, donde estaba el tabernáculo, la señal visible de su presencia, suspira tras Dios, y en un santo arrebato de deseo clama por el Dios vivo. Los que aman quisieran conversar juntos. Si amamos a Dios, apreciamos sus ordenanzas, porque allí nos encontramos con Dios. Él nos habla en su Palabra, y nosotros le hablamos en la oración. Por esto examinemos nuestro amor a Dios. ¿Deseamos intimidad de comunión con Dios? Los que aman no pueden estar mucho tiempo apartados el uno del otro. Los que aman a Dios tienen un santo afecto, no saben cómo estar lejos de Él. Pueden soportar la falta de cualquier cosa, salvo la presencia de Dios. Pueden pasar sin salud y sin amigos, pueden ser felices sin una mesa llena, pero no pueden ser felices sin Dios. “No escondas de mí tu rostro, no venga yo á ser semejante á los que descienden á la sepultura” (Salmo cxliii. 7). Los que aman tienen sus desmayos. David estaba a punto de desfallecer y morir cuando no tenía una vista de Dios. Los que aman a Dios no pueden contentarse con tener las ordenanzas, a menos que puedan gozar de Dios en ellas; eso sería lamer el vaso, y no la miel.

¿Qué diremos de aquellos que pueden pasar toda su vida sin Dios? Piensan que de Dios se puede prescindir mejor que de nada: se quejan de que les falta salud y comercio, pero no de que les falta Dios. Los malos no tienen trato con Dios: ¿y cómo pueden amar, quienes no tienen trato con Él? Es más, lo que es peor, ni siquiera desean tener trato con Él. “Dicen á Dios: Apártate de nosotros, que no queremos el conocimiento de tus caminos” (Job xxi. 14). Los pecadores rehúyen el trato con Dios, cuentan su presencia por carga; ¿y son estos amadores de Dios? ¿Ama esa mujer a su marido, que no puede sufrir estar en su presencia?

3. Otro fruto del amor es el dolor. Donde hay amor a Dios, hay un dolerse por nuestros pecados de ingratitud contra Él. El hijo que ama a su padre no puede menos que llorar por haberle ofendido. El corazón que arde en amor se derrite en lágrimas. ¡Oh, que yo haya abusado del amor de un Salvador tan querido! ¿No sufrió bastante mi Señor en la cruz, sino que he de hacerle sufrir más? ¿Le he de dar más hiel y vinagre a beber? ¡Cuán desleal e ingrato he sido! ¡Cómo he contristado a su Espíritu, pisoteado sus reales mandamientos, menospreciado su sangre! Esto abre una vena de piadosa tristeza, y hace que el corazón sangre de nuevo. “Pedro salió fuera, y lloró amargamente” (Mat. xxvi. 75). Cuando Pedro pensó cuán entrañablemente le amaba Cristo; cómo había sido llevado al monte de la transfiguración, donde Cristo le mostró en visión la gloria del cielo; que después de haber recibido tan señalado amor de Él, negara a Cristo, esto le partió el corazón de dolor: salió fuera, y lloró amargamente.

Por esto probemos nuestro amor a Dios. ¿Derramamos las lágrimas de la piadosa tristeza? ¿Nos dolemos de nuestra ingratitud contra Dios, de nuestro abuso de la misericordia, de nuestro no aprovechar los talentos? ¡Cuán lejos están de amar a Dios los que pecan a diario, y su corazón nunca los reprende! Tienen un mar de pecado, y ni una gota de dolor. Tan lejos están de afligirse, que se regocijan con sus pecados. “Cuando haces mal, entonces te gozas” (Jer. xi. 15). ¡Oh desdichado! ¿Sangró Cristo por el pecado, y tú te ríes de él? Estos están lejos de amar a Dios. ¿Ama a su amigo el que gusta de hacerle daño?

4. Otro fruto del amor es la magnanimidad. El amor es valeroso, convierte la cobardía en valor. El amor hará que uno se arriesgue ante las mayores dificultades y peligros. La gallina temerosa se lanzará sobre un perro o una serpiente para defender a sus polluelos. El amor infunde en el cristiano un espíritu de gallardía y fortaleza. El que ama a Dios se levantará en su causa, y será abogado por Él. “No podemos dejar de decir lo que hemos visto y oído” (Hech. iv. 20). El que teme confesar a Cristo tiene bien poco amor a Él. Nicodemo vino a Cristo a hurtadillas, de noche (Juan iii. 2). Temía ser visto con Él a la luz del día. El amor echa fuera el temor. Como el sol disipa las nieblas y los vapores, así el amor divino, en gran medida, disipa el temor carnal. ¿Ama a Dios el que puede oír que se hable contra sus benditas verdades y quedarse callado? El que ama a su amigo se levantará por él, y lo vindicará cuando sea vituperado. ¿Comparece Cristo por nosotros en el cielo, y tememos nosotros comparecer por Él en la tierra? El amor anima al cristiano, enciende su corazón con celo, y lo templa con valor.

5. El quinto fruto del amor es la sensibilidad. Si amamos a Dios, nuestro corazón se duele por la deshonra que los malos hacen a Dios. Ver, no solo las riberas de la religión, sino de la moralidad, derribadas, y una inundación de maldad entrando; ver profanados los sábados de Dios, violados sus juramentos, deshonrado su nombre; si hay algún amor a Dios en nosotros, tomaremos estas cosas muy a pecho. El alma justa de Lot era “afligida con la sucia conversación de los malos” (2 Pe. ii. 7). Los pecados de Sodoma eran otras tantas lanzas para traspasar su alma. ¡Cuán lejos están de amar a Dios los que no se conmueven en absoluto con su deshonra! Con tal de tener paz y comercio, nada toman a pecho. Un hombre borracho perdido nunca lo advierte ni se conmueve, aunque otro se desangre hasta morir a su lado; así, muchos, estando embriagados con el vino de la prosperidad, cuando la honra de Dios es herida y sus verdades yacen desangrándose, no se conmueven por ello. Si los hombres amaran a Dios, se dolerían de ver padecer su gloria, y hacerse mártir la religión misma.

6. El sexto fruto del amor es el odio contra el pecado. El fuego purga la escoria del metal. El fuego del amor purga el pecado. “Efraín dirá: ¿Qué más tendré ya con los ídolos?” (Os. xiv. 8). El que ama a Dios no querrá tener nada que ver con el pecado, sino para hacerle guerra. El pecado atenta, no solo contra la honra de Dios, sino contra su ser. ¿Ama a su príncipe el que da abrigo al que es traidor a la corona? ¿Es amigo de Dios quien ama lo que Dios aborrece? El amor de Dios y el amor del pecado no pueden habitar juntos. Los afectos no pueden ser llevados a dos cosas contrarias al mismo tiempo. Un hombre no puede amar la salud y amar el veneno también; así, uno no puede amar a Dios y al pecado a la vez. El que tiene algún pecado secreto consentido en su corazón, está tan lejos de amar a Dios como distan el cielo y la tierra el uno del otro.

7. Otro fruto del amor es la crucifixión. El que es amador de Dios está muerto al mundo. “Yo soy crucificado al mundo” (Gál. vi. 14). Estoy muerto a sus honores y placeres. El que está enamorado de Dios no está muy enamorado de ninguna otra cosa. El amor de Dios, y el ardiente amor del mundo, son incompatibles. “Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él” (1 Juan ii. 15). El amor a Dios se traga todo otro amor, como la vara de Moisés se tragó las varas de los egipcios. Si un hombre pudiera vivir en el sol, ¡qué punto tan pequeño le parecería toda la tierra! Así, cuando el corazón de un hombre se eleva por encima del mundo al admirar y amar a Dios, ¡cuán pobres y menguadas son estas cosas de aquí abajo! Le parecen como nada a sus ojos. Fue señal de que los primeros cristianos amaban a Dios el que su propiedad no estuviera cerca de su corazón; antes bien, “ponían el dinero á los pies de los apóstoles” (Hech. iv. 35).

Prueba por esto tu amor a Dios. ¿Qué pensaremos de aquellos a quienes nunca les basta el mundo? Tienen la hidropesía de la codicia, sedientos insaciablemente de riquezas: “Que anhelan el polvo de la tierra” (Amós ii. 7). Nunca hables de tu amor a Cristo, dice Ignacio, cuando prefieres el mundo antes que la Perla de gran precio; ¿y no hay muchos tales, que estiman su oro por encima de Dios? Si tienen una tierra del sur, no les importa el agua de la vida. Venderán a Cristo y una buena conciencia por dinero. ¿Otorgará Dios jamás el cielo a quienes tan bajamente le menosprecian, prefiriendo el polvo reluciente antes que la gloriosa Deidad? ¿Qué hay en la tierra para que de tal modo pongamos en ella nuestro corazón? Solo el diablo nos la hace mirar a través de una lente de aumento. El mundo no tiene valor real e intrínseco, no es sino pintura y engaño.

8. El siguiente fruto del amor es el temor. En el piadoso, el amor y el temor se besan el uno al otro. Hay un doble temor que nace del amor.

(i.) Un temor de desagradar. La esposa ama a su marido, por tanto se negará a sí misma antes que desagradarle. Cuanto más amamos a Dios, más temerosos somos de contristar a su Espíritu. “¿Cómo, pues, haría yo este grande mal, y pecaría contra Dios?” (Gén. xxxix. 9). Cuando Eudoxia, la emperatriz, amenazó con desterrar a Crisóstomo, dijo él: Decidle que no temo nada sino el pecado. Bendito es aquel amor que pone al cristiano en un cálido acceso de celo, y en un frío acceso de temor, haciéndole estremecer y temblar, y no atreverse a ofender de buena gana a Dios.

(ii.) Un temor mezclado con celo. “El corazón de Elí temblaba por el arca” (1 Sam. iv. 13). No se dice que su corazón temblaba por Ofni y Finees, sus dos hijos, sino que su corazón temblaba por el arca, porque si el arca era tomada, entonces la gloria se había apartado. El que ama a Dios está lleno de temor de que le vaya mal a la iglesia. Teme que la profanidad (que es la plaga de la lepra) aumente, que el papismo gane terreno, que Dios se aparte de su pueblo. La presencia de Dios en sus ordenanzas es la hermosura y la fortaleza de una nación. Mientras la presencia de Dios esté con un pueblo, ese pueblo está seguro; pero el alma inflamada de amor a Dios teme que las señales visibles de la presencia de Dios sean removidas.

Por esta piedra de toque probemos nuestro amor a Dios. Muchos temen que se vayan la paz y el comercio, pero no que se vayan Dios y su evangelio. ¿Son estos amadores de Dios? El que ama a Dios teme más la pérdida de las bendiciones espirituales que la de las temporales. Si el Sol de justicia se aparta de nuestro horizonte, ¿qué puede seguir sino tinieblas? ¿Qué consuelo puede dar un órgano o un himno si el evangelio se ha ido? ¿No es como el son de una trompeta o una descarga de fusiles en un funeral?

9. Si somos amadores de Dios, amamos lo que Dios ama.

(i.) Amamos la Palabra de Dios. David estimaba la Palabra, por su dulzura, más que la miel (Salmo cxix. 103), y por su valor, más que el oro (Salmo cxix. 72). Las líneas de la Escritura son más ricas que las minas de oro. Bien podemos amar la Palabra; es la estrella polar que nos guía al cielo, es el campo donde está escondida la Perla. Aquel hombre que no ama la Palabra, sino que la tiene por demasiado estricta y quisiera que se arrancara alguna parte de la Biblia (como cierto adúltero hizo con el séptimo mandamiento), no tiene la menor chispa de amor en su corazón.

(ii.) Amamos el día de Dios. No solo guardamos un sábado, sino que amamos un sábado. “Si llamares al sábado delicia” (Isa. lviii. 13). El sábado es lo que mantiene en pie el rostro de la religión entre nosotros; este día ha de ser consagrado como glorioso al Señor. La casa de Dios es el palacio del gran Rey; en el sábado Dios se muestra allí a través de la celosía. Si amamos a Dios, apreciamos su día por encima de todos los demás días. Toda la semana sería oscura si no fuera por este día; en este día cae doble el maná. Ahora, si alguna vez, la puerta del cielo queda abierta, y Dios desciende en lluvia dorada. En este bendito día el Sol de justicia se levanta sobre el alma. ¡Cómo aprecia un corazón agraciado aquel día que fue hecho a propósito para gozar de Dios en él!

(iii.) Amamos las leyes de Dios. El alma agraciada se alegra de la ley porque refrena sus excesos pecaminosos. El corazón estaría pronto a desbocarse en el pecado si no le pusiera algunos benditos frenos la ley de Dios. El que ama a Dios ama su ley — la ley del arrepentimiento, la ley de la abnegación. Muchos dicen que aman a Dios, pero aborrecen sus leyes. “Rompamos sus ataduras, y echemos de nosotros sus cuerdas” (Salmo ii. 3). Los preceptos de Dios se comparan a cuerdas, atan a los hombres a su buen comportamiento; pero los malos piensan que estas cuerdas aprietan demasiado, por tanto dicen: Rompámoslas. Pretenden amar a Cristo como Salvador, pero le aborrecen como Rey. Cristo nos habla de su yugo (Mat. xi. 29). Los pecadores quisieran que Cristo pusiera una corona sobre su cabeza, pero no un yugo sobre su cuello. Extraño rey sería el que gobernara sin leyes.

(iv.) Amamos el retrato de Dios, amamos su imagen que resplandece en los santos. “El que ama al que engendró, ama también al que es engendrado de él” (1 Juan v. 1). Es posible amar a un santo, y con todo no amarle como santo; podemos amarle por otra cosa, por su ingenio, o porque es afable y dadivoso. Una bestia ama a un hombre, pero no como es hombre, sino porque le da de comer, y le da forraje. Pero amar a un santo como es santo, esto es señal de amor a Dios. Si amamos a un santo por su santidad, como teniendo algo de Dios en él, entonces le amamos en estos cuatro casos.

(a) Amamos a un santo, aunque sea pobre. El hombre que ama el oro, ama una pieza de oro, aunque esté envuelta en un trapo: así, aunque un santo esté en harapos, le amamos, porque hay en él algo de Cristo.

(b) Amamos a un santo, aunque tenga muchas faltas personales. No hay perfección aquí. En algunos prevalece la ira precipitada; en algunos, la inconstancia; en algunos, demasiado amor al mundo. Un santo en esta vida es como el oro en el mineral, mucha escoria de flaqueza se le adhiere, y con todo le amamos por la gracia que hay en él. Un santo es como un hermoso rostro con una cicatriz: amamos el hermoso rostro de la santidad, aunque haya en él una cicatriz. La mejor esmeralda tiene sus manchas, las estrellas más brillantes sus titileos, y los mejores santos sus faltas. Tú que no puedes amar a otro por sus flaquezas, ¿cómo querrías que Dios te amara a ti?

(c) Amamos a los santos aunque en algunas cosas menores difieran de nosotros. Quizás otro cristiano no tenga tanta luz como tú, y eso puede hacerle errar en algunas cosas; ¿le desharás al punto de santo porque no puede llegar a tu luz? Donde hay unión en lo fundamental, debe haber unión en los afectos.

(d) Amamos a los santos, aunque sean perseguidos. Amamos el metal precioso, aunque esté en el horno. San Pablo llevaba en su cuerpo las marcas del Señor Jesús (Gál. vi. 17). Aquellas marcas eran, como las cicatrices del soldado, honrosas. Debemos amar a un santo tanto en cadenas como en púrpura. Si amamos a Cristo, amamos a sus miembros perseguidos.

Si esto es amor a Dios — cuando amamos su imagen que centellea en los santos —, ¡oh, entonces, cuán pocos amadores de Dios se hallan! ¿Aman a Dios los que aborrecen a los que son semejantes a Dios? ¿Aman la persona de Cristo los que están llenos de un espíritu de venganza contra su pueblo? ¿Cómo puede decirse que esa esposa ama a su marido, si rasga su retrato? De seguro que Judas y Juliano no han muerto todavía, su espíritu vive aún en el mundo. ¿Quiénes son culpables sino los inocentes? ¿Qué crimen mayor que la santidad, si el diablo puede formar parte del gran jurado? Los malos parecen guardar gran reverencia a los santos difuntos; canonizan a los santos muertos, pero persiguen a los vivos. En vano se ponen los hombres de pie al recitar el credo, y le dicen al mundo que creen en Dios, cuando abominan uno de los artículos del credo, a saber, la comunión de los santos. De seguro, no hay mayor señal de un hombre maduro para el infierno que esta: no solo carecer de gracia, sino aborrecerla.

10. Otra bendita señal del amor es tener buenos pensamientos de Dios. El que ama a su amigo interpreta lo que su amigo hace en el mejor sentido. “El amor no piensa mal” (1 Cor. xiii. 5). La malicia interpreta todo en el peor sentido; el amor interpreta todo en el mejor sentido. Es un excelente comentador de la providencia; no piensa mal. El que ama a Dios tiene buena opinión de Dios; aunque le aflija con dureza, el alma lo toma todo a bien. Este es el lenguaje de un espíritu agraciado: “Mi Dios ve qué duro corazón tengo, por eso mete una cuña de aflicción tras otra, para quebrantar mi corazón. Él sabe cuán lleno estoy de malos humores, cuán enfermo de pleuresía, por eso me sangra, para salvarme la vida. Esta severa dispensación es, o para mortificar alguna corrupción, o para ejercitar alguna gracia. ¡Cuán bueno es Dios, que no me deja solo en mis pecados, sino que hiere mi cuerpo para salvar mi alma!” Así el que ama a Dios toma todo en buena parte. El amor pone una interpretación bondadosa sobre todas las acciones de Dios. Tú que estás pronto a murmurar contra Dios, como si hubiera obrado mal contigo, humíllate por esto; di así contigo mismo: “Si amara más a Dios, tendría mejores pensamientos de Dios.” Es Satanás quien nos hace tener buenos pensamientos de nosotros mismos, y duros pensamientos de Dios. El amor toma todo en el sentido más favorable; no piensa mal.

11. Otro fruto del amor es la obediencia. El que tiene mis mandamientos, y los guarda, aquel es el que me ama” (Juan xiv. 21). Vana cosa es decir que amamos la persona de Cristo, si menospreciamos sus mandamientos. ¿Ama a su padre el hijo que se niega a obedecerle? Si amamos a Dios, le obedeceremos en aquellas cosas que contrarían a la carne y a la sangre. (i.) En las cosas difíciles, y (ii.) En las cosas peligrosas.

(i.) En las cosas difíciles. Como en mortificar el pecado. Hay algunos pecados que no solo nos son cercanos como el vestido, sino queridos como el ojo. Si amamos a Dios, nos pondremos contra estos, tanto en propósito como en práctica. Asimismo, en perdonar a nuestros enemigos. Dios nos manda, so pena de muerte, que perdonemos. “Perdonándoos los unos á los otros” (Efes. iv. 32). Esto es duro; es ir contra la corriente. Somos propensos a olvidar las bondades, y a recordar las injurias; pero si amamos a Dios, pasaremos por alto las ofensas. Cuando consideramos seriamente cuántos talentos nos ha perdonado Dios, cuántos agravios y provocaciones ha soportado de nuestras manos, esto nos hace escribir conforme a su modelo, y esforzarnos más bien por sepultar una injuria que por devolverla.

(ii.) En las cosas peligrosas. Cuando Dios nos llama a sufrir por Él, le obedeceremos. El amor hizo que Cristo sufriera por nosotros, el amor fue la cadena que le sujetó a la cruz; así, si amamos a Dios, estaremos dispuestos a sufrir por Él. El amor tiene una extraña cualidad: es la gracia que menos sufre, y sin embargo es la gracia que más sufre. Es la gracia que menos sufre en un sentido: no sufrirá que un pecado conocido yazca en el alma sin arrepentirse de él, no sufrirá los abusos y las deshonras hechas a Dios; así es la gracia que menos sufre. Y con todo es la gracia que más sufre: sufrirá vituperios, prisiones y cadenas por amor de Cristo. “Estoy dispuesto no solo á ser atado, mas aun á morir por el nombre del Señor Jesús” (Hech. xxi. 13). Es cierto que no todo cristiano es mártir, pero tiene en sí el espíritu del martirio. Dice como Pablo: “Estoy dispuesto á ser atado”; tiene una disposición de ánimo para sufrir, si Dios llama. El amor llevará a los hombres por encima de sus propias fuerzas. Tertuliano observa cuánto sufrieron los paganos por amor a su patria. Si el manantial de la naturaleza sube tan alto, de seguro la gracia subirá más alto. Si el amor a su patria hace sufrir a los hombres, mucho más debiera el amor a Cristo. “El amor todo lo sufre” (1 Cor. xiii. 7). Basilio habla de una virgen condenada al fuego, que, ofreciéndosele la vida y la hacienda si se postraba ante el ídolo, respondió: “Váyanse la vida y el dinero, bienvenido sea Cristo.” Fue un noble y celoso dicho de Ignacio: “Sea yo molido con los dientes de las fieras, con tal que sea trigo puro de Dios.” ¡Cómo llevó el afecto divino a los primeros santos por encima del amor a la vida, y del temor a la muerte! San Esteban fue apedreado, San Lucas colgado de un olivo, San Pedro crucificado en Jerusalén con la cabeza hacia abajo. Estos divinos héroes estuvieron dispuestos a sufrir, antes que hacer padecer con su cobardía el nombre de Dios. ¡Cómo apreciaba San Pablo la cadena que llevaba por Cristo! Se gloriaba en ella, como una mujer que se enorgullece de sus joyas, dice Crisóstomo. Y el santo Ignacio llevaba sus grillos como un brazalete de diamantes. “No aceptando el rescate” (Heb. xi. 35). Rehusaron salir de la cárcel en condiciones pecaminosas, prefirieron su inocencia antes que su libertad.

Por esto probemos nuestro amor a Dios. ¿Tenemos el espíritu del martirio? Muchos dicen que aman a Dios, pero ¿cómo se manifiesta? No renunciarán al menor consuelo, ni soportarán la menor cruz por amor de Él. Si Jesucristo nos hubiera dicho: “Yo os amo bien, me sois queridos, pero no puedo sufrir, no puedo dar mi vida por vosotros”, habríamos puesto muy en duda su amor; ¿y no puede Cristo sospechar de nosotros, cuando pretendemos amarle, y sin embargo nada queremos soportar por Él?

12. El que ama a Dios procurará hacer que Él aparezca glorioso a los ojos de otros. Los que están enamorados alaban y realzan la amabilidad de las personas a quienes aman. Si amamos a Dios, difundiremos sus excelencias, para así elevar su fama y estima, y mover a otros a enamorarse de Él. El amor no puede callar; seremos como otras tantas trompetas, pregonando la gratuidad de la gracia de Dios, la trascendencia de su amor, y la gloria de su reino. El amor es como el fuego: donde arde en el corazón, prorrumpirá por los labios. Será elocuente al proclamar la alabanza de Dios: el amor ha de tener desahogo.

13. Otro fruto del amor es anhelar la aparición de Cristo. Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, y no solo á mí, sino también á todos los que aman su aparición” (2 Tim. iv. 8). El amor desea la unión; Aristóteles da la razón: porque el gozo fluye de la unión. Cuando nuestra unión con Cristo sea perfecta en gloria, entonces nuestro gozo será cumplido. El que ama a Cristo ama su aparición. La aparición de Cristo será una feliz aparición para los santos. Su aparición ahora es muy consoladora, cuando aparece por nosotros como Abogado (Heb. ix. 24). Pero la otra aparición lo será infinitamente más, cuando aparecerá por nosotros como nuestro Esposo. Aquel día nos otorgará dos joyas. Su amor; un amor tan grande y asombroso, que mejor se siente que se expresa. Y su semejanza. “Cuando él apareciere, seremos semejantes á él” (1 Juan iii. 2). Y de ambas cosas, amor y semejanza, fluirá un gozo infinito en el alma. No es de extrañar, pues, que el que ama a Cristo anhele su aparición. “El Espíritu y la esposa dicen: Ven; sí, ven, Señor Jesús” (Apoc. xxii. 17, 20). Por esto probemos nuestro amor a Cristo. El malo, que está condenado por sí mismo, teme la aparición de Cristo, y quisiera que nunca apareciera; pero los que aman a Cristo se gozan al pensar en su venida en las nubes. Serán entonces librados de todos sus pecados y temores, serán absueltos ante los hombres y los ángeles, y serán para siempre trasladados al paraíso de Dios.

14. El amor nos hará descender a los oficios más humildes. El amor es una gracia humilde, no anda en pompa, gateará sobre sus manos, se inclinará y se someterá a cualquier cosa por la cual pueda ser útil a Cristo. Como vemos en José de Arimatea y Nicodemo, ambos personas honorables, y sin embargo el uno baja el cuerpo de Cristo con sus propias manos, y el otro lo embalsama con dulces aromas. Podría parecer mucho para personas de su rango emplearse en aquel servicio, pero el amor los hizo hacerlo. Si amamos a Dios, no tendremos por demasiado baja ninguna obra por la cual podamos ser útiles a los miembros de Cristo. El amor no es melindroso; visitará al enfermo, socorrerá al pobre, lavará las heridas de los santos. La madre que ama a su hijo no es remilgada ni delicada; hará por su hijo aquellas cosas que otros desdeñarían hacer. El que ama a Dios se humillará al más bajo oficio de amor para con Cristo y sus miembros.

Estos son los frutos del amor a Dios. Dichosos aquellos que pueden hallar estos frutos, tan ajenos a su naturaleza, creciendo en sus almas.