Del amor a Dios

Paso ahora a la segunda rama general del texto: las personas interesadas en este privilegio. Son los que aman a Dios. “Todas las cosas obran juntamente para bien, á los que aman á Dios.”

Los que desprecian y aborrecen a Dios no tienen parte ni suerte en este privilegio. Es pan de los hijos; pertenece solo a los que aman a Dios. Porque el amor es el mismo corazón y espíritu de la religión, trataré de él con mayor amplitud; y para su ulterior estudio, notemos estas cinco cosas acerca del amor a Dios.

1. La naturaleza del amor a Dios. El amor es una expansión del alma, o el encenderse de los afectos, por el cual el cristiano suspira tras Dios como el bien supremo y soberano. El amor es al alma lo que las pesas al reloj: pone el alma en marcha hacia Dios, como las alas con que volamos al cielo. Por el amor nos adherimos a Dios, como la aguja a la piedra imán.

2. El fundamento del amor a Dios; a saber, el conocimiento. No podemos amar lo que no conocemos. Para que nuestro amor pueda ser atraído hacia Dios, debemos conocer en Él estas tres cosas:

(i.) Una plenitud (Col. i. 19). Tiene plenitud de gracia para limpiarnos, y de gloria para coronarnos; una plenitud no solo de suficiencia, sino de sobreabundancia. Es un mar de bondad sin fondo ni orillas.

(ii.) Una liberalidad. Dios tiene una propensión innata a dispensar misericordia y gracia; destila como el panal. “El que quiere, tome del agua de la vida de balde” (Apoc. xxii. 17). Dios no exige que traigamos dinero con nosotros, solo apetito.

(iii.) Una propiedad, o pertenencia. Debemos saber que esta plenitud que hay en Dios es nuestra. “Este Dios es nuestro Dios” (Salmo xlviii. 14). Aquí está el fundamento del amor: su Deidad, y el interés que tenemos en Él.

3. Las clases de amor — que dividiré en estas tres:

(i.) Hay un amor de estima. Cuando ponemos un alto valor en Dios como siendo el bien más sublime e infinito, así estimamos a Dios que, con tal de tenerle a Él, no nos importa carecer de todo lo demás. Las estrellas se desvanecen cuando aparece el sol. Todas las criaturas se desvanecen en nuestro pensamiento cuando el Sol de justicia brilla en todo su esplendor.

(ii.) Un amor de complacencia y deleite — como quien se deleita en un amigo a quien ama. El alma que ama a Dios se regocija en Él como en su tesoro, y descansa en Él como en su centro. El corazón está de tal modo puesto en Dios que no desea más. “Muéstranos el Padre, y nos basta” (Juan xiv. 8).

(iii.) Un amor de benevolencia — que es un desear bien a la causa de Dios. El que está ligado por el afecto a su amigo, le desea toda felicidad. Esto es amar a Dios cuando somos bienquerientes suyos. Deseamos que su causa prevalezca. Nuestro voto y oración es que su nombre sea tenido en honra; que su evangelio, que es la vara de su fortaleza, como la vara de Aarón, florezca y lleve fruto.

4. Las propiedades del amor.

(i.) Nuestro amor a Dios debe ser entero, y esto, en cuanto al sujeto, ha de ser con todo el corazón. “Amarás al Señor tu Dios de todo tu corazón” (Marcos xii. 30). En la antigua ley, un sumo sacerdote no debía casarse con una viuda, ni con una ramera: no con una viuda, porque no tenía su primer amor; ni con una ramera, porque no tenía todo su amor. Dios quiere el corazón entero. “Está dividido su corazón” (Os. x. 2). La verdadera madre no quería que el niño fuese dividido; y Dios no quiere el corazón dividido. Dios no será un inquilino, con solo una habitación en el corazón, y todas las demás habitaciones arrendadas al pecado. Ha de ser un amor entero.

(ii.) Ha de ser un amor sincero. “La gracia sea con todos los que aman á nuestro Señor Jesús en sinceridad” (Efes. vi. 24). Sincero; alude a la miel que es del todo pura. Nuestro amor a Dios es sincero cuando es puro y sin interés propio: esto los escolásticos lo llaman un amor de amistad. Debemos amar a Cristo, como dice Agustín, por Él mismo: como amamos el vino dulce por su sabor. La hermosura y el amor de Dios deben ser los dos imanes que atraigan nuestro amor hacia Él. Alejandro tenía dos amigos, Hefestión y Crátero, de quienes dijo: “Hefestión me ama porque soy Alejandro; Crátero me ama porque soy el rey Alejandro.” El uno amaba su persona, el otro amaba sus dones. Muchos aman a Dios porque les da trigo y vino, y no por sus excelencias intrínsecas. Debemos amar a Dios más por lo que es que por lo que otorga. El verdadero amor no es mercenario. No hace falta contratar a una madre para que ame a su hijo: un alma profundamente enamorada de Dios no necesita ser alquilada con recompensas. No puede menos que amarle por aquel lustre de hermosura que centellea en Él.

(iii.) Ha de ser un amor ferviente. La palabra hebrea para amor significa ardor de afecto. Los santos han de ser serafines, ardiendo en santo amor. Amar a uno con frialdad es lo mismo que no amarle. El sol brilla tan ardientemente como puede. Nuestro amor a Dios debe ser intenso y vehemente; como brasas de enebro, que son de las más agudas y ardientes (Salmo cxx. 4). Nuestro amor a las cosas transitorias debe ser indiferente; hemos de amar como si no amásemos (1 Cor. vii. 30). Pero nuestro amor a Dios debe llamear. La esposa estaba enferma de amor por Cristo (Cant. ii. 5). Nunca podremos amar a Dios como merece. Así como el castigo que Dios nos da es menos de lo que merecemos (Esd. ix. 13), así nuestro amor a Él es menos de lo que Él merece.

(iv.) El amor a Dios debe ser activo. Es como el fuego, que es el elemento más activo; se le llama la obra del amor (1 Tes. i. 3). El amor no es una gracia ociosa: pone la cabeza a estudiar por Dios, y los pies a correr por los caminos de sus mandamientos. “El amor de Cristo nos constriñe” (2 Cor. v. 14). Las apariencias de amor no bastan. El verdadero amor se ve, no solo en la punta de la lengua, sino en la punta de los dedos; es la obra del amor. Los seres vivientes mencionados en Ezequiel i. 8 tenían alas — emblema de un buen cristiano. No solo tiene las alas de la fe para volar, sino manos debajo de sus alas: obra por amor, se gasta y se desgasta por Cristo.

(v.) El amor es liberal. Tiene prendas de amor que dar (1 Cor. xiii. 4). La caridad es benigna. El amor no solo tiene lengua suave, sino corazón bondadoso. El corazón de David estaba encendido de amor a Dios, y no quiso ofrecer a Dios aquello que nada le costaba (2 Sam. xxiv. 24). El amor no solo está lleno de benevolencia, sino de beneficencia. El amor, que ensancha el corazón, nunca estrecha la mano. El que ama a Cristo será liberal con sus miembros. Será ojos para el ciego, y pies para el cojo. Las espaldas y los vientres de los pobres serán los surcos donde siembre las semillas doradas de su liberalidad. Algunos dicen que aman a Dios, pero su amor está manco de una mano: no dan nada para buenos usos. Es cierto que la fe trata con lo invisible, pero Dios aborrece el amor que es invisible. El amor es como el vino nuevo, que ha de tener desahogo; se desahoga en buenas obras. El apóstol lo dice en honra de los macedonios, que dieron a los pobres santos, no solo conforme, sino más allá de sus fuerzas (2 Cor. viii. 3). El amor se cría en la corte; es una gracia noble y munificente.

(vi.) El amor a Dios es peculiar. El que es amador de Dios le da un amor tal como no otorga a ningún otro. Así como Dios da a sus hijos un amor tal como no concede a los malos — amor que elige, que adopta —, así el corazón agraciado da a Dios un amor especial y distintivo del cual ningún otro puede participar. “Os he desposado á un marido, para presentaros como una virgen pura á Cristo” (2 Cor. xi. 2). La esposa desposada a un solo marido le da un amor tal como no tiene para ningún otro; no reparte su amor conyugal con nadie sino con su marido. Así el santo desposado a Cristo le da una peculiaridad de amor, un amor incomunicable a cualquier otro, a saber, un amor unido a la adoración. No solo el amor es dado a Dios, sino el alma misma. “Huerto cerrado eres, hermana mía, esposa mía” (Cant. iv. 12). El corazón de un creyente es el huerto de Cristo. La flor que crece en él es el amor mezclado con la adoración divina, y esta flor es para el uso de Cristo solo. La esposa guarda la llave del huerto, para que nadie entre allí sino Cristo.

(vii.) El amor a Dios es permanente. Es como el fuego que las vírgenes vestales guardaban en Roma: no se apaga. El verdadero amor rebosa, mas no cesa. El amor a Dios, así como es sincero sin hipocresía, así es constante sin apostasía. El amor es como el pulso del cuerpo, siempre latiendo; no es una laguna, sino un río de manantial. Como los malos son constantes en el amor a sus pecados — ni la vergüenza, ni la enfermedad, ni el temor del infierno les harán dejar sus pecados —, así nada puede estorbar el amor de un cristiano a Dios. Nada puede vencer al amor, ni dificultad ni oposición alguna. “Fuerte es como el sepulcro el amor” (Cant. viii. 6). El sepulcro traga los cuerpos más fuertes: así el amor traga las más fuertes dificultades. “Las muchas aguas no podrán apagar el amor” (Cant. viii. 7). Ni las dulces aguas del placer, ni las amargas aguas de la persecución. El amor a Dios permanece firme hasta la muerte. “Arraigados y fundados en amor” (Efes. iii. 17). Las cosas livianas, como la paja y las plumas, pronto son arrastradas por el viento, pero el árbol que está arraigado resiste la tormenta; el que está arraigado en amor, perdura. El verdadero amor nunca acaba sino con la vida.

5. El grado del amor. Debemos amar a Dios por encima de todos los demás objetos. “ Nada hay en la tierra que yo desee fuera de ti” (Salmo lxxiii. 25). Dios es la quintaesencia de todas las cosas buenas, es superlativamente bueno. El alma, viendo en Dios una supereminencia, y admirando en Él aquella constelación de todas las excelencias, es llevada a amarle en el más alto grado. La medida de nuestro amor a Dios, dice Bernardo, ha de ser amarle sin medida. Dios, que es lo principal de nuestra felicidad, ha de tener lo principal de nuestros afectos. La criatura puede tener la leche de nuestro amor, pero Dios ha de tener la nata. El amor a Dios debe estar por encima de todas las demás cosas, como el aceite sobrenada sobre el agua.

Debemos amar a Dios más que a los parientes. Como en el caso del sacrificio de Isaac por Abraham; siendo Isaac el hijo de su vejez, sin duda lo amaba entrañablemente, y lo idolatraba; mas cuando Dios dijo: “Abraham, ofrece á tu hijo” (Gén. xxii. 2), aunque era cosa que parecía oponerse no solo a su razón, sino a su fe — pues el Mesías había de venir de Isaac, y si este fuese cortado, ¿dónde hallaría el mundo un Mediador? —, con todo, tal fue la fuerza de la fe de Abraham y el ardor de su amor a Dios, que tomará el cuchillo del sacrificio, y derramará la sangre de Isaac. Nuestro bendito Salvador habla de aborrecer al padre y a la madre (Luc. xiv. 26). Cristo no quiere que seamos desnaturalizados; pero si nuestros parientes más queridos se atraviesan en nuestro camino, y quisieran apartarnos de Cristo, o hemos de pasar por encima de ellos, o no reconocerlos (Deut. xxxiii. 9). Aunque algunas gotas de amor puedan correr también hacia nuestros deudos y allegados, el torrente entero ha de correr tras Cristo. Los parientes pueden reposar en el pecho, pero Cristo ha de reposar en el corazón.

Debemos amar a Dios más que a nuestra hacienda. “El robo de vuestros bienes padecisteis con gozo” (Heb. x. 34). Se alegraban de tener algo que perder por Cristo. Si el mundo se pone en un platillo, y Cristo en el otro, Él ha de pesar más. ¿Y es así? ¿Ocupa Dios el lugar más alto en nuestros afectos? Dice Plutarco: “Cuando se creaba un dictador en Roma, toda otra autoridad quedaba por entonces suspendida”: así, cuando el amor de Dios reina en el corazón, todo otro amor queda suspendido, y es como nada en comparación de este amor.

Uso. Una aguda reprensión a los que no aman a Dios. Esto puede servir de aguda reprensión a los que no tienen ni una brizna de amor a Dios en su corazón — ¿y hay tales miserables vivos? El que no ama a Dios es una bestia con cabeza de hombre. ¡Oh desdichado! ¿Vives de Dios cada día, y con todo no le amas? Si uno tuviera un amigo que continuamente le proveyese de dinero, y le diera todo su sustento, ¿no sería peor que un bárbaro el que no respetara y honrara a ese amigo? Tal Amigo es Dios: Él te da el aliento, te concede el sustento, ¿y no le amarás? Amarás a tu príncipe si te salva la vida, ¿y no amarás a Dios que te da la vida? ¿Qué imán tan poderoso para atraer el amor como la bendita Deidad? Ciego es aquel a quien la hermosura no seduce; embrutecido está el que no es atraído con las cuerdas del amor. Cuando el cuerpo está frío y sin calor en él, es señal de muerte: muerto está el hombre que no tiene calor de amor en su alma para con Dios. ¿Cómo puede esperar amor de Dios quien no muestra amor a Él? ¿Acaso pondrá Dios en su seno tal víbora, que arroja el veneno de la malicia y la enemistad contra Él?

Esta reprensión cae con peso sobre los infieles de esta época, que están tan lejos de amar a Dios que hacen cuanto pueden por mostrar su odio hacia Él. “Como Sodoma publican su pecado” (Isa. iii. 9). “Ponen su boca contra el cielo” (Salmo lxxiii. 9), en soberbia y blasfemia, y desafían abiertamente a Dios. Estos son monstruos en la naturaleza, demonios en figura de hombres. Que lean su sentencia: “Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema, maranatha” (1 Cor. xvi. 22), esto es, sea maldito de Dios, hasta la venida de Cristo al juicio. Sea heredero de una maldición mientras viva, y en el terrible día del Señor, oiga aquella sentencia desgarradora pronunciada contra él: “ Apartaos, malditos.”