El segundo grado: la oración de simplicidad

El segundo grado ha sido llamado de diversas maneras: Contemplación, la oración de silencio y de reposo; mientras que otros, a su vez, lo han llamado la oración de simplicidad; y es de este último término del que me valdré aquí, por ser más apropiado que el de Contemplación, que significa un grado de oración más avanzado que aquel del que hablo.

Después de un tiempo, como he dicho, el alma percibe una facilidad para reconocer la presencia de Dios; se recoge más fácilmente; la oración se vuelve natural y agradable; sabe que la conduce a Dios; y percibe el olor de sus perfumes.

Entonces debe cambiar su método, y observar con cuidado lo que voy a decir, sin asombrarse de su aparente inverosimilitud.

Ante todo, cuando te pongas en la presencia de Dios por la fe, permanece un breve tiempo en una actitud de silencio respetuoso. Si desde el principio, al hacer este acto de fe, percibes un pequeño gusto de la presencia de Dios, permanece como estás, sin inquietarte por ningún asunto, y conserva lo que se te ha dado, mientras pueda permanecer.

Si te deja, mueve tu voluntad por medio de algún tierno afecto, y si entonces hallas que ha vuelto tu anterior estado de paz, permanece en él. El fuego se ha de soplar suavemente, y tan pronto como esté encendido, deja de soplarlo, o lo apagarás. Es necesario también que vayas a Dios, no tanto para obtener algo de Él, como para agradarle y hacer su voluntad; porque un siervo que solo sirve a su señor en proporción a la recompensa que recibe, es indigno de toda remuneración.

Ve, pues, a la oración, no solo para gozar de Dios, sino para ser como Él quiere: esto te mantendrá igual en los tiempos de sequedad y en los de abundancia; y no te desalentarás por los rechazos de Dios, ni por su aparente indiferencia.

Sobre la sequedad espiritual

Como el único deseo de Dios es darse al alma amante que desea buscarle, a menudo se esconde para despertarla y obligarla a buscarle con amor y fidelidad. ¡Pero cómo recompensa la fidelidad de sus amados! ¡Y cómo siguen a sus aparentes huidas amorosas caricias!

El alma imagina que es prueba de su fidelidad y de su amor acrecentado el buscar a Dios con esfuerzo, o que al menos tal búsqueda pronto conducirá a su retorno.

¡Pero no! No es este el camino en este grado. Con una amorosa impaciencia, con profunda humildad y abatimiento, con un afecto profundo y sin embargo reposado, con un silencio respetuoso, debes aguardar el retorno de tu Amado.

Así le mostrarás que es a Él mismo solo a quien amas, y a su buen placer, y no el placer que hallas en amarle. Por eso se ha dicho: “No te apresures en el tiempo de la angustia. Allégate a Él, y no te apartes, para que seas aumentado en tu fin” (Eclo. ii. 2, 3). Soporta las suspensiones y las demoras de los consuelos visibles de Dios.

Sé paciente en la oración, aunque no hicieras en toda tu vida sino esperar con paciencia, con un corazón humillado, abandonado, resignado y contento, el retorno de tu Amado. ¡Oh, excelente oración! ¡Cómo conmueve el corazón de Dios, y le obliga a volver más que ninguna otra cosa!