La oración y el sacrificio

La oración debe ser a la vez petición y sacrificio.

La oración, según el testimonio de san Juan, es un incienso cuyo perfume asciende hasta Dios. Por eso se dice en el Apocalipsis (cap. viii. 3) que un ángel tenía un incensario, que contenía el incienso de las oraciones de los santos.

La oración es un derramamiento del corazón en la presencia de Dios. “He derramado mi alma delante de Jehová”, dijo la madre de Samuel (1 Sam. i. 15). Así, las oraciones de los magos a los pies del niño Jesús en el establo de Belén fueron representadas por el incienso que ofrecieron.

La oración es el calor del amor, que derrite y disuelve el alma, y la lleva a Dios. A medida que se derrite, exhala su fragancia, y esta fragancia procede del amor que la consume.

Esto es lo que quiso decir la Esposa cuando dijo: “Mientras el Rey está sentado a su mesa, mi nardo da su olor” (Cant. i. 12). La mesa es el corazón. Cuando Dios está allí, y nos mantenemos cerca de Él, en su presencia, esta presencia de Dios derrite y disuelve la dureza de nuestros corazones, y al derretirse, exhalan su perfume. Por eso el Esposo, al ver a su Esposa así derretida por las palabras de su Amado, dice: “¿Quién es ésta que sube del desierto, perfumada de mirra e incienso?” (Cant. iii. 6).

Así el alma se eleva hacia su Dios. Pero para ello, debe dejarse destruir y aniquilar por la fuerza del amor. Este es un estado de sacrificio esencial a la religión cristiana, por el cual el alma se deja destruir y aniquilar para rendir homenaje a la soberanía de Dios; como está escrito: “Grande es el poder del Señor, y es honrado por los humildes” (Eclo. iii. 20). Y la destrucción de nuestro propio ser confiesa el ser soberano de Dios.

Debemos dejar de ser, para que el Espíritu del Verbo esté en nosotros. Para que Él venga a nosotros, debemos entregarle nuestra vida, y morir a nosotros mismos para que Él viva en nosotros, y para que, estando nosotros muertos, nuestra vida esté escondida con Cristo en Dios (Col. iii. 3).

“Venid a mí”, dice Dios, “todos los que me deseáis, y saciaos de mis frutos” (Eclo. xxiv. 19). Pero ¿cómo podemos ser llenos de Dios? Solamente vaciándonos de nosotros mismos, y saliendo de nosotros para perdernos en Él.

Ahora bien, esto nunca puede lograrse sino haciéndonos nada. La nada es la verdadera oración, que rinde a Dios “la honra, y la gloria, y el poder, para siempre jamás” (Ap. v. 13).

Esta oración es la oración de la verdad. Es adorar al Padre en espíritu y en verdad. En espíritu, porque por ella somos sacados de nuestra acción humana y carnal, para entrar en la pureza del Espíritu, que ora en nosotros; y en verdad, porque el alma es conducida a la verdad del TODO de Dios, y la NADA de la criatura.

No hay más que estas dos verdades: el TODO y la NADA. Todo lo demás es falsedad.

Solo podemos honrar el TODO de Dios con nuestra NADA; y apenas nos hemos hecho nada, Dios, que no permite que estemos vacíos, nos llena de sí mismo. ¡Oh, si todos conociesen las bendiciones que esta oración trae al alma! Con ninguna otra se contentarían: es la perla de gran precio; es el tesoro escondido. Quien lo halla, con gozo vende todo lo que tiene para comprarlo (Mat. xiii. 44, 46). Es el pozo de agua viva, que salta para vida eterna (Juan iv. 14). Es la práctica de las puras máximas del evangelio.

¿No nos dice el mismo Cristo que el reino de Dios está dentro de nosotros? (Luc. xvii. 21). Este reino se establece de dos maneras. La primera es cuando Dios es tan plenamente dueño de nosotros que nada se le resiste: entonces nuestro corazón es verdaderamente su reino. La otra manera es que, al poseer a Dios, que es el Señor soberano, poseemos el reino de Dios, que es la cumbre de la felicidad, y el fin para el cual fuimos creados. Como se ha dicho, servir a Dios es reinar.

El fin para el cual fuimos creados es gozar de Dios en esta vida, ¡y los hombres no lo creen!