የAugustine of Hippo የሕይወት ታሪክ

አውሬሊዮስ አውግስጢኖስ በ13 ኖቬምበር 354፣ ዛሬ አልጄሪያ በምትባለው አገር፣ በሮም ግዛት ሥር በነበረችው የሰሜን አፍሪካ የውስጥ ምድር በምትገኘው ታጋስቴ በተባለች ብዙም የማትታወቅ ከተማ ተወለደ። አባቱ ፓትሪኪዮስ መጠነኛ የመሬት ባለቤት ነበረ፤ ቶሎ የሚቈጣ አረማዊ ሰው ሲሆን ጥምቀትን የተቀበለው በሕይወቱ ፍጻሜ ላይ ብቻ ነበር። እናቱ ሞኒካ ግን የማትበገርና በእንባ የምትጸልይ እምነት የነበራት ክርስቲያን ነበረች፤ የልጅዋን ታሪክ ከማንኛውም መምህር ወይም መጽሐፍ ይበልጥ የቀረጸው ጸሎቷ ነው። ከሁለቱ የተወለደው ልጅ አስደናቂ ችሎታና አደገኛ ምኞት የነበረው ነበር፤ እነርሱም የሌላቸውን ገንዘብ አሟጠው አሰባስበው ወደ ትምህርት ቤት ላኩት — መጀመሪያ በአቅራቢያ ወደምትገኘው ማዳውሮስ፣ ከዚያም በአሥራ ሰባት ዓመቱ ወደ ካርታጎ።

አውግስጢኖስ የደረሰበትን ነገር ሲተርክ ቀጣዮቹን ሠላሳ ዓመታት ያሳልፋል፤ ያንንም የተረከው በጸሎት መልክ ነው። በአርባዎቹ ዕድሜው የጻፈው ኑዛዜዎች የተጻፈው ለአንባቢው ሳይሆን ለእግዚአብሔር ነው፤ የመጀመሪያው ገጹም ስለ ሕይወቱ፣ ከእርሱም ወዲህ ስለ ኖረ እረፍት የለሽ ሕይወት ሁሉ ከሁሉ ይበልጥ እውነተኛ ማጠቃለያ የሆነውን ዓረፍተ ነገር ይዟል።

ለራስህ ፈጠርኸን፤ ልባችንም በአንተ እስኪያርፍ ድረስ እረፍት የለውም።

— የሂፖው አውግስጢኖስ

ያልተቀደሱ ፍቅሮች የሚፈሉበት ጋን

ከካርታጎ ብዙ ቀደም ብሎ አንድ የፒር ዛፍ ነበር። አውግስጢኖስ በኑዛዜዎች ውስጥ ብዙ ገጾችን የሰጠው በልጅነቱ ለነበረች አንዲት ሌሊት ነው፤ በዚያች ሌሊት እርሱና የጓደኞቹ ቡድን የአንድን ጎረቤታቸውን የፒር ዛፍ ፍሬ ገፍፈው ለአሳማዎች ወረወሩት። ፍሬዎቹ መጥፎ ነበሩ፤ በቤቱ ከእነርሱ የተሻሉ ነበሩት፤ እርሱም ጭራሹን አልፈለጋቸውም ነበር። ነጥቡም ይኸው ነበር። የወደድሁት የራሴን በደል ነበር፣ ሲል ጻፈ፤ የበደልሁበትን ነገር ሳይሆን በደሌን ራሱን። ተራ የሆነ ስርቆት የክፋትን ምሥጢር ሁሉ የሚያሳይ መስኮት ሆነ፤ የተከለከለውን ነገር የተከለከለ ስለ ሆነ ብቻ የሚወድድ ልብ።

ካርታጎ ምኞቱን አሰፋችው። ስለ ከተማይቱ የጻፈው የመጀመሪያው መስመር እስከ ዛሬ የሚበልጠው አልተገኘም።

ወደ ካርታጎ መጣሁ፤ በዚያም በዙሪያዬ ሁሉ ያልተቀደሱ ፍቅሮች የሚፈሉበት ጋን በጆሮዬ ውስጥ ይዘምር ነበር።

— የሂፖው አውግስጢኖስ

ብልህ፣ ትልቅ ምኞት ያለውና ጭብጨባን የሚራብ ነበር፤ አንዲትንም ሴት ወደ ቤቱ አስገባ — በኑዛዜዎች ውስጥ ስሟን ፈጽሞ አይጠቅስም — ከእርሷም ጋር ከአሥር ዓመት ለሚበልጥ ጊዜ በታማኝነት ኖረ። ወንድ ልጅ ወለደችለት፤ እርሱም ልጁን አዴዎዳቱስ ብሎ ጠራው፤ ትርጉሙም «በእግዚአብሔር የተሰጠ» ማለት ነው — በዚያ ጊዜ ከሰጪው በሙሉ ኃይሉ እየሸሸ ከነበረ ወጣት የወጣ አስደናቂ የጸጋ ስም። በአሥራ ዘጠነኛው ዓመቱ፣ አባቱ ከሞተ ከሁለት ዓመት በኋላ፣ እንዲያነብ የተመደበለት አንድ መጽሐፍ እንደ ማዕበል ወረደበት፤ ወደ ፍልስፍና የሚያነሣሣው የሲሴሮ ሆርቴንሲዩስ። ከዚያ በኋላ ያነሱ ነገሮች ሊያረኩት አልቻሉም። «ከንቱ ተስፋ ሁሉ በአንድ ጊዜ ዋጋ ቢስ ሆነብኝ፤» ሲል ጻፈ፤ «የማይሞተውን ጥበብም ሊታመን በማይችል በሚነድድ ፍላጎት ተመኘሁ።» ወደ ቅዱሳት መጻሕፍት ዞረ፤ የላቲን ቋንቋቸው ከሲሴሮ ጋር ሲነጻጸር ሻካራ ሆኖ አገኘው፤ እንደ ገናም ፊቱን መለሰ።

ይልቁንም ከማኒኬያውያን ጋር ተቀላቀለ፤ እነርሱ ዓለምን በሁለት ተቃራኒ ኃይሎች የሚከፍሉ ጥብቅ ኑፋቄ ነበሩ፤ እምነት የሚጠይቀውን ራስን ዝቅ የማድረግ ውርደት ሳያስፈልግ እውቀትን እንደሚሰጡ ቃል በመግባት አእምሮውን አሞካሹት፤ የክፋትንም ምንጭ ከገዛ ፈቃዱ ውጭ በሆነ ስፍራ በሚመች ሁኔታ አኖሩለት። ከአሥራ ዘጠነኛው ዓመቱ እስከ ሃያ ስምንተኛው ዓመቱ ድረስ ለዘጠኝ ዓመታት ያህል ከ«አድማጮቻቸው» አንዱ ሆኖ ቆየ — እነዚያን ዓመታት ኋላ ላይ ሳይሸማቀቅ በጥልቅ ጕድጓድ ውስጥ እንደ መንከባለል አድርጎ ገልጿቸዋል።

የእነዚህ እንባዎች ልጅ

በዚያ ዘመን ሁሉ እናቱ ትጸልይ ነበር። አውግስጢኖስ እንደሚለው፣ እናቶች ለልጆቻቸው የሥጋ ሞት ከሚያለቅሱት ይበልጥ ስለ እርሱ አለቀሰች፤ ምክንያቱም በእውነት እየሞተው ያለውን ሞት ታይ ነበርና። ሕልም ተሰጣት፤ በአንድ የእንጨት መለኪያ ዘንግ ላይ ቆማ ስታዝን፣ አንድ የሚያበራ ወጣት ተገናኛትና ለምን እንደምታለቅስ ጠየቃት፤ እንድትመለከትም ነገራት — እነሆም በዚያው ዘንግ ላይ ከጎኗ ልጅዋ ቆሞ ነበር። በሚታይ መንገድ ምንም ነገር ሳይለወጥ ያንን ሕልም ለዘጠኝ ዓመታት አጥብቃ ያዘች።

በመጨረሻ በማኒኬያውያን ተስፋ ቈርጦ — ዝነኛው መምህራቸው ፋውስጦስ አውግስጢኖስ በመጨረሻ ጥያቄዎቹን ባቀረበለት ጊዜ ማራኪ ነገር ግን ባዶ ሆኖ ተገኘ — በ383 ሥራውን በሮም ለማሳደግ ወሰነ። ሞኒካ እስከ ወደቡ ተከተለችው፤ ወደ ኋላ ለመቅረትም እንቢ አለች። እርሱም ዋሻት፤ አንድን ጓደኛውን ሊሸኝ እንደ ሆነ ነገራት፤ እርሷም በጸሎት ላይ ሳለች በሌሊት በመርከብ ሄደ። ከሮም ተነሥቶ በ384 በዚያን ጊዜ የንጉሠ ነገሥቱ ቤተ መንግሥት መቀመጫ በነበረችው በሚላን የተከበረውን የንግግር ጥበብ መምህርነት ወንበር አገኘ። ምኞት አንድን የአውራጃ ልጅ ሊያደርሰው ከሚችለው ከፍታ ከሞላ ጎደል ደርሶ ነበር። ከዚያ የበለጠ ጐስቋላ ሆኖ ግን አያውቅም ነበር።

ሚላን

በዚያ ሁለት ነገሮች በጸጥታ በእርሱ ላይ መሥራት ጀመሩ። የመጀመሪያው ወጣቱን መምህር በደግነት የተቀበለው፣ ግርማ ያለው የሚላን ኤጲስ ቆጶስ አምብሮስዮስ ነበር። አውግስጢኖስ የመጣው ለአነጋገር ስልቱ ሲል ነበር፤ የቀረው ግን ለቁም ነገሩ ነው፤ አምብሮስዮስ ብሉይ ኪዳንን ያነበበበት መንገድ፣ እርሱ ያቃለላቸው ቅዱሳት መጻሕፍት ከሲሴሮ ያነሱ ሳይሆኑ ይልቁንም የጠለቁ መሆናቸውን አሳየው። ሁለተኛው የፕላቶን ተከታዮች ጥቂት መጻሕፍት ነበሩ፤ እነርሱም እግዚአብሔርንና ነፍስን እንደ አንድ ዓይነት ረቂቅ ቁስ ሳይሆን እንደ መንፈሳዊ እውነታዎች እንዲያስባቸው በማስተማር የማኒኬያውያንን አስማት ሰበሩለት።

አእምሮው ተንቀሳቀሰ፤ ፈቃዱ ግን አልተንቀሳቀሰም። አሁን ከእርሱ ጋር በሚላን የነበረችው ሞኒካ የተከበረ ጋብቻ አመቻቸችለት፤ ለዐሥራ አምስት ዓመታት አብሯት የኖረው ሴትም ወደ አፍሪካ ተመልሳ እንድትሄድ ተደረገ — «ከጎኔ ተነጠቀች፤» ሲል ጻፈ፤ «ከእርሷ ጋር የተጣበቀው ልቤ ተቀደደ፣ ቈሰለ፣ ደማም።» እርሷም ሌላ ወንድ ላለማወቅ ተሳለች፤ ልጃቸውንም ትታ ሄደች። አውግስጢኖስ የታጨችለት ልጅ ለአካለ መጠን እስክትደርስ ሁለቱን ዓመት መጠበቅ አቅቶት ወዲያውኑ ሌላ ሴት ወሰደ። ይህን ያለ ምንም ማመካኛ ይመዘግበዋል፤ ኑዛዜዎች እጅግ ከባድና እጅግ የሚታመን መጽሐፍ እንዲሆን ከሚያደርጉት ክፍሎች አንዱ ይህ ነው። እግዚአብሔርን ፈለገ፤ ሌላውንም ሁሉ ፈለገ፤ ኋላ ላይ በኀፍረት ያስታወሰውን ያንን ጸሎት ሲጸልይም ምን እያደረገ እንደ ነበረ በሚገባ ያውቅ ነበር።

ንጽሕናንና ራስን መግዛትን ስጠኝ፤ ግን ገና አሁን አይደለም።

— የሂፖው አውግስጢኖስ

የአትክልት ስፍራው

ቀውሱ የፈነዳው በ386 የበጋ መገባደጃ ላይ ነበር። አውግስጢኖስ ሁሉን ነገር በቀላሉ የተዉ ሌሎች ሰዎችን ሲሰማ፣ ራሱን በመጸየፍ ማዕበል ውስጥ ተጣለ። ከወዳጁ ከአሊፒዮስ ጋር በሚኖርበት ቤት ወዳለው የአትክልት ስፍራ ሸሸ፤ ከአንዲት የበለስ ዛፍ ሥር ራሱን ጥሎ አለቀሰ — ነገ፣ ደግሞም ነገ እያለ እስከ መቼ እንደሚኖር ራሱን ደጋግሞ እየጠየቀ።

ከዚያም ከአንድ ጎረቤት ቤት የሕፃን ድምፅ ሰማ — ወንድ ወይም ሴት መሆኑን መለየት አልቻለም — አንዲትን አጭር ዜማ ደጋግሞ ያንጎራጉር ነበር፦ ቶሌ ሌጌ፤ ቶሌ ሌጌ። አንሥተህ አንብብ፤ አንሥተህ አንብብ። እንደዚህ ያሉ ቃላት ያሉበትን የልጆች ጨዋታ ፈጽሞ አላስታወሰም። ማልቀሱን አቆመ፣ ተነሣ፣ አሊፒዮስ የጳውሎስን መልእክቶች የያዘውን መጽሐፍ ይዞ ወደ ተቀመጠበት ተመለሰ። መጽሐፉን ከፈተ፤ ዓይኖቹ ያረፉበትን የመጀመሪያውን ክፍል ከሮሜ 13 አነበበ፦ «…በዘፈንና በስካር አይሁን፥ በዝሙትና በመዳራት አይሁን፥ በክርክርና በቅናት አይሁን፤ ነገር ግን ጌታን ኢየሱስ ክርስቶስን ልበሱት፤ ምኞቱንም እንዲፈጽም ለሥጋ አታስቡ።» ከዚያ ወዲያ አላነበበም፤ ማንበብም አላስፈለገውም። «ወዲያውኑ፣» ሲል ጻፈ፤ «በዚህ ዓረፍተ ነገር ፍጻሜ ላይ፣ የሰላም ብርሃን የሚመስል ነገር ወደ ልቤ እንደ ፈሰሰ፣ የጥርጣሬ ጨለማ ሁሉ ተወገደ።» አሊፒዮስ ቀጣዩን መስመር አነበበ — በእምነት የደከመውንም ተቀበሉት — ለራሱም አደረገው። ሁለቱ ሰዎች ወደ ቤት ገብተው ለሞኒካ ነገሯት።

ጥምቀት፣ በመንገድም ላይ የቀሩ መቃብሮች

አውግስጢኖስ መምህርነቱን ለቀቀ፤ በዚያው መጸው ከእናቱ፣ ከልጁና ከጥቂት ባልንጀሮቹ ጋር በካሲኪያኩም ወዳለው የአንድ ወዳጁ የገጠር ቤት ገለል አለ፤ በዚያም የመጀመሪያዎቹን የምልልስ ጽሑፎቹን ጻፈ፤ አዲሱንም እምነት እስከዚያ ከተማረው ነገር ሁሉ ጋር እያነጻጸረ ፈተነው። በ387 በፋሲካ ዋዜማ ሌሊት ከአሊፒዮስና ከአዴዎዳቱስ ጋር በአምብሮስዮስ እጅ ተጠመቀ፤ አዴዎዳቱስ በዚያን ጊዜ «ገና አሥራ አምስት ዓመት ያልሞላው» ነበር፤ ብልኅነቱም አባቱን ያስፈራው ነበር። አውግስጢኖስ የልጁን የገዛ ቃላት መምህሩ በተባለው የምልልስ ጽሑፉ ውስጥ አስፍሯቸዋል፤ ስለ እርሱም በቀላሉ እንዲህ ሲል ጻፈ፦ «በዚያ ልጅ ውስጥ ከኃጢአቴ በቀር የእኔ ድርሻ አልነበረም።»

ወደ አገራቸው ሲመለሱ፣ በኦስቲያ ወደብ፣ እናትና ልጅ የአትክልት ስፍራን በሚመለከት መስኮት ላይ ተደግፈው እየተነጋገሩ ወደ ላይ ወጡ — ከፀሐይና ከከዋክብት አልፈው፣ ከገዛ አእምሯቸውም አልፈው — ለአንዲት ቅጽበትም ሁሉ ነገር የተፈጠረበትን ጥበብ ነኩ፤ ከዚያም ወደ ንግግር ጫጫታ ተመልሰው ወደቁ። ከጥቂት ቀናት በኋላ ሞኒካ ትኩሳት ያዛት። የት መቀበር እንደምትፈልግ በተጠየቀች ጊዜ እንዲህ አለች፦ «ይህን ሥጋ በየትኛውም ስፍራ አኑሩት፤ ስለ እርሱ ያለው ጭንቀት በምንም መንገድ አያውካችሁ፤ ይህን ብቻ እለምናችኋለሁ፤ በየትም ብትሆኑ በጌታ መሠዊያ ፊት አስቡኝ።» በሃምሳ ስድስተኛ ዓመቷ፣ እርሱም በሠላሳ ሦስተኛ ዓመቱ ሳለ ሞተች። ዓይኖቿን ከደነ፤ በሰዎች ፊት እንባውን ገታ፤ ከዚያም በኋላ ብቻውን አለቀሰ — ቀጥሎም በማልቀሱ አለቀሰ። በሁለት ወይም በሦስት ዓመታት ውስጥ አዴዎዳቱስም ገና በአሥራዎቹ ዕድሜ ሳለ ሞተ።

የሂፖ ኤጲስ ቆጶስ

አውግስጢኖስ ወደ ታጋስቴ ተመልሶ ርስቱን ሸጠ፤ በጸሎት፣ በጥናትና በጋራ ድህነት የሚኖሩ ጥቂት ሰዎችንም በአንድ ቤት ሰበሰበ። በሕዝብ ፊት የሚያቆመውን ምንም ነገር አልፈለገም። ነገር ግን በ391 ሂፖ ሬጊዩስ የተባለችውን የወደብ ከተማ ሲጎበኝ በምእመናን መካከል ቆሞ ሳለ ሕዝቡ ያዙት፤ ለክህነት እንዲሾመውም ለአረጋዊው ኤጲስ ቆጶስ ለቫሌሪዮስ አጥብቀው አቀረቡት። አውግስጢኖስ አለቀሰ — ወዳጁና የሕይወት ታሪኩ ጸሐፊ ፖሲዲዮስ አጥብቆ እንደሚናገረው ከቈሰለ ትዕቢት የተነሣ ሳይሆን፣ የአንዲት ቤተ ክርስቲያን እረኝነት ምን እንደሚያስከፍለው ስላየ ነው። በ395 ገደማ የቫሌሪዮስ ረዳት ኤጲስ ቆጶስ ሆኖ ተሾመ፤ አረጋዊው ሰው ብዙም ሳይቆይ ሲሞት የሂፖ ኤጲስ ቆጶስ ሆነ፤ ያንንም ሹመት ለሠላሳ አምስት ዓመታት ያህል ያዘ።

ተራ የአውራጃ አገልግሎት ነበር፤ እርሱ ግን ሁሉን ነገር ሰጠው፤ ያለማቋረጥ ይሰብክ፣ በጎረቤቶች መካከል ያሉ ክርክሮችን ይዳኝ፣ በንጉሠ ነገሥቱ ግዛት ሁሉ ደብዳቤዎችን ይጽፍ፣ ቀላልና ለሁሉ ክፍት የሆነ ማዕድ ያቀርብ፣ ከቀሳውስቱም ጋር በአንድ የጋራ ሥርዓት ይኖር ነበር። ስብከቶቹና ደብዳቤዎቹ በመቶዎች የሚቈጠሩ እስከ ዛሬ ተርፈዋል። ከዚህች ብዙም የማትታወቅ የወደብ ከተማ ተነሥቶ የምዕራቡ ቤተ ክርስቲያን ካፈራቻቸው የሥነ መለኮት ሊቃውንት ሁሉ እጅግ ተጽዕኖ ፈጣሪ ሆነ። በ397 ገደማ ኑዛዜዎችን መጻፍ ጀመረ። በ410 የአላሪክ ጎቶች ሮምን ከዘረፉ በኋላ፣ የታሪክን ሁሉ ሂደት ሁለት ፍቅሮች የሠሯቸው የሁለት ከተሞች ታሪክ አድርጎ በመግለጥ የእግዚአብሔር ከተማ በተባለው መጽሐፍ ላይ ከአሥር ዓመት በላይ ደከመ። በሕይወቱ መገባደጃ አካባቢ የጻፈውን ሁሉ መልሶ መረመረ፤ ክለሳዎች የተባለውን መጽሐፍ አሳትሞ በሕዝብ ፊት ራሱን አረመ — የአንድ ሊቅ የንስሐ ተግባር።

ሁለት ረጃጅም ክርክሮች ጊዜውን ዋጡ። ቤተ ክርስቲያን ንጹሓንን ብቻ መያዝ አለባት፣ ብቁ ካልሆኑ እጆች የሚሰጡ ምሥጢራትም ዋጋ የላቸውም ብለው የሚያስተምሩትን የአፍሪካ ወገን የሆኑትን ዶናጢስቶች በመቃወም፣ በዚህ ዓለም ያለችው ቤተ ክርስቲያን ስንዴና እንክርዳድ የተቀላቀሉበት እርሻ እንደ ሆነች፣ የምሥጢራትም ኃይል በአገልጋዩ ላይ ሳይሆን በክርስቶስ ላይ እንደሚመሠረት ተከራከረ። አንድ ሰው ያለ ማንም እርዳታ ወደ እግዚአብሔር የመጀመሪያውን እርምጃ ሊወስድ ይችላል ብሎ ያስተምር የነበረውን ፔላጊዮስን በመቃወም ደግሞ — በዚያ የአትክልት ስፍራ ሽባ የነበረውን የገዛ ፈቃዱን በማስታወስ — ሁሉ ነገር በጸጋ እንደሚጀምር አጽንቶ ተናገረ። ከኑዛዜዎች የተወሰደ አንድ መስመር ይህን ሁሉ ተሸከመ፦ «ያዘዝኸውን ስጠኝ፤ የወደድኸውንም እዘዝ።» አውግስጢኖስ ኋላ ላይ እንዳስታወሰው፣ አንድ ባልደረባው ኤጲስ ቆጶስ ያንን ዓረፍተ ነገር ፔላጊዮስ እየሰማ በጠቀሰ ጊዜ፣ ፔላጊዮስ ሊታገሠው አልቻለም፤ በእርሱም ምክንያት ለጠብ ተቃርቦ ነበር። አውግስጢኖስ በዚያ ማጠፊያ የትኛው ጎን ላይ እንደሚኖር ያውቅ ነበር፤ ምክንያቱም ራሱን አንድ ጊዜ እንኳ አድኖ አያውቅምና።

አንተ የጥንት ዘመናት ውበት ሆይ፣ ሁልጊዜም አዲስ የሆንህ፣ ዘግይቼ ወደድሁህ! ዘግይቼ ወደድሁህ!

— የሂፖው አውግስጢኖስ

ከበባው

የመጨረሻዎቹ ዓመታቱ ጨለሙ። በ429 ቫንዳሎች ወደ ሰሜን አፍሪካ ተሻግረው ከተሞችን አቃጠሉ፤ ጉባኤዎችን በተኑ፤ ኤጲስ ቆጶሳትንና ሕዝባቸውንም ከፊታቸው አባረሩ። በ430 ሂፖን ራሷን ከበቧት። አውግስጢኖስ በሰባ ስድስተኛ ዓመቱ፣ ጠላት ከቅጥሩ ውጭ ሰፍሮ ሳለ፣ መሥራቱንና መጸለዩን ቀጠለ።

በከበባው በሦስተኛው ወር ትኩሳት ያዘው። ከዳዊት የንስሐ መዝሙሮች በጣም አጫጭሮቹ ተገልብጠው ከአልጋው ሆኖ ሊያያቸው በሚችልበት ግድግዳ ላይ እንዲሰቀሉ ጠየቀ፤ በዚያም አነበባቸው፤ ፖሲዲዮስ እንደሚለው አብዝቶና ያለማቋረጥ እያለቀሰ — ታላቁ የጸጋ ሊቅ እንደ ንስሐ ገቢ ሆኖ ሞተ። ከፍጻሜው አሥር ቀን ያህል ቀደም ብሎ፣ ምንም ነገር ጸሎቱን እንዳያቋርጥበት፣ ከሐኪሞቹና ምግቡን ከሚያመጡለት በቀር ማንም ወደ እርሱ እንዳይገባ ብቻውን እንዲተዉት ለመነ። ቫንዳሎች አሁንም በበሩ ላይ ሳሉ በ28 ኦገስት 430 ሞተ። ፖሲዲዮስ እንዳለው፣ የእግዚአብሔር ድሀ ሰው እንደ መሆኑ የሚተወው ምንም ስላልነበረው የውርስ ቃል አልተወም። በምትኩ የተወው ቀሳውስቱን፣ ገዳማቱንና ቤተ መጻሕፍቱን ነበር፤ ቤተ መጻሕፍቱንም በጥንቃቄ እንዲጠብቁ አደራ ሰጣቸው። እነርሱም ጠበቁት — በእርሱም በኩል ቫንዳሎች ያቃጠሏት ሂፖ ከእነርሱ ዐሥራ አምስት ምዕተ ዓመታት በልጣ ኖረች።

አውግስጢኖስ በክርስቲያኑ ዓለም ሁሉ — በካቶሊኮች፣ በኦርቶዶክሶችና በፕሮቴስታንቶች ዘንድ በአንድነት — ከእምነት ታላላቅ መምህራን አንዱ ሆኖ ይከበራል። ሰዎች አሁንም እርሱን የሚያነቡት ግን በዚህ ምክንያት አይደለም። የሚያነቡት ምንም ነገር ስላልሸሸገ ነው፤ የፒሩን ስርቆት፣ ያሰናበታትን ሴት፣ ንጽሕናን እየለመነ በልቡ ግን እንዳይሰጠው በስውር ተስፋ ያደረገበትን ጸሎት፣ የተሻለውን እያወቀ ምንም ያላደረገባቸውን አሥርተ ዓመታት — አንዳቸውንም አልሸሸገም። ደግሞም በዚህ ሁሉ ውስጥ እርሱን ለመልቀቅ ያልፈቀደ የእግዚአብሔር ትዕግሥት፣ እርሷም ያልለቀቀችው የእናት ጸሎት ስለሚዘልቅ ነው። በእርሱ እረፍት ማጣት ውስጥ የራሳችንን እረፍት ማጣት እንድናውቅ፣ ከዚያም እርሱ እንዳደረገው ሰውየውን አልፈን እረፍት ሊገኝበት ወደሚችል ብቸኛው ስፍራ እንድንመለከት ሕይወቱን ጻፈልን።