Cheios do Espírito

A palavra enfática em ambos estes versículos é "cheios". É o grego plaroo que significa encher plenamente, tão cheio que não sobre lugar algum vazio. Este é o pensamento que, com o auxílio do Espírito Santo, desejamos gravar nesta mensagem. Não significa ter uma medida do Espírito Santo e conhecer bastante de Cristo, mas estar inteiramente cheio e possuído pelo Espírito Santo, e totalmente perdido na vida e na plenitude de Jesus. É a plenitude do enchimento que constitui a própria essência da bênção perfeita. Uma fonte pela metade nunca se tornará um manancial. Um rio pela metade nunca se tornará uma força motriz. Um coração cheio pela metade nunca conhecerá "a paz que excede todo o entendimento" e o poder que flui do mais íntimo do ser, como "rios de água viva".

I. A NATUREZA DESTE ENCHIMENTO.

1. Está tudo ligado a uma Pessoa viva. Não somos cheios de uma influência; não somos cheios de uma sensação; não somos cheios de um conjunto de ideias e verdades ; não somos cheios de uma bênção, mas somos cheios de uma Pessoa. Isto é muito estranho e impressionante. É totalmente diferente de todo outro ensino. Os sistemas humanos de filosofia e religião tratam, em sua maior parte, de verdades intelectuais, condições morais ou atos externos. A filosofia grega era um sistema de ideias; o confucionismo é um sistema de moral; o judaísmo é um sistema de leis e cerimônias; o cristianismo tem todo o seu centro numa Pessoa viva, e a sua própria essência é a vida interior do próprio Cristo. Ele não foi apenas o seu Cabeça e Fundador, mas é para sempre o seu Coração e Substância vivos, e o Espírito Santo é simplesmente o agente e o canal por meio de quem Ele entra, possui e opera no coração consagrado. Isto reduz a vida cristã a uma grande simplicidade. Não precisamos ser cheios em muitíssimos compartimentos, e com muitíssimas experiências, ideias ou influências diferentes, mas, no centro do nosso ser, recebê-lo na sua vida e plenitude pessoal, e então Ele flui para cada parte e vive a sua própria vida em todas as variadas experiências e atividades da nossa multiforme vida.

   Num mesmo jardim plantamos a semente viva, e a regamos da mesma grande fonte, e eis que ela brota espontaneamente com toda a variada beleza e fecundidade do lírio e da rosa, da planta folhagem e da árvore frutífera, do jasmim que se enlaça e da videira que se alastra. Basta-nos abrir a fonte fertilizante, e a vida espontânea da natureza irrompe em toda a sua bela variedade.

   Esta, por uma simples figura, é a teoria de Cristo acerca de uma vida mais profunda. O nosso ser é o solo, Ele é a semente, o seu Espírito Santo é a Fonte das águas vivas, e "o fruto do Espírito é amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança."

   Lá no grande Oeste jazem milhões de acres de terra estéril. São uma grande possibilidade, mas praticamente infrutíferos e desperdiçados. Debaixo do solo destes Saarás jazem riquezas não desenvolvidas, faltando apenas um único elemento que as desenvolveria em fecundidade. Esse elemento é a água. Que a corrente da montanha seja desviada para aquele vale, que os canais de irrigação estendam a sua rede por todos os seus vastos campos, e eis que se contempla um paraíso, tão encantador como as ruas de Salt Lake City ou algumas das doces vilas e cidades da Califórnia, com uma exuberância de beleza como nenhuma das nossas terras orientais pode mostrar. O solo estava vazio e estéril até que se encheu da semente e das fontes, e então a transformação irrompeu com espontânea exuberância. Assim também o coração humano não é constituído por si mesmo nem suficiente em si mesmo; é uma possibilidade nua e estéril. Pode lutar o quanto puder para desenvolver-se, mas só produzirá, como aqueles desertos do Oeste, os arbustos e a palmeira raquítica que hoje os cobrem. Mas dê-lhe duas coisas. Lance naquele solo o Cristo vivo, e inunde-o com a água da plenitude do Espírito, e eis que ele alcança a realização da sua verdadeira ideia, e a promessa da sua própria simples parábola se cumpre perfeitamente,"Aquele que permanece em mim, e eu nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer."

   Compreenderemos então, amados, que Deus fez cada um de nós, não um mundo autossuficiente de poder e perfeição, mas simplesmente uma capacidade para recebê-lo, um vaso para conter a sua plenitude, um solo para receber a sua Semente Viva e as suas correntes fertilizantes, e para produzir, em união com Ele, os frutos da graça? E compreenderemos, por outro lado, que Deus constituiu de tal modo Cristo e o Espírito Santo, que é justamente o Espírito de Cristo, que Ele responde e satisfaz perfeitamente as capacidades e possibilidades do nosso ser; de sorte que, embora nada sejamos sem Ele, a sua vida e a sua graça igualmente nos requerem para o seu pleno desenvolvimento? No seu Filho vivo Deus derramou toda a sua plenitude, de modo que "Nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade." O Espírito Santo tornou-se agora o grande Reservatório e o sistema de canos e canais distribuidores por meio dos quais a sua plenitude flui até nós, e não há nada que Deus requeira de um homem, ou de que o homem alguma vez possa necessitar nas variadas exigências da vida, que Cristo não possua por nós, e podemos ter um ajuste exato a cada necessidade nossa, simplesmente recebendo-o. Este é o sentido daquela bela expressão, "Da sua plenitude recebemos todos nós, e graça por graça. Porque a lei foi dada por Moisés; a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo." Todos os outros sistemas nos deram meramente as ideias das coisas, ou os mandamentos e leis que as exigem de nós. Mas Cristo traz o poder de realizá-las e é Ele mesmo a realidade e a substância nos nossos corações e nas nossas vidas. Ele é o Grande Homem Típico. Mas é mais do que um modelo ou um tipo, que exibe o que devemos ser e exige a nossa imitação. É também a Cabeça Viva e o Progenitor da própria vida que Ele mesmo exibe, gerando-a em cada um de nós por uma viva comunicação do seu próprio ser, e reproduzindo-se em nós pelo próprio poder da sua própria vida, e então alimentando e nutrindo esta vida pelo Espírito Santo a partir do seu próprio ser.

   A Pessoa de Cristo, portanto, é muito mais do que um modelo. É um poder, uma semente, um manancial de Água Viva, ou melhor, a própria substância e o próprio sustento da vida que Ele requer de nós.

2. Esta Pessoa é a verdadeira plenitude de cada parte da nossa vida. A ideia de enchimento implica universalidade e completude no âmbito em que Ele nos enche. Não estamos cheios a menos que estejamos cheios em cada parte. É justamente isto que Cristo se propõe a fazer na nossa plena salvação.

   Ele preenche todas as exigências da nossa salvação, todas as condições envolvidas em relação à nossa redenção, reconciliação e justificação. Toma a acusação que há contra nós e a preenche com a sua própria e preciosa expiação, e no seu próprio sangue escreve: "Resolvido para sempre." Toma a lei quebrantada e o triste e humilhante registro das nossas faltas, omissões e transgressões, e o preenche com a sua própria e perfeita justiça, e sobre todo o nosso registro escreve: "Cristo é o fim da lei para justiça de todo aquele que crê," "Aceitos no Amado;" "Aquele que não conheceu pecado, ele o fez pecado por nós, para que nele fôssemos feitos justiça de Deus."

   E assim "estamos completos nele." "Com uma só oferta aperfeiçoou para sempre os que são santificados," e estamos tão plenamente salvos como se nunca houvéssemos pecado.

   Agora, amados, o grande ponto é compreender, logo aqui, que isto é completo, e, no próprio limiar, começar a entrar na plenitude de Cristo, reconhecendo-nos como plenamente justificados e para sempre salvos de todo pecado e transgressão passados por meio da completa redenção de Jesus Cristo. A falta de plenitude na nossa experiência posterior deve-se em grande parte a dúvidas e limitações que permitimos que entrem aqui. A obra de Cristo pela nossa redenção estava consumada, e, quando a aceitamos, é uma salvação completa e eterna.

   De novo, Cristo preenche a mais profunda necessidade da santificação. Ele proveu para isto na sua expiação e nos recursos da sua graça. Tudo está encerrado nele, e deve ser recebido como um dom gratuito e perfeito somente por meio dele. "Porque vós sois dele, em Cristo Jesus, o qual para nós foi feito por Deus santificação." Será a santificação a morte do eu pecaminoso? Pois bem, isto já foi crucificado com Ele na Cruz, e nada mais nos resta senão entregá-lo a Ele em consagração sem reservas, e Ele o matará e o sepultará para sempre no seu túmulo. Será a santificação uma nova vida de pureza, justiça, paz e alegria no Espírito Santo? Ainda mais enfaticamente é verdade que o próprio Cristo deve ser a nossa vida, a nossa paz, a nossa pureza e a nossa plena e transbordante alegria?

   De novo, Ele é a plenitude da vida do nosso coração. Não há lugar tão sagrado para nós como as nossas afeições, nenhum lugar tão reivindicado pelo grande adversário das nossas almas, e tão impossível de regular pelo nosso próprio poder e vontade. Mas Cristo nos dará o seu coração assim como o seu Espírito, e amará em nós com o amor que ama "o Senhor nosso Deus de todo o nosso coração, e de toda a nossa alma, e de todas as nossas forças, e de todo o nosso entendimento," e que ama "uns aos outros, assim como Ele nos amou." Oh, quão bem-aventurado é termos Aquele que realmente preencherá todas as delicadas e infinitamente difíceis e variadas exigências destas sensibilidades e afeições, que trazem consigo todo um mundo de possibilidade para o bem ou para o mal, nosso ou dos outros.

   De novo, Cristo preencherá todas as necessidades da nossa vida intelectual. As nossas capacidades mentais nunca conhecerão a sua plena riqueza de poder e eficácia espiritual até que se tornem simplesmente os vasos da sua vida vivificadora, e estes nossos cérebros sejam depositados aos seus pés simplesmente como os incensários que hão de conter o seu fogo sagrado. Ele pensará em nós, recordará em nós, julgará em nós, dará precisão e clareza às nossas concepções da verdade, nos dará a língua de fogo, a ilustração que ao mesmo tempo ilumina e comove, o acento e o tom da persuasão e da compaixão, o poder da expressão e da palavra prontas, e todo o preparo necessário para fazer de nós obreiros "que não têm de que se envergonhar, manejando bem a palavra da verdade." Não, é claro, sem diligente e fiel atenção ao seu sábio e santo ensino, à medida que Ele nos conduz na sua obra a ver de uma vez as nossas próprias deficiências e o seu pleno propósito para nós. Precisamos ser ensinados por Deus, e o ensino é às vezes muito gradual, e até lento; mas "Ele nos guiará em toda a verdade," e "aperfeiçoará aquilo que diz respeito a" nossa educação e preparação para a sua obra e a sua vontade; e a mente que o Espírito Santo vivifica e usa realizará para Deus resultados que todo o brilho do gênio humano e a erudição do saber humano jamais poderão alcançar.

   De novo, Ele preencherá as necessidades do nosso corpo, pois o seu corpo foi constituído, pela ressurreição dentre os mortos, uma fonte perpétua de energia física, suficiente para cada membro do seu corpo, que é a igreja, e adaptada a cada função física e a cada prova que sobrevém na pressão da vida humana, e à experiência de um mundo onde cada passo está cercado dos elementos da doença, do sofrimento e do perigo físico. Cristo é a verdadeira vida de um corpo redimido, e o seu Espírito Santo é capaz de vivificar de tal modo estes corpos mortais, habitando dentro de nós, que eles receberão um vigor sobrenatural derivado diretamente da nossa exaltada Cabeça.

   De novo, Cristo preencherá todas as situações da providência e todas as necessidades que surgem nas nossas ocupações seculares e nas circunstâncias da nossa vida diária. Não há uma sequer delas que não possa ser reconhecida como vinda dele, e destinada a comprovar a sua toda-suficiência em alguma nova direção. Oh, se tivéssemos a fé para ver Deus em tudo à medida que nos vem ao encontro dia após dia, cada capítulo da história da vida seria uma nova narrativa do romance do amor celestial no seu mágico poder de transformar as trevas em luz, a dificuldade em triunfo, a tristeza em alegria, e o terreno no celestial; e Cristo poderia manifestar-se na sua graça e no seu poder a inumeráveis testemunhas, que nunca ouvem falar dele de um púlpito, nem leem a história da sua graça em qualquer outra coisa senão em vidas humanas, nas quais assim o poderiam contemplar.

   De novo, Cristo preencherá as nossas capacidades de felicidade. Ele é a plenitude da nossa paz e da nossa alegria. Ele é a verdadeira porção das almas que Ele fez; e, inteiramente cheios dele, não há lugar nem para cuidado nem para temor.

   Por fim, Cristo preencherá aquela necessidade fundamental da qual depende toda outra experiência da sua plenitude, a saber, a fé que o recebe. Também esta não é senão a vida de Cristo dentro de nós, e a nossa mais elevada parte na vida de fé é abandonar de tal modo até os nossos mais elevados e árduos esforços por confiar em Deus, e arriscar-nos tão ousadamente, que possamos receber a própria fé de Deus e reivindicar "todas as coisas que são possíveis ao que crê."

3. Estar cheio de Cristo não é apenas estar cheio da vida Divina em cada parte, mas é estar cheio a cada momento. É recebê-lo nos sucessivos instantes da nossa existência consciente e permanecer na sua plenitude. Pois isto não é um reservatório, mas um manancial. É uma vida que é contínua, ativa e sempre a fluir adiante, com um escoamento tão necessário quanto o seu afluxo, e, se não tiramos perpetuamente o suprimento fresco da fonte viva, ou nos tornaremos estagnados ou vazios. Não é, portanto, tanto uma plenitude perpétua quanto um perpétuo encher.

   É verdade que há experiências periódicas de elevação espiritual que fazem parte do plano de Deus para a nossa vida em Cristo, e que sem dúvida se destinam a erguer-nos a um plano mais alto de união permanente com Ele. Há os Pentecostes e os segundos Pentecostes, as grandes enchentes e as marés cheias, tudo o que tem o seu lugar necessário na economia espiritual. Mas há o receber contínuo, fôlego a fôlego e momento a momento, entre estes longos intervalos e experiências mais marcantes, o qual é ainda mais necessário à firmeza e à saúde espiritual. Deus nos quer atentos a todas as suas aproximações, e abertos a todas as "coisas preciosas do céu, o orvalho, e o abismo que jaz debaixo, os frutos preciosos produzidos pelo sol, as coisas preciosas produzidas pela lua, as coisas preciosas da terra e a sua plenitude." Tais vidas descobrirão que não há momento da existência, nem parte alguma do nosso ser, que não possa ser algum ministro de Deus e tirar dele alguma bênção.

II. OS EFEITOS DO ENCHIMENTO DIVINO.

1. É o segredo da santidade. Há uma medida da vida do Espírito Santo em toda alma regenerada, mas é quando cada parte do nosso ser está cheia do seu amor e possuída para a sua glória que somos inteiramente santificados, e é esta plenitude divina que exclui e mantém fora o poder do pecado e do eu, assim como foi a nuvem que descia sobre o tabernáculo que não deixou lugar para Moisés dentro dele.

   Você quer ter contínua pureza de coração, de pensamento e de sentimento, e inteira conformidade com a vontade de Deus? "Enchei-vos do Espírito;" "Da sua plenitude recebemos todos nós, e graça por graça." Deixe que a água celestial flua para cada canal de irrigação e por cada canteiro e planta do jardim, até que todas as graças da nossa vida cristã sejam reabastecidas pela sua graça, e floresçam como o jardim do Senhor. Somente permaneça nele e tenha o seu permanecer em você, e produzirá todo o fruto do Espírito.

2. É o segredo da felicidade. Um coração meio cheio está cheio apenas o suficiente para tornar-se consciente da sua falta. É quando o gado está satisfeito que se deita nos verdes pastos. "Tenho-vos dito estas coisas para que o meu gozo permaneça em vós, e o vosso gozo seja completo."
3. É o segredo do poder. A corrente elétrica pode encher de tal modo um pequeno fio que este se tornará uma força para girar as grandes rodas da fábrica, e a comporta transbordante do riacho da aldeia tem poder suficiente para mover uma vintena de fábricas ao longo de todas as margens do rio, mas é simplesmente porque está transbordando. Somente corações cheios realizam obra eficaz para Deus. Somente o transbordar da nossa bênção abençoa os outros.

III. AS CONDIÇÕES DE SER CHEIO.

1. Ele prometeu encher os famintos. "Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos." Muitos que leem estas linhas sem dúvida anseiam por esta experiência e pensam, com desânimo, em quão longe ficam dela. Caro amigo, este profundo desejo é o próprio começo da bênção que você busca, e o Espírito Santo já está agindo, preparando o seu coração para a resposta ao seu clamor. Nenhuma alma encontra a plenitude de Jesus tão prontamente como aquela que é mais profundamente consciente da sua falha e das suas necessidades. Dê graças a Deus por esse desejo intenso que não o deixa repousar aquém da sua bênção.

   Uma caravana do Oriente foi certa vez surpreendida no deserto pela falta de suprimento de água. As fontes costumeiras estavam todas secas, o oásis era um deserto, e eles se detiveram uma hora antes do pôr do sol para descobrir, depois de um dia de calor abrasador, que estavam perecendo por falta de água. Em vão exploraram os poços de costume, pois estavam todos secos. Havia consternação em todos os rostos e desespero em todos os corações, quando um dos anciãos se aproximou do xeque e o aconselhou a soltar dois belos cervos que ele levava para casa como presente à sua noiva, e a deixá-los percorrer o deserto em busca de água. Suas línguas pendiam de fora, de tanta sede, e o peito arfava de aflição. Mas, ao serem conduzidos até os limites do acampamento e então soltos na planície sem fim, ergueram bem alto a cabeça, e farejaram o ar com as narinas dilatadas, e então, com instinto infalível, em curso tão reto quanto uma flecha, e velocidade tão veloz quanto o vento, dispararam através do deserto. Cavaleiros ligeiros os seguiram de perto, e uma hora ou duas depois voltaram apressados com as boas novas de que se achara água, e o acampamento se pôs em marcha, com brados de alegria, rumo às fontes felizmente descobertas.

   Assim também há ainda um cervo que sempre pode achar os mananciais da água viva. É o coração que tem fome e sede de Deus. Dê graças a Deus, amado, se você tem este profundo instinto espiritual na sua alma! Siga-o à medida que ele o conduz ao Trono da graça, para esperar, e clamar, e receber, até que você possa dizer: "Satisfeito com o favor, e cheio da bênção do Senhor."

2. Os vazios são sempre cheios. "Encheu de bens os famintos, e despediu vazios os ricos." "Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus." "Nada tendo, mas possuindo tudo." Este é o paradoxo da graça. Nunca podemos ser cheios enquanto não houver lugar para Deus. Toda grande bênção começa com um grande sacrifício, uma grande separação, um grande despojamento. "Ele os tirou para os fazer entrar." Abraão precisou deixar que Ló fizesse a sua escolha antes de poder receber a sua plena herança. Isaque precisou ser oferecido no monte Moriá antes que Deus pudesse fazer dele a sede do seu futuro templo. Moisés precisou abrir mão das honras e das perspectivas do seu principado egípcio antes de poder receber a sua grande comissão, a honra duradoura da obra da sua vida. O coração precisa ser esvaziado do eu e do mundo antes de poder ser cheio de Jesus e do Espírito Santo. Provavelmente cada um de nós está tão cheio quanto pode conter, porque os lugares que Deus não enche estão abarrotados de alguma outra coisa, e Deus não acha lugar. Estamos dispostos a ser esvaziados? "Fazei neste vale muitas covas," continua a ser a ordem do profeta, "e este vale se encherá de água." Estamos no vale da humilhação, e abrimos no vale as covas ainda mais profundas da necessidade e da consciente insuficiência? Na medida em que pudermos dizer, "Não sou suficiente," poderemos acrescentar: "A minha suficiência vem de Deus." Não apenas lançamos fora o velho pirata da própria vontade e a sua tripulação de mundanismo e pecado, mas também toda a carga da nossa própria força, fé e experiência religiosa, e abrimos lugar para que Cristo seja o nosso Tudo e em tudo sempre? Cessamos habitualmente de nós mesmos em tudo, e assim tornamos necessário que Deus assuma a responsabilidade e forneça a proficiência, e, neste espírito de renúncia própria e de absoluta dependência, estamos nos tornando mais pobres e mais ricos a cada dia?
3. O coração aberto será cheio. "Abre bem a tua boca, e eu a encherei." Sabemos o que é o cálice da flor fechar as suas pétalas e também abrir-se à luz do sol, ao orvalho e à chuva refrescante. O coração tem as suas suscetibilidades e sensibilidades receptivas, mas com frequência está de tal modo cerrado pela incredulidade, pela dúvida, pelo medo e pela consciência de si mesmo, que não consegue receber o amor que Deus está esperando derramar. Não sabemos o que é encontrar pessoas, com o coração cheio de amor, e achá-las todas cerradas e presas de coração? Tornamo-nos conscientes de imediato da repulsa e sentimos todas as fontes do nosso amor obstruídas e refluídas de volta sobre os nossos próprios corações doloridos. Elas não nos podem receber. É como a mãe que reencontrou o filho havia muito perdido, depois de anos de separação, mas a criança não pôde reconhecer a mãe, e, enquanto ela tentava despertar a sua resposta e derramar as cheias marés do seu coração transbordante e não achava reconhecimento algum, mas apenas o olhar embotado da estranheza e da suspeita, e todas as suas carícias e ternos transbordamentos de afeto rejeitados e recebidos com fria indiferença e até com recuo, o seu coração se despedaçou de dor e desapontamento, e ela chorou e soluçou em agonia.

   O coração de Deus está derramando o seu amor sobre muitas almas que não podem, não querem, recebê-lo. Não conhecem o seu Pai. O rosto dele lhes é estranho. Não parece haver avenida alguma para o embotado coração terreno, e até o amor de Deus tem motivo para exclamar: "Quantas vezes quis eu ajuntar-vos, como a galinha ajunta a sua ninhada debaixo das asas, e não quisestes!" Tenho visto um homem morrer ao longo de meses simplesmente porque não conseguia engolir mais do que um único grão de alimento ou um pouco de umidade. A laringe espiritual de muitos cristãos está igualmente encolhida, e milhões morrem de fome em meio à abundância, porque os seus corações não estão abertos para receber a Deus. Tem de haver confiança, entrega, o amor que se aproxima e toma, a fé que aceita e recebe, e a quietude de espírito que permanece aberta por tempo suficiente para ser inteiramente cheia.

4. De novo, somos cheios esperando no Senhor em oração, e especialmente em oração contínua e perseverante. Foi depois de terem esperado no Senhor que todos foram cheios do Espírito Santo. A oração não é apenas um pedir, mas também um receber. Muitos de nós não esperam tempo suficiente diante do Senhor para serem cheios. Você pode tomar o seu café da manhã em meia hora, mas não pode ser cheio do Espírito Santo com essa mesma rapidez. Deveria haver tempos de especial espera no Senhor para este exato propósito, e depois deveria haver um incessante permanecer no Senhor para o quieto reabastecimento, momento a momento. Um pode ser comparado às grandes tempestades de chuva que inundam o rio, e o outro à incessante umidade do ar e aos orvalhos da manhã e da tarde. Nenhum filho de Deus que, num espírito reto, e com inteira entrega e confiança, espera em Deus pelo pleno batismo do seu Espírito Santo, jamais será desapontado; antes, certamente sairemos de tais tempos revigorados e transbordantes do amor e da vida de Deus, e descobriremos que influências especiais de poder e de bênção seguirão a tais tempos, tanto nas nossas próprias vidas como nas vidas dos outros.
5. O serviço para Deus e para os outros é talvez a condição mais eficaz para receber continuamente a plenitude do Espírito. À medida que derramamos a bênção, Deus a derramará para dentro. Temos numa das nossas instituições uma bomba movida a vapor. Temos um modo de sempre saber quando o reservatório do telhado está cheio. Há um pequeno indicador lá embaixo que começa a correr e uma pequena campainha que toca. Então sabemos que o transbordamento começou, e que o sinal soou. Enquanto a bomba está silenciosa, sabemos que não está cheia, mas aquele pequeno sinal e a corrente que o acompanha, escorrendo da torneira aberta, valem tanto quanto um telegrama vindo do telhado distante. Assim também podemos sempre saber, na Igreja de Deus, quando ela não está cheia. Há alguns cristãos cuja campainha só toca de tempos em tempos, muito raramente, e cujo transbordamento é tão débil e infrequente que mal forneceria um bom gole a um pobre e sedento viajante.

   Amados, continuemos a derramar mais da bênção de Deus, e vejamos se Ele não derramará com mais abundância as torrentes da sua graça. Sejamos bem práticos quanto a isto. Toda bênção que recebemos de Deus é um sagrado depósito, e será mantida somente enquanto a usarmos para Ele. A nossa salvação não é nossa; pertence a toda alma que perece sobre a face do globo e que ainda não teve a oportunidade de aceitar a Jesus. A nossa santificação e o nosso grande segredo da plenitude de Jesus são um sagrado depósito para todo cristão que ainda não recebeu a plenitude de Deus, e, se não deixarmos esta luz brilhar, ela certamente se obscurecerá, e não seremos capazes de contar a história da nossa bênção. A nossa cura pertence a algum que sofre. Cada experiência nossa está ajustada a algum coração, e nos capacitará a suprir a necessidade de algum irmão, se apenas formos fiéis às oportunidades da providência de Deus. Oh, quão clara se torna para nós uma verdade quando tentamos contá-la aos outros! Oh, quão real é o batismo do Espírito Santo quando estamos ajoelhados ao lado de outrem para reivindicá-lo em favor dele! Oh, como as correntes da cura de Cristo fluem através da nossa própria carne enquanto conduzimos algum pobre sofredor à verdade! Oh, como a alegria da nossa salvação cresce quando a vemos brotar no coração que acabamos de conduzir à fonte! Oh, a plenitude que Deus anseia compartilhar com todo vaso que tenha lugar para recebê-la e prontidão para dar! Portanto, tendo recebido a sua plenitude, passemo-la adiante, bebendo à medida que as águas vivas fluem por nossas mãos, até que realizemos, em alguma medida, a grandeza e a bem-aventurança da grande promessa do Senhor: "Se alguém tem sede, venha a mim e beba. Quem crê em mim, como diz a Escritura, do seu interior correrão rios de água viva."