Diabolismo Divinizado

"Ao lado dos sacrificadores, elas (as mulheres do templo) são as pessoas mais importantes do templo. Que um templo destinado a ser lugar de adoração, e frequentado por centenas de homens e mulheres de coração simples, seja tão poluído, e isso em nome da religião, é quase inacreditável; e que meninos indianos cresçam até a idade adulta acostumados a ver a imoralidade protegida nesses templos sob um manto divino, faz o nosso coração adoecer e desfalecer."

Sra. Fuller, Índia.

PERDOEM o título deste capítulo. Não consigo escrever outro. Às vezes as amplas e lisas planícies da vida são atravessadas por uma fenda negra e recortada, rasgada, ao que parece, por uma erupção da força ígnea que está embaixo. De repente nos vemos bem junto dela; ela se abre bem diante dos nossos pés.

Duas moças vieram nos ver hoje; irmãs, mas afinadas em tons diferentes. Uma era bastante comum, uma moça alegre, com muitas joias e um rosto feliz e contente. A outra era de fibra mais fina; olhava-se para ela como se olha para a capa de um livro, imaginando o que há dentro. Ambas eram casadas; nenhuma tinha filhos. Essa era a única tristeza que a mais nova já tivera, e não parecia pesar muito.

A mais velha parecia ter esquecido como sorrir. Às vezes, quando a outra ria, seus olhos se iluminavam por um momento, mas a sombra neles se aprofundava quase antes que a luz tivesse chegado; grandes olhos castanhos e suaves, cheios daquele olhar mudo que os animais têm quando estão sofrendo.

Eu conhecia a história dela e entendi. Ela foi prometida em casamento, ainda bebê de quatro anos, a um rapaz bem mais velho; um menino adorável, dizem, generoso e franco. Os dois, naturalmente, pertenciam à mesma Casta, a Vellalar, e foram muito bem criados.

No sul da Índia, nenhuma cerimônia importante é considerada completa sem a presença das "Servas dos deuses". São moças e mulheres que pertencem ao templo (isto é, que pertencem aos sacerdotes do templo), as quais, como nunca se casam, "exceto com o deus que nunca morre", jamais podem ficar viúvas. Daí o caráter auspicioso da sua presença em noivados, casamentos, festas de todo tipo e até funerais.

Mas esse grupo de Vellalars, como clã, havia se elevado acima da superstição popular, e não se permitia que a presença desmoralizante dessas mulheres profanasse nem o noivado nem o casamento de nenhuma criança da família. Assim, o menino e a menina cresceram tão imaculados quanto hindus jamais o são. Sabiam o que acontecia em outros lares, mas seu clã era grande, nele encontravam a sua convivência, e pouco se encontravam com outros.

Pouco antes do casamento, o rapaz foi adorar no grande templo perto do mar. Ouvira falar da sua santidade a vida toda, e quando menino muitas vezes fora com os pais em peregrinação até lá, mas agora ia para adorar. Levou sua oferta e foi. Foi outra vez, e mais outra. Tudo o que viu ali era religião; tudo o que fez era religioso. Poderia haver mal nisso?

Ele se casou; sua pequena noiva foi com ele, confiante. Ela sabia mais sobre ele do que a maioria das noivas indianas sabe sobre o marido. Ouvira dizer que ele era carinhoso, e pensava que seria bondoso com ela.

Passaram-se um ou dois anos, e o rosto da menina tinha uma expressão que até os descuidados notavam, mas ela nunca dizia nada que lhes desse a chave daquilo. Foi passar algumas semanas na casa do pai, e eles viram a mudança, mas nem mesmo com eles ela quis falar.

Então as coisas pioraram. A moça emagreceu, e os vizinhos comentaram, e o pai ouviu e entendeu; e, para evitar um escândalo, levou-os para longe da cidade onde moravam e fez todo o esforço para lhes dar um novo começo num lugar onde não fossem conhecidos. Mas os anéis daquela serpente do pecado divinizado haviam se enroscado no rapaz, corpo e alma; ele não conseguia escapar.

Mudaram-se outra vez para outra cidade; aquilo o seguiu até lá, pois ali havia um templo, e um templo significa aquilo.

Então o demônio da crueldade se apoderou dele; ele bebia, coisa vergonhosa na sua Casta, e depois segurava a mulherzinha no chão, enfiava-lhe um pedaço de pano na boca, e batia nela, e a chutava, e a pisoteava, e arrancava as joias das suas orelhas. Os vizinhos viram e contaram.

Depois ele se recusou a lhe trazer dinheiro, e ela foi morrendo de fome aos poucos, ainda em completo silêncio, até que por fim a fome quebrou sua vontade resoluta, e ela pediu arroz aos vizinhos. E ele fez mais, mas isso não pode ser contado. Quantas vezes a gente para ao escrever cartas para casa. A verdade inteira jamais pode ser contada.

Ela ainda é só uma menina, ao menos em anos; em sofrimento, ah, como é velha! Nem metade se sabe, pois ela nunca fala; leal e fiel a ele em tudo. Só sabemos o que os vizinhos sabem, e o que dizem seus olhos escuros e silenciosos, e o rostinho magro, e as mãos.

Ela estava muito cansada e doente hoje, mas não quis admitir, corajosa almazinha! Eu podia ver que a nevralgia lhe torturava a cabeça, e cada membro tremia quando ela se levantava; mas o que mais me comoveu foi o silêncio com que suportava tudo. Eu só a tinha visto uma vez antes, e agora ela vai para muito longe com o marido, para outra cidade, e talvez eu não a veja mais. Estava cansada demais para escutar muito, e sabe tão pouco, nem de longe o suficiente para nisso descansar a alma. Não sabe ler, por isso é inútil escrever para ela. Vai para longe, fora do nosso alcance; graças a Deus, não fora do Dele.

Nós os vimos partir no carro de bois, com um criado caminhando atrás. O rostinho pálido da irmã mais velha olhava pela abertura traseira do carro; ela fez o salaam enquanto se afastavam. Um rosto tão doce em sua força silenciosa, tão maravilhosamente gentil, e ainda assim tão forte, forte para suportar.

Vocês se admiram de que eu chame esse tipo de coisa de um olhar até o fundo do inferno? Admiram-se de que ardamos ao pensar em tais coisas acontecendo em Nome de Deus? Pois eles pensam no seu deus como Deus. Em Seu Nome os templos são construídos e dotados de rendas, e providos de "Servas" para fazer a obra do diabo. Sim, aqui o pecado é divinizado.

E a vergonha das vergonhas é que alguns ingleses patrocinam e, em certa medida, sustentam essa iniquidade. Comparecem a festividades em que essas moças estão presentes para cantar e dançar, e não veem nada de vergonhoso nisso. Ainda em 1893, quando os Reformadores Sociais Indianos desta Presidência pediram a dois ingleses notáveis que desaprovassem "essa prática perniciosa" (a instituição das Escravas dos deuses) "recusando-se a comparecer a qualquer festividade em que elas sejam convidadas a estar presentes", esses dois homens ilustres, representantes da nossa Rainha, recusaram-se a tomar qualquer providência a respeito. Certamente este é um estranho mau uso da nossa posição como governantes da Índia.

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Há tantas necessidades em toda parte que quase não gosto de falar das nossas, mas precisamos, sim, de alguém que trabalhe entre essas mulheres e moças do templo. Praticamente nada está sendo feito por elas, porque é impossível que qualquer uma de nós trabalhe entre elas e entre as outras ao mesmo tempo. O Lar mais próximo para onde poderíamos mandar uma delas fica a quatrocentas milhas de distância. É preciso alguém com idade suficiente para já ter experiência nesse tipo de trabalho, e ainda jovem o bastante para aprender a língua.

Muitas dessas Escravas dos deuses foram compradas, ou obtidas de alguma outra forma, quando eram menininhas inocentes, e não podem ser responsabilizadas pela vida terrível a que são condenadas pela lei da religião hindu. Muitas delas se endureceram além de qualquer desejo de ser outra coisa do que são; mas às vezes vemos o rosto de uma moça que parece que poderia ter esse desejo, se ao menos tivesse a chance de saber que existe algo melhor para ela.

Será que, dentre as muitas que estão aí na pátria, Deus tem uma, ou melhor, duas, que possam vir com Ele a este Distrito do Sul da Índia para fazer o que será sempre uma obra terrível, ao longo daquela fenda? Se ela vier, ou se elas vierem, que venham no poder do Espírito Santo, batizadas com o amor que persevera!

Este, então, é um olhar para dentro do hinduísmo, este horrendo sepulcro caiado, dentro do qual há ossos de mortos.

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