Moisés, o Poderoso Intercessor

A oração intercessora é um poderoso meio de graça para quem ora. Martyn observa que, em tempos de aridez interior e de depressão, muitas vezes encontrara um delicioso reavivamento no ato de orar pelos outros, por sua conversão, ou santificação, ou prosperidade na obra do Senhor. Seu trato com Deus em favor deles, a respeito desses dons e bênçãos, era para ele mesmo o canal divinamente natural de uma visão renovada de sua própria parte e herança em Cristo, de Cristo como seu próprio descanso e poder, da “perfeita liberdade” de uma entrega completa de si mesmo ao seu Mestre para a Sua obra—Bispo Handley C. G. Moule.

A oração se une aos propósitos de Deus e se empenha em assegurar esses propósitos. Quantas vezes a vontade sábia e benigna de Deus falharia em seus fins ricos e benéficos, por causa dos pecados do povo, se a oração não tivesse intervindo para deter a ira e tornar firme a promessa! Israel, como nação, teria encontrado sua justa destruição e seu justo destino depois de sua apostasia com o bezerro de ouro, se não fosse a intervenção e a importunação incansável dos quarenta dias e quarenta noites de oração de Moisés!

Maravilhoso foi o efeito de sua maravilhosa oração sobre o caráter de Moisés. Sua comunhão próxima e sublime com Deus na entrega da lei não operou transfiguração de caráter como a oração incansável daqueles quarenta dias em oração com Deus. Foi quando ele desceu daquela longa luta de oração que seu rosto resplandecia com um brilho tão deslumbrante. Nossos montes da transfiguração e o brilho celestial no caráter e na conduta nascem de períodos de oração em luta. A oração de uma noite inteira transformou muitos Jacós, o suplantador, em Israel, um príncipe que tem poder com Deus e com os homens.

Nenhuma missão foi mais majestosa em propósito e resultados do que a de Moisés, e nenhuma foi de maior responsabilidade, diligência e dificuldade. Nela aprendemos o sublime ministério e o governo da oração. Ela não é apenas o meio de provisão e sustento, mas é um agente compassivo pelo qual a longanimidade compassiva de Deus encontra vazão. A oração é um meio de conter a ira de Deus, para que a misericórdia triunfe sobre o juízo.

O próprio Moisés e sua missão foram criação da oração. Assim está registrado: “Quando Jacó foi para o Egito, e os pais de vocês clamaram ao SENHOR, então o SENHOR enviou Moisés e Arão, que tiraram os seus pais do Egito e os fizeram habitar neste lugar.” Essa é a gênese do grande movimento de libertação dos hebreus da escravidão egípcia.

Os grandes movimentos de Deus tiveram sua origem e sua energia nas orações dos homens, e foram moldados por elas. A oração tem a ver diretamente com Deus. Outros fins, colaterais e incidentais, são alcançados pela oração, mas principalmente, quase unicamente, a oração tem a ver com Deus. A Ele apraz ordenar Sua política e fundamentar Sua ação nas orações de Seus santos. A oração influencia grandemente a Deus. Moisés não pode fazer a grande obra de Deus, embora comissionado por Deus, sem orar muito. Moisés não pode governar o povo de Deus e executar os planos divinos sem ter seu incensário cheio do incenso da oração. A obra de Deus não pode ser feita sem que o fogo e a fragrância estejam sempre ardendo, subindo e perfumando.

As orações de Moisés aparecem muitas vezes aliviando o terrível golpe da ira de Deus. Quatro vezes Faraó solicitou as orações de Moisés para que o livrasse do terrível golpe da ira de Deus. “Orem ao SENHOR”, suplicou Faraó a Moisés com todo o empenho, enquanto as repugnantes rãs estavam sobre ele. E “Moisés clamou ao SENHOR por causa das rãs que ele havia trazido sobre Faraó. O SENHOR fez conforme a palavra de Moisés.” Quando a terrível praga das moscas havia corrompido toda a terra, Faraó novamente clamou a Moisés, digno de pena: “Orem por mim.” Moisés saiu da presença de Faraó e suplicou ao Senhor, e o Senhor novamente fez conforme a palavra de Moisés. Os poderosos trovões e o granizo, em sua fúria alarmante e destruidora, arrancaram desse rei ímpio o mesmo apelo fervoroso a Moisés: “Orem ao SENHOR.” E Moisés saiu da cidade para um lugar à parte e, a sós com o Deus Todo-Poderoso, “estendeu as suas mãos ao SENHOR; e os trovões e o granizo cessaram, e a chuva não caiu mais sobre a terra.”

Embora Moisés fosse o homem da lei, nele a oração afirmou sua força poderosa. Com ele, como na dispensação mais espiritual, poderia ter sido dito: “A minha casa será chamada casa de oração.”

Moisés aceita em seu pleno valor o princípio fundamental da oração: a oração tem a ver com Deus. Em Abraão vimos isso enunciado clara e firmemente. Em Moisés é ainda mais claro e mais firme, se possível. Declarava que a oração afetava a Deus, que Deus era influenciado em Sua conduta pela oração, e que Deus ouve e responde à oração mesmo quando ouvir e responder possam mudar Sua conduta e reverter Sua ação. Mais forte do que todas as outras leis, e mais inflexível do que qualquer outro decreto, é o decreto: “Clame a mim, e eu lhe responderei.”

Moisés vivia perto de Deus e tinha o acesso mais livre, mais desimpedido e mais ousado a Deus; mas isso, em vez de diminuir a necessidade da oração, tornou-a mais necessária, evidente e poderosa. A familiaridade e a proximidade com Deus dão gosto, frequência, precisão e potência à oração. Os que melhor conhecem a Deus são os mais ricos e os mais poderosos em oração. O pouco conhecimento de Deus, e o distanciamento e a frieza para com Ele, fazem da oração algo raro e fraco.

Houve situações extremas a que Moisés foi reduzido que a oração não aliviou, mas não há situação extrema que confunda a Deus quando a oração O coloca no assunto.

A missão de Moisés era divina. Foi ordenada, dirigida e planejada por Deus. Quanto mais há de Deus num movimento, mais há de oração, visível e dominante. A regra de oração de Moisés para a igreja ilustra a necessidade de coragem e persistência na oração. Durante quarenta dias e quarenta noites Moisés insistiu em sua oração pela salvação do povo do Senhor. Tão intensa era a sua preocupação por eles, que acompanhava seu longo período de oração, que as fraquezas e os apetites do corpo foram postos de lado. Quão estranhamente as orações de um homem justo afetam a Deus fica evidente pela exclamação de Deus a Moisés: “Agora, portanto, deixe-me em paz, para que a minha ira se acenda contra eles, e para que eu os consuma; e farei de você uma grande nação.” A presença de tal influência sobre Deus nos enche de assombro, reverência e temor. Quão elevado, ousado e devotado deve ser tal intercessor!

Leia isto do registro divino:

“Moisés voltou ao SENHOR e disse: Ah, este povo cometeu um grande pecado, e fizeram para si deuses de ouro.

“Agora, porém, se quiseres, perdoa o pecado deles — mas se não, por favor, risca-me do teu livro que escreveste.

“O SENHOR disse a Moisés: Aquele que pecou contra mim, eu o riscarei do meu livro.

“Agora vá, guie o povo para o lugar do qual lhe falei. Eis que o meu anjo irá adiante de você.”

A rebelião de Corá foi a ocasião em que a ira de Deus se inflamou contra toda a congregação de Israel, que simpatizava com aqueles rebeldes. Novamente Moisés aparece no palco da ação, desta vez tendo Arão a seu lado na intercessão por esses pecadores contra Deus. Mas isso apenas mostra que, numa hora grave como essa, Moisés sabia a quem recorrer em busca de alívio, e foi encorajado a orar para que Deus detivesse Sua ira e poupasse Israel. Eis o que se diz sobre o assunto:

“O SENHOR falou a Moisés e a Arão, dizendo:

“Separem-se do meio desta congregação, para que eu possa consumi-los em um momento!

“Eles se prostraram com o rosto em terra, e disseram: Ó Deus, o Deus dos espíritos de toda a carne, se um só homem pecar, o Senhor ficará irado com toda a congregação?”

A presunção, o orgulho e a rebelião de Miriã, irmã de Moisés, nos quais ela teve a presença e a simpatia de Arão, puseram a oração e o espírito de Moisés sob a luz mais nobre e mais amável. Por causa de seu pecado, Deus a feriu com lepra. Mas Moisés fez terna e fervorosa intercessão por sua irmã, que tão gravemente ofendera a Deus, e sua oração a livrou daquela terrível e incurável enfermidade.

O registro é intensamente interessante, e segue exatamente aqui:

“A ira do SENHOR se acendeu contra eles; e ele se retirou. A nuvem se retirou de sobre a Tenda; e eis que Miriã estava leprosa, branca como a neve. Arão olhou para Miriã, e eis que ela estava leprosa.

“Arão disse a Moisés: Ah, meu senhor, por favor, não conte este pecado contra nós, no qual agimos como tolos, e no qual pecamos.

“Peço que ela não seja como um morto, cuja carne está meio consumida quando sai do ventre de sua mãe.

“Moisés clamou ao SENHOR, dizendo: Cura-a, ó Deus, eu te imploro!

“O SENHOR disse a Moisés: Se o pai dela tivesse apenas cuspido em seu rosto, ela não ficaria envergonhada por sete dias? Que ela seja confinada fora do acampamento por sete dias, e depois disso ela será trazida de volta.”

As murmurações dos filhos de Israel criaram situações que puseram em ação todas as forças da oração. Elas destacam de modo impressionante o aspecto intercessor da oração e revelam Moisés em seu grande ofício de intercessor diante de Deus em favor de outros. Foi em Mara, onde as águas eram amargas e o povo murmurou gravemente contra Moisés e contra Deus.

Eis o relato das Escrituras:

“Quando chegaram a Mara, não puderam beber das águas de Mara, porque eram amargas. Por isso o seu nome foi chamado Mara.

“O povo murmurou contra Moisés, dizendo: O que beberemos?

“Então ele clamou ao SENHOR. O SENHOR lhe mostrou uma árvore, e ele a lançou nas águas, e as águas se tornaram doces. Ali ele fez para eles um estatuto e uma ordenança, e ali ele os provou.”

Quantos dos lugares amargos da terra foram adoçados pela oração, só os registros da eternidade revelarão.

Novamente, em Taberá, o povo se queixou, e Deus se irou contra eles, e Moisés mais uma vez se apresentou, colocou-se na brecha e orou por eles. Eis o breve relato:

“O povo estava reclamando aos ouvidos do SENHOR. Quando o SENHOR ouviu isso, sua ira se acendeu; e o fogo do SENHOR ardeu entre eles, e consumiu algumas das extremidades do acampamento.

“O povo clamou a Moisés; e Moisés orou ao SENHOR, e o fogo diminuiu.”

Moisés obtinha o que pedia. Sua oração era específica, e a resposta de Deus era igualmente específica. Sempre que orava, ele era ouvido pelo Deus Todo-Poderoso, e sempre recebia resposta de Deus. Uma vez a resposta não foi específica. Ele havia orado para entrar em Canaã. A resposta veio, mas não o que ele pedira. Foi-lhe dada uma visão da Terra Prometida, mas não lhe foi permitido atravessar o Jordão e entrar naquela terra da promessa. Foi uma oração semelhante à de Paulo, quando orou três vezes pela remoção do espinho na carne. Mas o espinho não foi removido. A graça, porém, lhe foi concedida, e ela fez do espinho uma bênção.

Não se deve pensar que, porque o Salmo 90 está incorporado ao que se conhece como os “Salmos de Davi”, Davi tenha sido seu autor. Por consenso geral, ele é atribuído a Moisés, e nos dá uma amostra da oração desse que entregou a lei de Deus ao povo. É uma oração que vale a pena estudar. É sagrada para nós porque tem sido o réquiem pronunciado sobre nossos mortos ao longo de anos que já passaram. Abençoou o túmulo de muitos santos que dormem. Mas sua própria familiaridade pode nos fazer perder seu pleno significado. Seremos sábios se a digerirmos, não pelos mortos, mas pelos vivos, para que nos ensine a viver, a orar enquanto vivemos e a morrer. “Ensina-nos a contar os nossos dias, para que alcancemos um coração de sabedoria. Confirma para nós a obra das nossas mãos. Sim, confirma a obra das nossas mãos.”