A Unção, a Marca da Verdadeira Pregação do Evangelho

Fala para a eternidade. Acima de tudo, cultiva o teu próprio espírito. Uma palavra dita por ti quando a tua consciência está limpa e o teu coração cheio do Espírito de Deus vale dez mil palavras ditas em incredulidade e pecado. Lembra-te de que Deus, e não o homem, deve ter a glória. Se o véu da maquinaria do mundo fosse removido, quanto encontraríamos que se faz em resposta às orações dos filhos de Deus.—Robert Murray McCheyne

A UNÇÃO é aquele algo indefinível e indescritível que um velho e renomado pregador escocês descreve assim: “Há por vezes na pregação algo que não se pode atribuir nem à matéria nem à expressão, e não se pode descrever o que é, nem de onde vem, mas que, com doce violência, penetra no coração e nas afeições e procede imediatamente da Palavra; ora, se há algum modo de obter tal coisa, é pela celestial disposição de quem fala.”

Nós a chamamos de unção. É esta unção que torna a palavra de Deus “viva e eficaz, e mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes, e penetra até dividir alma e espírito, juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenções do coração”. É esta unção que dá às palavras do pregador tal acuidade, agudeza e poder, e que gera tal atrito e comoção em muitas congregações mortas. As mesmas verdades foram ditas no rigor da letra, macias como o óleo humano as poderia tornar; mas nenhum sinal de vida, nem uma pulsação; tudo tão tranquilo quanto a sepultura, e tão morto. Entretanto, o mesmo pregador recebe um batismo desta unção, o sopro divino está sobre ele, a letra da Palavra foi ornada e inflamada por esse poder misterioso, e começam as pulsações da vida — vida que acolhe ou vida que resiste. A unção penetra e convence a consciência, e quebranta o coração.

Esta unção divina é o traço que separa e distingue a verdadeira pregação do evangelho de todos os outros métodos de apresentar a verdade, e que cria um vasto abismo espiritual entre o pregador que a possui e aquele que não a possui. Ela respalda e impregna a verdade revelada com toda a energia de Deus. A unção é simplesmente pôr Deus em sua própria palavra e sobre os seus próprios pregadores. Mediante poderosa e intensa dedicação à oração, e mediante contínua dedicação à oração, ela se torna toda potente e pessoal ao pregador; inspira e clarifica o seu intelecto, dá-lhe discernimento, alcance e poder de projeção; dá ao pregador o poder do coração, que é maior que o poder da cabeça; e por ela fluem do coração a ternura, a pureza e a força. Amplidão, liberdade, plenitude de pensamento, franqueza e simplicidade de expressão são os frutos desta unção.

Muitas vezes o fervor é confundido com esta unção. Quem tem a unção divina será fervoroso pela própria natureza espiritual das coisas, mas pode haver uma imensa dose de fervor sem a mínima mescla de unção.

O fervor e a unção parecem-se sob alguns pontos de vista. O fervor pode ser facilmente, e sem que se perceba, substituído pela unção ou tomado por ela. É preciso um olho espiritual e um paladar espiritual para discernir.

O fervor pode ser sincero, sério, ardente e perseverante. Lança-se a uma coisa com boa vontade, persegue-a com perseverança e insta por ela com ardor; nela põe força. Mas todas essas forças não se elevam acima do meramente humano. O homem está nela — o homem inteiro, com tudo o que tem de vontade e coração, de cérebro e gênio, de planejar, trabalhar e falar. Ele se entregou a algum propósito que o dominou, e empenha-se em dominá-lo. Pode não haver nada de Deus nisso. Pode haver pouco de Deus nisso, porque há muito do homem nisso. Ele pode apresentar argumentos em defesa do seu ardente propósito que agradem, ou toquem e comovam, ou avassalem com a convicção de sua importância; e, em tudo isso, o fervor pode caminhar por veredas terrenas, impelido apenas por forças humanas, com o seu altar erguido por mãos terrenas e o seu fogo aceso por chamas terrenas. Diz-se de um pregador de dons bastante famoso, cuja interpretação da Escritura se ajustava à sua fantasia ou ao seu propósito, que ele “se tornava muito eloquente a respeito da sua própria exegese”. Assim os homens se tornam extremamente fervorosos a respeito dos seus próprios planos ou movimentos. O fervor pode ser egoísmo simulado.

E a unção? É o indefinível na pregação que a faz ser pregação. É o que distingue e separa a pregação de todos os meros discursos humanos. É o divino na pregação. Ela torna a pregação penetrante para os que precisam de agudeza. Ela destila como o orvalho sobre os que precisam ser revigorados. Bem se descreve assim:

“uma espada de dois gumes,

de têmpera celeste e cortante,

e duplas eram as feridas que abria

por onde quer que passasse de raspão.

Era morte ao pecado; era vida

para todos que choravam pelo pecado.

Ateava e silenciava a contenda,

fazia guerra e paz no íntimo.”

Esta unção vem ao pregador não no gabinete de estudo, mas no aposento secreto. É a destilação do céu em resposta à oração. É a mais doce exalação do Espírito Santo. Ela impregna, satura, amolece, penetra, corta e conforta. Leva a Palavra como dinamite, como sal, como açúcar; faz da Palavra um bálsamo, um ordenador, um revelador, um perscrutador; faz do ouvinte um réu ou um santo, fá-lo chorar como criança e viver como gigante; abre-lhe o coração e a bolsa tão suave, e contudo tão poderosamente, quanto a primavera abre as folhas. Esta unção não é o dom do gênio. Não se encontra nos salões do saber. Nenhuma eloquência a corteja. Nenhuma diligência a conquista. Nenhumas mãos prelatícias a conferem. É o dom de Deus — o selo posto sobre os seus próprios mensageiros. É a cavalaria do céu concedida aos escolhidos, verdadeiros e valentes, que buscaram esta honra ungida por muitas horas de oração lacrimosa e combativa.

O fervor é bom e impressionante; o gênio é dotado e grandioso. O pensamento inflama e inspira, mas é preciso um dote mais divino, uma energia mais poderosa que o fervor, o gênio ou o pensamento, para quebrar as cadeias do pecado, para ganhar para Deus corações alheados e depravados, para reparar as brechas e restaurar a Igreja aos seus antigos caminhos de pureza e poder. Nada senão esta santa unção pode fazê-lo.