O amor perfeito depois da ressurreição

QUE podemos, então, crer das almas já libertas do peso da carne? Creio que estão inteiramente imersas nas profundezas insondáveis da luz eterna e de uma eternidade luminosa. Mas se, como não podemos negar, elas ainda desejam e esperam reunir-se aos corpos que antes habitavam, é claro que não estão inteiramente transformadas, mas que os seus corpos ainda reclamam alguma parte nelas, por pequena que seja. E, enquanto a morte não for de todo tragada pela vitória, enquanto a glória da eternidade não tiver penetrado todos os recantos do domínio da noite e a claridade da luz celeste não brilhar até em nossos corpos, até então as nossas almas jamais poderão lançar-se em Deus e entregar-se inteiramente a Ele. Até então as cadeias do corpo ainda as embaraçam, ainda que seja apenas por uma afeição natural que elas não têm nem a vontade nem o poder de abandonar; e, até a restituição dos nossos corpos, as nossas almas jamais poderão ser absorvidas em Deus, o que é a sua perfeição absoluta. Se a união com Ele pudesse ser consumada só pela alma, ela não desejaria mais o corpo; mas, quando a alma deixa o corpo, é lucro, e lucro maior quando volta a unir-se a ele. Enfim, “ preciosa à vista do SENHOR é a morte dos seus santos.” Se a morte pode ser assim louvada, como será a vida? aquela vida! A alma pode bem esperar receber do seu corpo um aumento de glória, porque ele, embora enfermo e mortal, contribuiu grandemente para os seus méritos. Aos “ que amam a Deus, todas as coisas cooperam para o bem; “ e a alma que ama a Deus tira proveito do seu pobre e fraco corpo, esteja ele vivo, morto ou ressuscitado — vivo, produzindo com ela frutos de penitência; morto, repousando do seu trabalho; ressuscitado, os dois juntos alcançam a consumação de toda alegria. É claro, pois, que sem o corpo a alma não se aperfeiçoa, já que em todo estado ele é essencial ao seu bem.

O corpo, portanto, é para a alma um companheiro fiel; se é um peso, é também uma ajuda; quando deixa de ajudar, deixa também de estorvar; quando volta a ajudar, já não é um peso. O primeiro estado é laborioso, mas proveitoso; o segundo, inativo, mas de modo algum enfadonho; e o terceiro, glorioso. Ouçam como o Esposo, no Cântico, convida a alma a essas três condições: “ Comam, ó amigos, e bebam, e embriaguem-se, meus amadíssimos.” As almas que Ele convida a comer são as que ainda labutam em seus corpos; as que repousam na morte, Ele as insta a beber; as que de novo se revestiram do corpo, a embriagar-se; e, chamando a estas de Seus amadíssimos, dá a entender que estão cheias de caridade: pois às primeiras Ele diz apenas “amigos;” porque os que ainda labutam sob o peso do corpo Lhe são queridos na medida do amor que têm. Os que estão livres do fardo da carne são ainda mais queridos, por causa da liberdade e da plenitude que o seu amor alcançou. Mas, comparados com todos esses, amadíssimos são aqueles que, revestidos de novo com a veste do corpo glorioso, são arrebatados pelo amor de Deus em alegre liberdade de tudo o que poderia puxá-los para baixo ou estorvar o seu voo para o alto. Só quando assim aperfeiçoados ficam livres desse modo, pois, no primeiro caso, o corpo cansa o espírito e o retém; no segundo, o corpo é objeto de esperança e de desejo pessoal, o que traz em si a mancha do amor de si. A alma fiel começa comendo pão, mas, ai, “no suor do seu rosto;” pois, enquanto está no corpo, ela apenas anda pela fé, a qual deve atuar pelo amor, pois a fé sem obras é morta. Ora, estas são as obras que são o seu pão, segundo a palavra do Senhor: “ O meu pão é fazer a vontade de meu Pai.” Quando se despoja do corpo de morte, deixa de comer o pão da dor e, como ao fim de uma refeição, bebe longos goles do vinho do amor; mas esse vinho ainda não é puro, pois, como diz o Esposo no Cântico, “ Bebi o meu vinho com o meu leite,” porque ao vinho do amor de Deus a alma mistura leite, isto é, o desejo de reunir-se ao seu corpo, que ela ama com a ternura da afeição natural. Ela já sente a força do amor divino que bebe, mas ele ainda não a arrebata; a mistura do leite ainda o tempera. A embriaguez perturba o espírito, de modo que ele se esquece de si; mas esse não é o estado da alma que ainda anseia pelo seu corpo, o qual ainda há de ressuscitar. Ela não perde inteiramente o sentido de si. Mas, quando tiver recobrado essa única coisa que lhe falta, o que a impedirá de lançar-se inteiramente em Deus, perdendo até a sua própria semelhança, ao ser feita semelhante a Ele? Não restando obstáculo algum, ela pode levar aos lábios o cálice da sabedoria, do qual está escrito: “ O meu cálice que me embriaga, quão excelente é; “ e quem poderá admirar-se de que ela seja arrebatada pela abundância que enche a casa de Deus? Livre de todo cuidado, ela bebe, no Reino do Pai, longos e tranquilos goles do vinho do Filho, puro e novo.

É a sabedoria que oferece este tríplice banquete, onde todo o alimento é caridade. Ela dá pão aos que ainda têm de trabalhar, vinho para beberem os que já gozam do repouso; e embriaga os que já entraram no reino dos céus. Depois que os seus convidados comeram, ela lhes serve vinho. Enquanto labutamos nesta vida, carregando um corpo mortal, temos de comer o pão que o nosso trabalho nos obteve, temos de comê-lo e engoli-lo com fadiga; mas, mal damos o último suspiro, começamos a beber em nossa vida espiritual, recebendo o cálice e bebendo num feliz repouso. Quando tudo estiver consumado, e o corpo tiver ressuscitado para a vida e sido restituído à alma, eles beberão até a embriaguez do cálice que nunca se esgota. Este é o sentido daquelas palavras: “ Comam, ó meus amigos, e bebam; e embriaguem-se, meus amadíssimos.” Nesta vida, comam; depois da morte vocês beberão; no reino da ressurreição serão embriagados; vocês, a quem bem posso chamar meus amadíssimos. Não são eles verdadeiramente assim, os que são admitidos às bodas do Cordeiro, que se sentam à Sua mesa, comendo e bebendo no Seu reino, quando “ Ele apresenta a Si mesmo uma igreja gloriosa, sem mancha, nem ruga, nem coisa semelhante”? É então que Ele embriagará os Seus amadíssimos, derramando sobre eles uma “ torrente de delícias;” pois, quando o Esposo estreitar a Esposa em Seu abraço amoroso e casto, uma torrente de delícias alegrará a Cidade de Deus, a qual entendo não ser outro senão o Filho de Deus, que, “passando, servirá os que estão à mesa.” Assim Ele prometeu que os justos se banqueteiem e se alegrem diante de Deus, e se deleitem com alegria. Daí vem a saciedade que nunca se farta; o ardor insaciável, e contudo sereníssimo e pacífico; o desejo eterno e incomparável de possuir, que não nasce de nenhuma carência; aquela embriaguez sem excesso, que vem do gozo não do vinho, mas de Deus e da Sua Verdade. A alma alcançou para sempre o quarto grau de amor quando ama somente a Deus, e O ama acima de tudo; quando ama sem buscar ganho algum, por Ele somente; de modo que Ele é a sua recompensa, o eterno galardão daqueles que O amam e O amarão para sempre.

FRAGMENTOS DE UM