A Humildade nos Discípulos de Jesus

“O maior entre vós seja como o mais novo, e o que governa como aquele que serve.” Lucas 22:26.

Estudamos a humildade na pessoa e no ensino de Jesus. Busquemo-la agora no círculo dos Seus companheiros escolhidos, os doze apóstolos. Se, na falta dela que neles encontramos, o contraste entre Cristo e os homens ressalta com maior clareza, isso nos ajudará a apreciar a poderosa mudança que o Pentecostes neles operou, e provará quão real pode ser a nossa participação no perfeito triunfo da humildade de Cristo sobre o orgulho que Satanás soprara no homem. Nos textos citados do ensino de Jesus, já vimos quais foram as ocasiões em que os discípulos provaram quão inteiramente lhes faltava a graça da humildade. Uma vez, tinham vindo disputando pelo caminho qual deles seria o maior.

Outra vez, os filhos de Zebedeu, com sua mãe, tinham pedido os primeiros lugares, o assento à direita e à esquerda. E, mais tarde, à mesa da Ceia, na última noite, houve de novo uma contenda sobre qual deles seria tido por maior. Não que não houvesse momentos em que de fato se humilhassem diante do seu Senhor. Assim foi com Pedro, quando exclamou: “Aparta-te de mim, porque sou um homem pecador, ó Senhor.” Lucas 5:8.

Assim também com os discípulos, quando se prostraram e adoraram Aquele que acalmara a tempestade. Mas tais expressões ocasionais de humildade apenas fazem sobressair em relevo mais forte o tom habitual da sua mente, tal como se mostrou na revelação natural e espontânea, dada noutras ocasiões, do lugar e do poder do eu. O estudo do significado de tudo isto nos ensinará as mais importantes lições.

Primeiro, quanto pode haver de religião fervorosa e ativa enquanto a humildade ainda tristemente falta.

Vede-o nos discípulos. Havia neles um fervoroso apego a Jesus. Tinham abandonado tudo por Ele. O Pai lhes revelara que Ele era o Cristo de Deus. Criam nEle, amavam-nO, obedeciam aos Seus mandamentos. Tinham deixado tudo para O seguir. Quando outros voltaram atrás, eles se apegaram a Ele. Estavam prontos a morrer com Ele. Mas, mais profundo do que tudo isto, havia um poder tenebroso, de cuja existência e hediondez mal tinham consciência, que precisava ser morto e lançado fora, antes que pudessem ser testemunhas do poder de Jesus para salvar.

Podemos encontrar crentes professos e ministros, evangelistas e obreiros, missionários e mestres, em quem os dons do Espírito são muitos e manifestos, e que são canais de bênção para multidões, mas dos quais, quando chega o tempo da prova, ou quando um convívio mais próximo dá conhecimento mais pleno, se torna por demais dolorosamente manifesto que a graça da humildade, como característica permanente, mal se pode ver. Tudo tende a confirmar a lição de que a humildade é uma das principais e mais altas graças. Uma das mais difíceis de alcançar, uma à qual os nossos primeiros e principais esforços deveriam dirigir-se, e uma que somente vem em poder. Quando a plenitude do Espírito nos faz participantes do Cristo que habita em nós, Ele vive dentro de nós.

Segundo, quão impotentes são todo o ensino externo e todo o esforço pessoal para vencer o orgulho ou dar o coração manso e humilde. Durante três anos, os discípulos tinham estado na escola de formação de Jesus, e Ele lhes dissera qual era a principal lição que desejava ensinar-lhes. “Aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração” Mateus 11:29. Vez após vez lhes falara, e aos fariseus, e à multidão, da humildade como o único caminho para a glória de Deus. Não somente vivera diante deles como o Cordeiro de Deus na Sua divina humildade; mais de uma vez lhes desvendara o segredo mais íntimo da Sua vida : “O Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir” (Mateus 20:28) ; “Eu estou no meio de vós como aquele que serve.” Lucas 22:27. Lavara-lhes os pés, e dissera-lhes que deviam seguir o Seu exemplo. E, contudo, tudo de pouco valera.

Na Santa Ceia, ainda havia a contenda sobre quem seria o maior. Sem dúvida tinham muitas vezes procurado aprender as Suas lições, e firmemente resolvido não tornar a entristecê-lO, mas tudo em vão. Para lhes ensinar, e a nós, a tão necessária lição de que nenhuma instrução exterior, nem mesmo a do próprio Cristo; nenhum argumento, por mais convincente, nenhum senso da beleza da humildade, por mais profundo, nenhuma resolução ou esforço pessoal, por mais sincero e fervoroso, pode expulsar o demônio do orgulho. Quando Satanás expulsa Satanás, é somente para entrar de novo com poder maior, ainda que mais oculto. Nada pode valer senão isto: que a nova natureza, na sua divina humildade, seja revelada em poder para tomar o lugar da velha, para se tornar tão verdadeiramente a nossa própria natureza como aquela jamais o foi.

Terceiro, é somente pela habitação de Cristo em nós, na Sua divina humildade, que nos tornamos verdadeiramente humildes.

Temos o nosso orgulho de outro, de Adão; portanto, devemos ter também a nossa humildade de outro. O orgulho é nosso, e domina em nós com tão terrível poder porque é nós mesmos, a nossa própria natureza.

A humildade deve ser nossa do mesmo modo; deve ser o nosso próprio ser e natureza. Tão natural e fácil como tem sido ser orgulhoso, deve ser, e será, ser humilde. A promessa é: “Onde,” mesmo no coração, “abundou, superabundou a graça” Romanos 5:20 .

Todo o ensino de Cristo aos Seus discípulos e todos os seus vãos esforços foram a preparação necessária para que Ele entrasse neles em poder divino, para dar e ser neles o que lhes ensinara a desejar. Na Sua morte, destruiu o poder do diabo, tirou o pecado e efetuou uma redenção eterna. Na Sua ressurreição, recebeu do Pai uma vida inteiramente nova, a vida do homem no poder de Deus, capaz de ser comunicada aos homens, entrando nas suas vidas, renovando-as e enchendo-as com o Seu divino poder.

Na Sua ascensão, recebeu o Espírito do Pai, por meio de quem poderia fazer o que não podia fazer enquanto estava na terra: fazer-Se um com aqueles que amava e viver por eles a vida deles, de modo que pudessem viver diante do Pai numa humildade como a Sua, porque era Ele mesmo quem vivia e respirava neles. No Pentecostes, Ele veio e tomou posse. A obra de preparação e convicção, o despertar do desejo e da esperança que o Seu ensino efetuara, foi aperfeiçoada pela poderosa mudança que o Pentecostes operou. As vidas e as epístolas de Tiago, Pedro e João dão testemunho de que tudo mudou, e de que o espírito do manso e sofredor Jesus tomara de fato posse deles. Que diremos a estas coisas? Entre os meus leitores, estou certo de que há mais de uma classe.

Pode haver alguns que nunca pensaram muito especialmente no assunto, e não podem perceber de imediato a sua imensa importância como questão de vida para a Igreja e para cada um dos seus membros. Outros se têm sentido condenados pelas suas faltas, e têm feito esforços muito sérios, apenas para falhar e desanimar. Outros talvez possam dar alegre testemunho de bênção e poder espirituais, e contudo nunca houve neles a necessária convicção daquilo que os que os rodeiam ainda veem como faltando. E ainda outros poderão testemunhar que, quanto a esta graça, o Senhor lhes tem dado libertação e vitória, ao mesmo tempo que lhes ensina quanto ainda necessitam e podem esperar da plenitude de Jesus.

A qualquer classe que pertençamos, insisto na urgente necessidade de todos nós buscarmos uma convicção mais profunda do lugar único que a humildade ocupa na nossa relação com Cristo, e da total impossibilidade de a Igreja ou o crente serem o que Cristo quer que sejam, enquanto a Sua humildade não for reconhecida como a Sua principal glória, o Seu primeiro mandamento e a nossa mais alta bem-aventurança. Consideremos profundamente até que ponto os discípulos eram ainda primitivos enquanto esta graça terrivelmente lhes faltava, e peçamos a Deus que outros dons não nos satisfaçam a ponto de nunca chegarmos a compreender que a ausência desta graça é a causa secreta pela qual o poder de Deus não pode fazer a sua obra poderosa. É somente onde nós, como o Filho, verdadeiramente sabemos e mostramos que nada podemos fazer de nós mesmos, que Deus fará tudo. É quando a verdade de um Cristo que habita em nós toma o lugar que reclama na experiência dos crentes que a Igreja se vestirá das suas vestes formosas, e a humildade será vista nos seus mestres e membros como a beleza da santidade.