Boas Notícias para os Ímpios

“Ao que não faz obras, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé é reputada como justiça.” — Romanos 4:5

Spurgeon constrói este capítulo sobre quatro palavras de Romanos: Deus “justifica o ímpio.” Ele admite que elas o chocaram e continuaram a chocá-lo. Pessoas que odiavam a mensagem cristã costumavam jogá-la contra Deus como uma acusação — ele aceita as piores pessoas! — e Spurgeon mostra que a Bíblia não nega isso. Ela assume. O próprio Deus toma esse título para si. A maioria de nós acha que a salvação é para gente boa, e que, se fôssemos melhores, Deus nos recompensaria. Mas Deus, que enxerga através de tudo, sabe que “não há justo, nem um sequer.” Por isso Jesus não veio procurar bondade para recompensar. “Ele vem, não porque somos justos, mas para nos tornar assim.”

Pense em como isso é estranho. Um bom advogado defende inocentes; não é para ele livrar os culpados. Tornar um culpado realmente justo diante de um tribunal está além de qualquer ser humano. “Justificar o ímpio—este é um milagre digno de um Deus.” E Spurgeon diz que tem de ser assim. Um médico com uma cura garantida não é enviado a uma cidade onde ninguém está doente. Um homem generoso que decide perdoar dívidas só pode perdoá-las a quem realmente lhe deve. O perdão é só para os culpados. Então, se você acha que precisa estar perdido por ser pecador, ele vira isso do avesso: essa é justamente a razão pela qual você pode ser salvo. “O pecador é a razão de existir do evangelho.”

Ele descreve dois tipos de ímpios. Um viveu como se Deus nem existisse. O outro foi a todos os cultos, talvez até tenha cantado no coral, e nunca encontrou Deus pessoalmente. Os dois, diz ele, são exatamente as pessoas para quem esta mensagem existe. As únicas que ela não pode ajudar são as que acham que não precisam dela — cuja bondade, ele avisa, “não é nem metade tão substancial quanto uma teia de aranha.” Então vem uma história. Um artista que pintava uma cena da sua cidade queria pôr no quadro um varredor de rua maltrapilho que todo mundo conhecia, e ofereceu pagar para ele ir ao estúdio. O homem chegou na manhã seguinte de rosto lavado, cabelo penteado e um terno emprestado — e foi mandado embora. Ele era desejado do jeito que era. “Não espere pela reforma, mas venha imediatamente para a salvação.”

Ele acrescenta mais uma história. Certa vez, um pregador fez um sermão tão duro sobre o juízo que um ouvinte lhe disse que aquilo devia ter sido pregado na cadeia do condado, para criminosos. “Oh, não,” disse o pregador — na cadeia ele teria pregado outro texto: “Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores.” O comentário de Spurgeon resume o capítulo inteiro: “A lei é para os que se creem justos, para humilhar o seu orgulho: o evangelho é para os perdidos, para remover o seu desespero.”

Agora — do que se trata, afinal? A graça de Deus começa onde você realmente está, não onde você acha que deveria estar. A maioria de nós tem uma regra silenciosa rodando no fundo: primeiro se ajeite, depois se aproxime de Deus. Pare com aquilo de que você tem vergonha, coloque a cabeça no lugar, torne-se o tipo de pessoa que pertence — e aí, quem sabe. Spurgeon diz que essa regra está de cabeça para baixo. O evangelho não é um prêmio para quem já se limpou. É um resgate para quem não consegue.

Isso é duro para o seu orgulho e maravilhoso para o seu desespero. Duro para o orgulho porque ser “certinho” ou “uma pessoa decente” não lhe dá crédito nenhum aqui. Maravilhoso para o desespero porque a pior coisa que você sabe sobre si mesmo não o desqualifica; é justamente a categoria com que Deus diz que trabalha. Deus perdoa, diz Spurgeon, “não porque ele seja bom, mas porque Ele é bom.”

Uma coisa para fazer esta semana: repare no momento em que você quer “lavar o rosto” antes de orar — esperar até se sentir menos culpado, menos bagunçado, mais espiritual. Não espere. Ore uma vez nesta semana exatamente como você está, com palavras simples, sem retoque nenhum: “Deus, eu sou ímpio. Tu dizes que justificas o ímpio. Estou te pedindo que faças isso por mim.”