A Simples Presença de Deus

A alma, exercitando-se fielmente na afeição e no amor do seu Deus, fica espantada ao vê-lo tomar posse completa dela.

A presença dele se torna tão natural que seria impossível não tê-la: ela se torna habitual para a alma, que também tem consciência de uma grande calma que se espalha sobre ela. A sua oração é toda silêncio, e Deus lhe comunica um amor intrínseco, que é o começo de uma felicidade inefável.

Ah, se eu pudesse descrever os graus infinitos que se seguem! Mas devo parar aqui, já que escrevo para principiantes, e esperar até que Deus traga à luz o que possa ser útil aos mais adiantados. Posso apenas dizer que, neste ponto, é muito importante que toda operação natural cesse, para que Deus aja sozinho: “Aquietem-se, e saibam que eu sou Deus” é a sua própria palavra por meio de Davi (Sl 46:10).

Mas o homem está tão apegado às suas próprias obras que não consegue crer que Deus está agindo, a menos que possa sentir, conhecer e distinguir a sua operação. Ele não vê que é a própria velocidade da sua corrida que o impede de ver o quanto avançou; e que a operação de Deus, tornando-se mais abundante, absorve a da criatura, assim como vemos que o sol, à medida que se levanta, absorve a luz das estrelas, que se distinguiam facilmente antes que ele aparecesse. Não é a falta de luz, mas o excesso de luz, que nos impede de distinguir as estrelas.

Acontece o mesmo aqui; o homem já não consegue distinguir a sua própria operação, porque a luz forte absorve todas as suas pequenas luzes distintas e as faz desaparecer por completo, porque o excesso de Deus supera todas elas. De modo que aqueles que acusam este grau de oração de ser um estado de ociosidade estão muito enganados; e só falam assim por falta de experiência. Ah, se eles ao menos o experimentassem! Em quão pouco tempo eles conheceriam este assunto por experiência própria!

Digo, pois, que essa falta de obra não nasce da escassez, mas da abundância.

Duas classes de pessoas ficam em silêncio: uma porque não tem nada a dizer, a outra porque tem demais. Assim é neste grau. Ficamos em silêncio por excesso, não por falta.

A água causa a morte de duas pessoas de maneiras muito diferentes. Uma morre de sede, outra se afoga: uma morre por falta, a outra por abundância. Assim, aqui é a abundância que causa a cessação da operação natural. Por isso é importante, neste grau, permanecer o mais possível na quietude.

No começo desta oração, um movimento de afeição é necessário; mas, quando a graça começa a fluir em nós, não temos nada a fazer senão permanecer em repouso e receber tudo o que Deus dá. Qualquer outro movimento nos impediria de aproveitar esta graça, que é dada para nos atrair ao repouso do amor.

A alma, nesta atitude pacífica de oração, cai num sono místico, no qual todas as suas faculdades naturais silenciam, até que aquilo que era temporário se torne a sua condição permanente. Você vê que a alma é conduzida assim, sem esforço, sem estudo, sem artifício.

O coração não é uma praça fortificada que deva ser tomada a tiros de canhão e com violência: é um reino de paz, que se possui pelo amor. Seguindo-o mansamente em seu séquito, você logo chegará ao grau da oração intuitiva. Deus não pede nada de extraordinário e difícil: ao contrário, o que mais lhe agrada é a simplicidade de criança.

A parte mais grandiosa da religião é a mais simples. O mesmo acontece com as coisas naturais. Você deseja chegar ao mar? Embarque num rio, e, insensivelmente e sem esforço, você será levado até ele. Você deseja chegar a Deus? Tome o caminho dele, tão tranquilo, tão fácil, e em pouco tempo você será levado a Ele de um modo que o surpreenderá. Ah, se ao menos você o experimentasse! Como logo veria que estou lhe dizendo muito pouco, e que a experiência superaria de longe qualquer descrição que se pudesse dar! O que você teme? Por que não se lança de uma vez nos braços do Amor, que só os estendeu na cruz para receber você? Que risco pode haver em confiar em Deus e abandonar-se a Ele? Ah, Ele não o enganará, a não ser dando-lhe muito mais do que você jamais esperou; ao passo que aqueles que esperam tudo de si mesmos bem podem tomar para si a repreensão que Deus pronuncia pela boca de Isaías: “Vocês se cansaram com a extensão dos seus caminhos; contudo, não disseram: É em vão” (Is 57:10).