एरिका सबीती — परिपूर्ण होने से छह साल पहले अभिषिक्त

वे कौन थे

एरिका सबीती (1903–1988) का जन्म युगांडा के दक्षिण-पश्चिम में अंकोले के र्वेबिशुरू में हुआ था। उनके पिता एक मुखिया थे और एरिका के बचपन में ही उनकी मृत्यु हो गई। उन्होंने किंग्स कॉलेज, बुडो, और मकेरेरे में शिक्षा पाई, एक प्राथमिक विद्यालय में पढ़ाया, और 1933 में डीकन तथा 1934 में पुरोहित के रूप में अभिषिक्त हुए।

फिर छह साल तक वे एक अभिषिक्त एंग्लिकन पादरी रहे, जिनकी अब तक उस बात से भेंट नहीं हुई थी जिसके बारे में यह पुस्तक है।

1939 में वे युगांडा के बिशप के साथ रवांडा और बुरुंडी की कलीसियाओं के दौरे पर गए, और वहाँ उनका संपर्क balokole से हुआ। उनकी सेवकाई बदल गई, और उस समय से जागृति के अगुवों की हर सूची में उनका नाम आता है।

1960 में उन्हें र्वेन्ज़ोरी का बिशप नियुक्त किया गया। 1966 में वे पहले युगांडाई आर्चबिशप बने। वे 1974 में सेवानिवृत्त हुए और 15 मई 1988 को किनोनी में उनका देहांत हुआ।

पहले अभिषेक, फिर जागृति

उन छह सालों को याद रखिए, क्योंकि अधिकतर पाठकों के लिए उनके बारे में यही सबसे काम की बात है।

सबीती शून्य से निकलकर परिवर्तित नहीं हुए थे। वे एक विश्वासी व्यक्ति थे, प्रशिक्षित, परखे हुए, अभिषिक्त, और काम में लगे हुए — फिर भी कुछ ऐसा आना बाकी था जो उनके पास नहीं था। उन्होंने उसे किसी ऐसे सम्मेलन में नहीं पाया जिसे वे खोज रहे थे, बल्कि एक यात्रा में पाया जिस पर वे किसी के सहायक बनकर गए थे, एक दूसरे देश में, ऐसे लोगों के बीच जिनकी ज़िम्मेदारी उन पर नहीं थी।

यह न्सिबाम्बी की कहानी से अलग कहानी है, और यह अंतर मायने रखता है। न्सिबाम्बी एक आम विश्वासी थे जिन्होंने स्वयं यह सवाल ज़ोर देकर उठाया। सबीती पहले से ही व्यवस्था के भीतर थे, अपना काम कर रहे थे, जब वह बात बगल से आ पहुँची।

अगर आप लंबे समय से मसीही हैं, और अभिषिक्त हैं या अन्यथा कलीसिया की नौकरी में हैं, तो इन दोनों में से उनकी कहानी शायद आपके लिए अधिक प्रासंगिक है।

वह आर्चबिशप जिस पर कोई सहमत नहीं था

उनका पद पर पहुँचना कोई राज्याभिषेक नहीं था। वह एक संघर्ष था, और उसने कलीसिया को लगभग तोड़ ही दिया।

जब विदेशी आर्चबिशप लेस्ली ब्राउन सेवानिवृत्त हुए, तो युगांडा के बिशपों ने उनके उत्तराधिकारी के रूप में सबीती को चुना — इस पद पर बैठनेवाले पहले अफ्रीकी। परन्तु सबीती दक्षिण-पश्चिम के एक मुन्यांकोरे थे, और उन लोगों की ओर से कड़वा विरोध हुआ जो मानते थे कि नामिरेम्बे का आर्चबिशप अनिवार्य रूप से मुगांडा ही होना चाहिए। यह विवाद धर्मशास्त्रीय नहीं था। यह जातीय था, और भद्दा था, और वर्षों तक चलता रहा।

आख़िरकार जिस बात ने इसे सुलझाया, वह इस अध्याय की सबसे असाधारण बात है। राष्ट्रपति ने — और वह भी ईदी अमीन ने — इसे सुलझाने के लिए प्रांत के बिशपों को कम्पाला बुलाया। और उस सभा में नौ डायोसीज़न बिशपों ने उन पापों को मान लिया जिन्होंने इस फूट में योगदान दिया था, और फिर सबने मिलकर एरिका को अपना आर्चबिशप स्वीकार किया।

इसे फिर से पढ़िए। जातीय आधार पर बँटी एक कलीसिया इस तरह चंगी हुई कि उसके वरिष्ठ अगुवे खड़े हुए और इसमें अपने हिस्से को ज़ोर से नाम लेकर स्वीकार किया। यह कोई कूटनीतिक समझौता नहीं है। यह जागृति का तरीका है — वही बात जो न्सिबाम्बी और किनुका तीस साल से छोटे कमरों में करते आ रहे थे — जिसे एक राष्ट्रीय संकट में बिशपों की पूरी पीठ पर लागू किया गया।

वह थैला जिसमें बाइबल थी

एक और दृश्य, 1972 की शुरुआत का। सबीती को अचानक अमीन के कमांड पोस्ट पर बुलाया गया। उन्हें मधुमेह था और वे हमेशा चाय का एक फ्लास्क साथ रखते थे; उनका सहायक थैला उठाता था, और उसी थैले में उनकी बाइबल भी थी।

कमांड पोस्ट पर अमीन ने उन्हें धमकी दी। उसने धमकी दोहराई। जब तीसरी बार धमकी आई, तो सबीती ने थैले में हाथ डाला और बाइबल बाहर निकाली।

क्या कहा गया, इसके विवरण अलग-अलग हैं, और यह पुस्तक उस भाव-भंगिमा से अधिक कुछ जानने का दिखावा नहीं करेगी। परन्तु वह भाव-भंगिमा अस्पष्ट नहीं है, और उसे अपनी उम्र के साठ के दशक के अंत में पहुँचे एक व्यक्ति ने देश के सबसे ख़तरनाक इंसान के सामने किया था।

वे हमें क्या सिखाते हैं

अभिषिक्त होना परिपूर्ण होने के समान नहीं है। छह साल की अधिकृत सेवकाई, और उसका सबसे अच्छा हिस्सा अब भी आगे था। अगर आप कलीसिया की नौकरी में हैं और भीतर से चुपचाप सूखे हुए हैं, तो आप उनकी संगति में हैं और आगे जाने के लिए कहीं है।

कलीसिया की सबसे भद्दी फूटें धर्मशास्त्रीय नहीं होतीं। सबीती का संकट इस बारे में था कि कौन-सा जन-समूह कौन-सी कुर्सी पर बैठ सकता है। हमारी फूटें शायद ही कभी इससे ऊँची होती हैं।

पाप मान लेना संस्थाओं पर भी काम करता है। नौ बिशपों के अपने पाप का नाम लेने ने वह कर दिखाया जो वर्षों की बातचीत नहीं कर पाई थी। कलीसियाई झगड़ों में यह आज भी सबसे कम आज़माया गया इलाज है।

आप किसी लड़ाई का विषय बन सकते हैं, बिना उसमें लड़नेवाला बने। अभिलेख में कहीं नहीं मिलता कि सबीती ने अपने पक्ष में अभियान चलाया, अपने विरोधियों की निंदा की, या अपने समर्थकों के साथ अलग हो गए। उन्होंने प्रतीक्षा की, और पाप मान लेने का काम उन्हीं पर छोड़ दिया जिनका वह था।

इसके नीचे का वचन

“इसलिए तुम आपस में एक दूसरे के सामने अपने-अपने पापों को मान लो; और एक दूसरे के लिये प्रार्थना करो, जिससे चंगे हो जाओ” (याकूब 5:16)।

इसके साथ जुड़ी प्रतिज्ञा चंगाई है, और यह निर्देश परस्पर है — एक दूसरे के सामने, किसी मध्यस्थ की ओर ऊपर नहीं। कम्पाला में बिशपों ने ठीक वही किया जो यह पद कहता है, ठीक उन्हीं परिस्थितियों में जिनके लिए यह लिखा गया था, और उन्हें ठीक वही मिला जिसकी यह प्रतिज्ञा करता है।

एक प्रार्थना

प्रभु, मैं यह काम बहुत समय से कर रहा हूँ और हो सकता है कि तेरा और भी बहुत कुछ हो जो मुझे कभी मिला ही नहीं; उसे दे, चाहे वह कितना भी बगल से आए। जहाँ मैं किसी फूट का हिस्सा हूँ, वहाँ मुझे वह बना जो पहले पाप मान लेता है, न कि वह जो अंत में सही साबित होता है। और मुझे ऐसा व्यक्ति बना जो धमकी मिलने पर बाइबल की ओर हाथ बढ़ाता है। आमीन।