सिमियोन न्सिबाम्बी — वह व्यक्ति जिसने दूसरों में आग जलाई

वह कौन था

सिमियोन न्सिबाम्बी (1897–1978) कम्पाला में एक जन-स्वास्थ्य अधिकारी थे — सफ़ाई विभाग के एक कर्मचारी, उस राज्य की राजधानी में जिसने उनके जन्म से एक पीढ़ी पहले असाधारण तेज़ी से मसीही विश्वास अपना लिया था। उनका विवाह ईवा बकालुबा से हुआ था, उनके बारह बच्चे होने वाले थे, और तीस की उम्र के आरंभ तक उनके पास वह सब कुछ था जिसे बुगांडा का नया अभिजात वर्ग पाने योग्य समझता था।

सितंबर 1929 में उन्होंने इंग्लैंड से आए एक डॉक्टर के सामने एक प्रश्न रखा, और उसके उत्तर ने उनका जीवन बदल दिया। वह कहानी — उनकी भूख, उनका त्यागपत्र, उनकी लंबी बीमारी — इस पुस्तकालय में अन्यत्र विस्तार से बताई गई है।

यह अध्याय उनके दूसरे आधे पक्ष के बारे में है: इस बारे में नहीं कि न्सिबाम्बी के साथ क्या हुआ, बल्कि इस बारे में कि उनके द्वारा क्या हुआ। क्योंकि इस व्यक्ति की चौंकाने वाली बात यह नहीं है कि उनका मन फिरा। चौंकाने वाली बात यह है कि वे कितनी जल्दी अकेले नहीं रहे।

वह व्यक्ति जिसने दूसरों में आग लगा दी

उस सप्ताहांत के बहुत थोड़े समय के भीतर ही न्सिबाम्बी अकेले खोजी नहीं रहे। कम्पाला में उनके चारों ओर एक समूह बन गया जिसे Abaka कहा जाता था — यानी आग वाले लोग। वे उसी अनुभव में आ चुके थे और उसके बारे में चुप रहने को तैयार नहीं थे।

उन्होंने पहले अपने सबसे निकट के लोगों से शुरुआत की और फिर बाहर की ओर बढ़े। वे अपने छोटे भाई ब्लासियो किगोज़ी को जीवित विश्वास में ले आए; किगोज़ी दक्षिण में गहिनी गए, आंदोलन के पहले सुसमाचार प्रचारकों में से एक बने, और 1936 में कलीसिया की धर्मसभा तक उसका संदेश पहुँचाते हुए उनकी मृत्यु हो गई। जो चर्च, वह डॉक्टर जिसे न्सिबाम्बी ने घेर लिया था, बदलकर रवांडा लौटे, और जो वे साथ ले गए वह वहाँ योसिया किनुका से जा मिला। एक दशक के भीतर इस आंदोलन की टोलियाँ बन गईं, टोलियों का एक तरीका बन गया, और वह तरीका वही था जो न्सिबाम्बी ने चर्च पर अपनाया था: वह प्रश्न पूछो जिसका उत्तर शिष्टता से नहीं दिया जा सकता।

उन्हें जागृति का एक पिता कहा जाता है, और यह शब्द उस तरह सटीक है जैसा "नेता" नहीं होता। उन्होंने इसे चलाया नहीं। ऐसा कोई संगठन नहीं जिसकी उन्होंने स्थापना की हो, इसमें कोई पद नहीं जो उन्होंने संभाला हो, कोई शिक्षा-संग्रह नहीं जो उन्होंने लिखा हो। विश्वास में उनकी संतानें थीं, और उनकी भी संतानें हुईं, और यही उनका पूरा तरीका है।

वे हमें क्या सिखाते हैं

जो व्यक्ति आपके सामने है, उसी से शुरू कीजिए। न्सिबाम्बी के सुसमाचार प्रचार में कोई रणनीति थी ही नहीं। उन्होंने अपने भाई से पूछा। उन्होंने पहाड़ी पर एक थके हुए अजनबी से पूछा। उन्होंने फाटक पर खड़े व्यक्ति से पूछा और, जैसा सब जानते हैं, किसी और के माली से भी। इनमें से हर एक बस वही था जो उस समय वहाँ मौजूद था। जागृति का फैलाव इसी को एक के ऊपर एक जोड़ने से आया, किसी योजना से नहीं।

योग्य ठहराए जाने की प्रतीक्षा मत कीजिए। वे एक साधारण विश्वासी थे। वे अभिषिक्त नहीं थे, उनके पास कोई धर्मवैज्ञानिक प्रशिक्षण नहीं था, और कलीसिया में उनका कोई पद नहीं था। जब उन्होंने अपनी सरकारी नौकरी से त्यागपत्र दिया, तो उनकी प्रतिष्ठा बढ़ी नहीं, घट गई। उन्होंने जो कुछ किया, एक कलीसिया के ऐसे साधारण सदस्य के रूप में किया जिसने तय कर लिया था कि यह बात सच है।

शर्मिंदगी का कारण बनने को तैयार रहिए। उनके पड़ोसियों ने निष्कर्ष निकाला कि वे पागल हो गए हैं। एक मिशनरी ने साफ़ शब्दों में उनकी शिकायत की। वे ऐसे समाज में एक सम्मानित व्यक्ति थे जो प्रतिष्ठा को बहुत महत्व देता था, और उन्होंने उसे दाँव पर लगा दिया। यदि आप यह सौदा हटा दें, तो उनकी कहानी में कुछ भी काम नहीं करता।

आग दूसरों को दे दीजिए और उसे जाने दीजिए। यह सबसे कठिन है, और यहीं न्सिबाम्बी सबसे अनोखे हैं। उन्होंने कुछ आरंभ किया और फिर इस पर उनका लगभग कोई नियंत्रण नहीं रहा कि वह क्या बना। दूसरे उसे रवांडा, केन्या और यूरोप तक ले गए। मंच और उपाधियाँ दूसरों को मिलीं, और बाद में शहादतें भी। 1941 से वे इतने बीमार रहे कि घर से बाहर नहीं निकल सके, और इसमें से लगभग कुछ भी नहीं देख पाए। ऐसा नहीं लगता कि उन्हें इसका कोई मलाल था।

वह प्रश्न, एक बार फिर

वहीं समाप्त करना उचित है जहाँ से उन्होंने शुरुआत की थी, क्योंकि जो प्रश्न उन्होंने जो चर्च से पूछा था, वही उनकी छोड़ी हुई सबसे आसानी से साथ ले जाने योग्य चीज़ है।

मुझे क्या करना चाहिए नहीं, जो एक काम माँगता है। कलीसिया ऐसी क्यों है नहीं, जो दोष को एक आरामदायक दूरी पर रख देता है। उन्होंने पूछा: क्या कमी है — मुझमें, और हममें? उन्होंने पहले अपना नाम लिया, उन्होंने एक अजनबी से पूछा, और उन्होंने इसे ज़ोर से पूछा, जहाँ से इसे वापस नहीं लिया जा सकता था।

इस पुस्तक का हर अगला व्यक्ति उसी वाक्य की धारा में आगे बहा है।

इसके नीचे का वचन

जागृति के लोग बार-बार 1 यूहन्ना 1 की ओर लौटते थे, और न्सिबाम्बी का जीवन उसी खंड का एक छोटा रूप है।

“यदि जैसा वह ज्योति में है, वैसे ही हम भी ज्योति में चलें, तो एक दूसरे से सहभागिता रखते हैं और उसके पुत्र यीशु मसीह का लहू हमें सब पापों से शुद्ध करता है।” क्रम पर ध्यान दीजिए, क्योंकि balokole ने उस पर ध्यान दिया था। ज्योति में चलना पहले आता है। सहभागिता कोई ऐसी चीज़ नहीं जिसे आप व्यवस्थित करें और फिर शिष्ट बने रहकर बनाए रखें; यह वह है जो तब होती है जब दो लोग दोनों खुले में होते हैं। और शुद्धि उसी वाक्य में है जिसमें सहभागिता — आप एक को दूसरे के बिना नहीं पाते।

इसीलिए न्सिबाम्बी का मसीही जीवन इतना लगातार लोगों के आपसी संबंधों में जिया गया। वे पवित्र होने के लिए कहीं दूर नहीं गए। वे अपने भाई के पास, पहाड़ी पर एक अजनबी के पास, फाटक पर खड़े व्यक्ति के पास गए। जो विश्वास ज्योति में चलने के चारों ओर बना हो, उसे दूसरों के सामने ही जीना पड़ता है, क्योंकि चलने के लिए कोई और स्थान है ही नहीं।

एक प्रार्थना

हे पिता, मुझे ऐसा व्यक्ति बना जिससे दूसरे लोग कुछ पकड़ लें। नेता नहीं — वाहक। आज मेरे सामने वाले व्यक्ति के लिए मुझे एक ईमानदार प्रश्न दे, और उसे पूछने के लिए अजीब समझे जाने की तत्परता भी। और जो तू आरंभ करता है, वह जब मुझसे आगे निकल जाए, तो मुझे आनंदित होने दे। आमीन।