जागृति की स्त्रियाँ — वह आधा भाग जिसका हम नाम नहीं ले सकते

जो अभिलेखों ने नहीं सहेजा

इस अध्याय के शीर्ष पर कोई एक नाम नहीं है, और इसके बारे में कहने योग्य पहली बात यही है।

इस पुस्तक का हर दूसरा अध्याय किसी ऐसे पुरुष पर टिका है जिसकी तिथियाँ, पद और प्रसिद्ध वाक्य लिखकर रखे गए। जागृति की स्त्रियाँ इसका कम से कम आधा भाग थीं — हर गंभीर विवरण के अनुसार यह आंदोलन जितना मंचों से होकर चला, उतना ही घरों और स्त्रियों के आपसी जुड़ाव से होकर भी चला — फिर भी उनके नाम बताना कहीं अधिक कठिन है।

इसके कारण कोई रहस्य नहीं हैं। अभिलेख रखने वाले लोग मिशनरी और कलीसिया के अधिकारी थे, जो अभिषिक्त पुरुषों के बारे में लिख रहे थे। जिन पदों से कागज़ी कार्रवाई बनती थी, वे पुरुषों के पास थे। जब किसी आंदोलन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ किसी विवाह में, किसी आँगन में, पाप मानने के लिए इकट्ठी हुई स्त्रियों के किसी समूह में घटती हैं, तो वे किसी धर्मसभा की तुलना में बहुत कम निशान छोड़ती हैं।

इसलिए यह अध्याय इस खालीपन को गढ़े हुए पात्रों से भरने के बजाय इसके बारे में ईमानदार रहेगा। जो कहा जा सकता है, वह यह है कि जागृति ने स्त्रियों के जीवन में क्या किया, और वह बहुत बड़ा है और सामूहिक रूप से प्रमाणित है, भले ही नाम खो गए हों।

जागृति ने स्त्रियों को क्या दिया

सभा में एक आवाज़। जागृति का मूल अभ्यास गवाही और सबके सामने पाप मानना था, और इसने इनमें से किसी को भी लिंग के आधार पर सीमित नहीं किया। ऐसे परिवेश में, जहाँ औपचारिक धार्मिक अधिकार पुरुषों और यूरोपियों के हाथ में था, एक ऐसे आंदोलन ने, जिसमें कोई भी खड़ा होकर अपने पाप और अपनी क्षमा की बात कह सकता था, स्त्रियों को वह आत्मिक स्थान दिया जो आसपास की कलीसियाई व्यवस्था नहीं देती थी।

विवाह के भीतर एक बल। यह सबसे कम रोमानी बात है, और शायद सबसे महत्वपूर्ण। Balokole मन-परिवर्तन का अर्थ था विशिष्ट पाप मान लेना, और व्यवहार में इसका अर्थ था पुरुषों का व्यभिचार, नशाखोरी, चोरी और क्रूरता को मान लेना — ऊँची आवाज़ में, दूसरों के साथ-साथ अपनी पत्नियों के सामने भी। घरों की व्यवस्था बदल गई। निर्णय मिलकर लिए जाने लगे। आंदोलन ने बहुपत्नी प्रथा का कड़ा विरोध किया। बहुत-सी स्त्रियों के लिए जागृति का आना कोई अमूर्त बात नहीं थी; यह उस पुरुष में आया बदलाव था जिसके साथ वे रहती थीं।

एक पहचानी जाने वाली पहचान। Balokole स्त्रियाँ पहचानी जा सकती थीं — अपने पहनावे में, अपने घरों की व्यवस्था में, अपनी मेहमाननवाज़ी में, पाप मानने के अभ्यास में। इसका मज़ाक उड़ाना आसान है, और उस समय उड़ाया भी गया। पर इसका अर्थ यह भी था कि वे किसी दिखाई देने वाली चीज़ का हिस्सा थीं, अपने अधिकार से, जो केवल पति की हैसियत का विस्तार भर नहीं थी।

इस चुप्पी का हम क्या करें

दो बातें, और वे अलग-अलग दिशाओं में खींचती हैं।

पहली है गढ़ने से बचना। इस अध्याय के लिए एक प्रतिनिधि स्त्री बनाकर उसे एक नाम और एक कहानी देना आसान होता, और यह उदारता जैसा भी लगता। पर यह झूठ भी होता, और जो पुस्तक उन लोगों के बारे में है जिन्होंने दिखावा करने से इनकार किया, वह उनकी ओर से दिखावा नहीं कर सकती।

दूसरी है इस निष्कर्ष को ठुकराना कि वे वहाँ थीं ही नहीं। अभिलेख में किसी की अनुपस्थिति स्वयं अभिलेख के बारे में प्रमाण है। जागृति का अपना धर्मविज्ञान हमें यह तर्क देता है: यदि आंदोलन का इंजन साधारण लोगों का साधारण कमरों में साधारण पाप मानना था, तो यह तथ्य कि हमारे पास प्रचार करने वाले पुरुषों के नाम हैं पर रसोईघरों में वही काम करने वाली स्त्रियों के नहीं, यह बताता है कि कलम किसके हाथ में थी।

वे हमें क्या सिखाती हैं

कलीसिया का अधिकांश काम हमेशा उन लोगों ने किया है जिनके नाम हम नहीं जानते। यह अध्याय केवल इसे स्वीकार करने में असामान्य है।

किसी आंदोलन की परख घर में होती है। जागृति के सच्चे होने का दावा उसके सम्मेलनों पर कम और इस बात पर अधिक टिका है कि जिन पुरुषों ने वहाँ पाप माने, क्या उन्होंने अपने घरों में अलग व्यवहार किया। यह जानने की स्थिति में स्त्रियाँ ही थीं।

यदि अभिलेख आप रख रहे हैं, तो ध्यान दीजिए कि आप किसे छोड़ रहे हैं। यह अतीत पर थोपी गई कोई आधुनिक चिंता नहीं है। यह आज कुछ भी लिखने वाले हर व्यक्ति के लिए एक व्यावहारिक निर्देश है।

इसके नीचे का वचन

“अब न कोई यहूदी रहा और न यूनानी; न कोई दास, न स्वतंत्र; न कोई नर, न नारी; क्योंकि तुम सब मसीह यीशु में एक हो” (गलातियों 3:28)।

जागृति पहली दो बातों में अपने युग के अधिकांश आंदोलनों से आगे बढ़ी, और तीसरी में अपने आसपास की कलीसिया से आगे। पूरी तरह नहीं। हम भी नहीं बढ़े हैं।

एक प्रार्थना

प्रभु, उनके लिए तेरा धन्यवाद जिनके नाम हमारे पास नहीं हैं — वे स्त्रियाँ जिन्होंने पाप माने, क्षमा किया, घर सँभाले और बिना किसी के लिखे इस काम को उठाए रखा। जो अभिलेख हमने ठीक से नहीं रखे, उनके लिए हमें क्षमा कर। मुझे सिखा कि मेरे सामने कौन काम कर रहा है, यह देखूँ, और जब तक वे सुन सकते हैं, तब तक यह कह दूँ। आमीन।