मेरे धार्मिक जीवन का दूसरा युग (विश्वास की पुनःस्थापना)

वर्ष 1858 की बात है, और मैं छब्बीस वर्ष की थी। अभी-अभी मैंने अपनी पाँच वर्ष की एक प्यारी नन्ही बेटी खो दी थी, और मेरा हृदय शोक से टीस रहा था। मैं यह सोच ही न सकती थी कि मेरी वह दुलारी अकेली ही ऐसे ब्रह्मांड में निकल गई है जिसमें परमेश्वर है ही नहीं; और फिर भी, मैं जिस किसी ओर मुड़ती, वहाँ प्रकाश की एक किरण तक दिखाई न देती थी।

ठीक इसी समय ऐसा हुआ कि धार्मिक जगत दोपहर की दैनिक सभाओं के आरंभ से बड़ी हलचल में पड़ा हुआ था — ये सभाएँ बारह से एक बजे तक नगर के व्यापारिक भाग में होती थीं और व्यापारी लोगों से खचाखच भरी रहती थीं। इन दोपहर की सभाओं के विषय में मैंने बड़ी ही ढीली-सी रुचि के साथ सुना था, क्योंकि मैं समझती थी कि यह तो बस एक मरते हुए अंधविश्वास का अपने पक्ष को थामे रखने का एक और प्रयत्न है।

तौभी एक दिन ऐसा हुआ कि मैं ऐसे स्थान के पास जा निकली जहाँ इनमें से एक सभा हो रही थी, और मैंने सोचा कि भीतर जाकर देखूँ तो सही कि यह होती कैसी है।

उस घड़ी में, नगर के सबसे व्यस्त भागों में से एक में, ऐसे व्यस्त स्त्री-पुरुषों की भीड़ को एक साथ इकट्ठी देखना एक प्रभावशाली बात थी, और मुझे याद है कि मैं धुँधले-से विस्मय में यही सोच रही थी कि आख़िर यह सब है क्या। तब अचानक मेरे साथ कुछ हो गया। वह क्या था और कैसे आया, इसका मुझे कोई पता न था, परंतु न जाने कैसे मेरे प्राण में एक भीतरी आँख खुल गई-सी लगी, और मुझे यह दिखाई देने लगा कि आख़िरकार परमेश्वर एक तथ्य है — सब तथ्यों का मूल तथ्य — और यह कि करने योग्य एक ही बात है, कि उसके विषय में सब कुछ जान लिया जाए।

यह कोई भक्ति-भाव न था, जैसा मैं ढूँढ़ती आई थी, वरन् यह एक प्रतीति थी — ठीक वैसी ही प्रतीति जैसी किसी को तब होती है जब गणित की कोई समस्या अचानक हल हो जाती है। मनुष्य यह अनुभव नहीं करता कि वह हल हो गई, वह उसे जानता है, और आगे कोई प्रश्न रह ही नहीं जाता। जो कुछ कहा गया, उसमें से मुझे कुछ भी याद नहीं। मुझे तो यह भी नहीं मालूम कि मैंने कुछ सुना भी था या नहीं। मेरे भीतर एक विराट क्रांति चल रही थी, जो सबसे वाक्पटु प्रचारक के कहे हुए किसी भी वचन से कहीं अधिक गहरी रुचि की बात थी। परमेश्वर अपने आप को एक वास्तविक अस्तित्व के रूप में प्रकट कर रहा था, और मेरा प्राण उसे जानने की एक अजेय पुकार में उछल पड़ा।

बात यह न थी कि मैंने अपने आप को उद्धार की आवश्यकता में पड़ा हुआ पापी अनुभव किया हो, या यह कि मैं अपनी भावी नियति के विषय में व्याकुल थी। यह कोई व्यक्तिगत प्रश्न था ही नहीं। बात केवल और केवल इतनी थी कि मुझे परमेश्वर का बोध हो गया था, और मुझे लगा कि जब तक मैं उसे जान न लूँ, तब तक मुझे चैन नहीं मिल सकता। मैं भली होऊँ या बुरी; मैं स्वर्ग जा रही होऊँ या नरक — ये बातें प्रश्न से बाहर थीं। मैं तो केवल इतना चाहती थी कि उस परमेश्वर से परिचित हो जाऊँ जिसका बोध मुझे अचानक हो गया था। इसे कैसे आरंभ करूँ — यही एक प्रश्न मुझे लीन किए हुए था। मेरे पास कोई ऐसा न था जिससे पूछने को मेरा मन होता, और यह बात मुझे कभी सूझी ही नहीं कि प्रार्थना मेरी सहायता करेगी।

मुझे यह किसी नई और अद्भुत ज्ञान-शाखा के अध्ययन जैसा लगा, जिस पर मुझे सारी लगन के साथ जुट जाना है, और मैंने यह निष्कर्ष निकाला कि संभवतः बाइबल ही वह पुस्तक है जिसकी मुझे आवश्यकता है। “यह पुस्तक,” मैंने अपने आप से कहा, “यह दावा करती है कि वह हमें परमेश्वर के विषय में सिखाती है। मैं देखूँगी कि क्या यह मुझे कुछ सिखा सकती है।”

मैं अपने परिवार के साथ कुछ सप्ताह समुद्र-तट पर बिताने जा रही थी, और मैंने ठान लिया कि बाइबल के सिवा और कोई पुस्तक साथ न ले जाऊँगी, और यही ढूँढ़ निकालने का प्रयत्न करूँगी कि वह परमेश्वर के विषय में क्या कहती है।

अपनी डायरी में 16 जुलाई, 1858 की तिथि के नीचे मैंने लिखा: “इस गर्मी में मैं अपनी बाइबल अटलांटिक सिटी लाई हूँ, इस निश्चय के साथ कि ढूँढ़ निकालूँगी कि उसकी उद्धार की योजना क्या है। मेरी अपनी योजनाएँ सर्वथा विफल हो चुकी हैं, अब यदि हो सके तो मैं परमेश्वर की योजना आज़माऊँगी। … मैं एक नन्हे बालक की भाँति सीधे-सीधे उस पर विश्वास करने का प्रयत्न कर रही हूँ। उसे क्या करना और क्या कहना चाहिए, इस विषय की अपनी पहले से गढ़ी हुई धारणाएँ मैंने एक ओर रख दी हैं, और मैं सरलता के साथ बाइबल के पास यह देखने आई हूँ कि उसने क्या किया और क्या कहा है; और मैं उस पर विश्वास करूँगी।”

किसी ने एक बार मेरे सुनते हुए यह कहा था कि रोमियों की पुस्तक में मसीही सिद्धांत के सबसे स्पष्ट और सबसे भरे-पूरे कथन हैं जो पूरी बाइबल में मिलते हैं, और मैं उसे पढ़ने में जुट गई। बिना किसी मार्गदर्शन के मैं उसमें से क्या निकाल पाती, यह मैं नहीं कह सकती; परंतु एक दिन मैंने एक महिला से, जो हमारे यहाँ आई हुई थी, यह कहा कि रोमियों की पुस्तक की शिक्षा समझने के प्रयत्न में मुझे कितनी रुचि है, पर वह मुझे कितनी कठिन लगती है — तब उसने कहा कि उसके पास एक छोटी-सी पुस्तक है जिसने यह उसे समझा दिया था, और उसने पूछा कि क्या वह मुझे दे सकती है।

मैंने उसे उत्सुकता से ले लिया, और उसे अत्यंत प्रकाश देनेवाली पाया। उसने रोमियों के तीसरे, चौथे और पाँचवें अध्याय में वर्णित उद्धार की योजना को ऐसी स्पष्ट और व्यवहार-कुशल रीति से सामने रखा जो मुझे बहुत भायी। उसमें कहा गया था कि सारी मनुष्य-जाति पापी है, और सब दंड के योग्य हैं — कि सब ने पाप किया है और परमेश्वर की महिमा से रहित हैं, और यह कि कोई धर्मी नहीं, एक भी नहीं; और उसने यह घोषित किया कि इसलिए हर एक मुँह बंद कर दिया गया और सारा संसार परमेश्वर के दंड के योग्य ठहरा (रोमियों 3:1-19)।

आगे उसने यह दिखाया कि इससे बचने का कोई मार्ग नहीं, केवल मसीह की धार्मिकता के द्वारा, जो “सब विश्वास करनेवालों के लिये” है; और यह कि मसीह हमारा प्रायश्चित्त था, जिसके द्वारा हमें “जो पाप पहले किए गए” उनकी क्षमा मिली (रोमियों 3:20-26)। और फिर उसने यह बताया कि इस प्रक्रिया से हमारी ओर का सारा घमंड बंद हो गया, और हम परमेश्वर के सामने धर्मी ठहराए गए — इसलिए नहीं कि हमने कुछ किया था या कर सकते थे, वरन् इसलिए कि हमारे दिव्य उद्धारकर्ता ने हमारे लिए क्या किया था (रोमियों 3:27-31)।

उसने यह घोषित किया कि मसीह पापियों का स्थानापन्न था — कि उसने उनके स्थान पर वह दंड सह लिया जिसके वे योग्य थे, और यह कि इस स्थानापन्नता का पूरा लाभ पाने के लिए हमें केवल इतना ही करना था कि उस पर विश्वास करें, और इस रीति से मोल ली गई क्षमा को ग्रहण कर लें।

निस्सन्देह, इन अंशों की यह व्याख्या बहुत ही क़ानूनी और व्यापारिक थी, और वह कदापि वैसी न थी जैसी मैं आज उन्हें दूँगी; परंतु मैं यह बताना चाहती हूँ, जितनी सच्चाई से बता सकूँ, कि उस समय बातों ने मुझ पर कैसा प्रभाव डाला। उस व्याख्या का कच्चापन और बाहरीपन ही उसे मेरे अज्ञान के लिए पकड़ लेने में सरल बना देता था, और उस समय वह मुझे एक अत्यंत समझदारीभरा और सन्तोषजनक प्रबंध जान पड़ी।

यह उद्धार की एक ऐसी “योजना” थी जिसे मैं समझ सकती थी। उसमें कुछ भी रहस्यमय या गूढ़ न था — न भावनाओं के लिए ज़ोर लगाना, न अनुभवों की ताक में रहना। वह सब किसी और का किया हुआ काम था, जो मेरे लिए किया गया था, और उसके लिए मेरी ओर से एक सरल, सहज-बुद्धि की समझ और विश्वास के सिवा और कुछ अपेक्षित न था। नंगे शब्दों में कहा जाए तो वह यह थी: हम सब पापी थे, और इसलिए सब दंड के योग्य थे। परंतु मसीह ने हमारे पाप अपने ऊपर ले लिए थे और हमारे बदले में दंड सह लिया था, और इसलिए क्रोधित परमेश्वर शांत हो गया, और हमें क्षमा करके छोड़ देने को तैयार था। इससे अधिक स्पष्ट और सरल कुछ हो ही नहीं सकता था। एक बालक भी इसे समझ सकता था।

वह सब अपने आप से बाहर था, और परमेश्वर के साथ बातें ठीक करने के लिए भीतर खोजबीन करने या अपनी भीतरी भावनाओं को कुरेदने की कोई आवश्यकता न थी। मसीह ने उन्हें ठीक कर दिया था, और हमें उस सबको उसकी ओर से एक सेंत-मेंत का दान मानकर ग्रहण कर लेने के सिवा और कुछ न करना था। इसके अतिरिक्त, ऐसा परमेश्वर, जो इतनी सरल योजना बना सके, समझ में आने योग्य और पास आने योग्य था, और मैं सोचने लगी कि यह अवश्य सच होगा।

यह सब सुनने में बहुत बाहरी और बहुत कच्चा लगता है, परंतु आख़िर, जितना कच्चा वह लगता है, उसके पीछे वह महान मूल तथ्य था कि परमेश्वर ने, किसी न किसी रीति से, मसीह में होकर अपने साथ संसार का मेल मिलाप कर लिया; और परमेश्वर और मनुष्य के बीच के इसी मेल-मिलाप के जीवंत तथ्य ने मुझे पकड़ लिया था। और मेरा विश्वास है कि यही तथ्य — चाहे उसे जिस भी रीति से व्यक्त किया जाए — हर एक सन्तोषजनक धार्मिक जीवन के आरंभ में एकमात्र अनिवार्य बात है। प्राण को यह जानना ही चाहिए कि उसके और परमेश्वर के बीच सब कुछ ठीक है, इससे पहले कि वह मन लगाकर उसकी उपासना और सेवा करने का प्रयत्न कर सके।

मैंने इस जीवंत तथ्य को खोज लिया था, और मेरे लिए धार्मिक जीवन उत्सुक और उमंगभरे आनन्द के साथ आरंभ हो चुका था। अपनी डायरी में मुझे 1858 की ये पंक्तियाँ मिलती हैं: “20 अगस्त, 1858. क्या मैं सचमुच मसीह के पास आ रही हूँ? मैं अपने आप से यह प्रश्न विस्मय और अचंभे के साथ पूछती हूँ। एक महीना पहले यह सर्वथा असंभव लगता था। परंतु मुझे विश्वास है कि आ रही हूँ। ऐसा जान पड़ता है मानो नए नियम के इन सत्यों ने मेरे प्राण को पकड़ लिया हो, और मैं उनका खंडन नहीं कर सकती। अन्त क्या होगा, यह परमेश्वर ही जानता है।”

“21 अगस्त, 1858. पढ़ते समय पवित्रशास्त्र के अनेक अंश मेरे मन पर अंकित हो गए हैं, और मन में यह ठान लेने के बाद कि मैं केवल विश्वास करूँगी और तर्क या प्रश्न न करूँगी, मैं अपने आप को अनिवार्य रूप से मसीह के पास, अपने छुड़ानेवाले के रूप में, पहुँचा हुआ पाती हूँ। पिछले कुछ सप्ताहों से मेरा कूट-शब्द ‘यहोवा यह कहता है’ रहा है, हर एक दशा में एक निर्णायक तर्क के रूप में।”

“30 अगस्त, 1858. अब मैं केवल परमेश्वर की अपनी साक्षी पर, अपनी आशा की नींव के रूप में, विश्राम पा रही हूँ।

वह कहता है कि यीशु मसीह उसका प्रिय पुत्र है, और मैं इस पर विश्वास करती हूँ। वह आगे यह भी कहता है कि उसने अपने पुत्र को हमारे पापों का प्रायश्चित्त होने के लिए दे दिया, और मैं इस पर भी विश्वास करती हूँ। वह मेरा उद्धारकर्ता है, केवल मेरा सहायक ही नहीं, और उसके पूरे किए हुए काम में मैं विश्राम पाती हूँ। अविश्वास से भरा मेरा कठोर हृदय भी अब यह पुकारे बिना नहीं रह सकता: ‘हे प्रभु, मैं विश्वास करता हूँ; मेरे अविश्वास का उपाय कर।’”

“13 सितंबर, 1858. मेरा हृदय मसीह की अत्यंत बहुमूल्यता से भरा हुआ है। और मैं उसकी अनंत दया के बोध में खोई हुई हूँ — मुझ पर दया, जो उसके हाथों से सबसे छोटी कृपा के भी सर्वथा अयोग्य हूँ। वह इतना कोमल और इतना प्रेममय कैसे हो सकता है! मैं ये शब्द लिख तो सकती हूँ, ‘यह सब सेंत-मेंत के अनुग्रह से है,’ परंतु वे इस अनुग्रह की अनंत सेंत-मेंतता का जो गहरा बोध मुझे है, उसे बहुत ही क्षीण रूप से व्यक्त करते हैं। ‘जब हम पापी ही थे तभी मसीह हमारे लिये मरा।’ क्या इससे बढ़कर सेंत-मेंत और कुछ हो सकता है? मैं इतने लंबे समय तक अपनी ही धार्मिकता गढ़ने के प्रयत्न में अपने आप को उलझाए रही, और उसमें मुझे ऐसी थकान मिली, कि मुझे लगता है मानो मैं मसीह में अपने लिए रखे हुए उस धन्य विश्राम को कभी पर्याप्त गहराई से सराह ही न सकूँगी। ‘जो पाप से अज्ञात था, उसी को उसने हमारे लिये पाप ठहराया, कि हम उसमें होकर परमेश्वर की धार्मिकता बन जाएँ।’ कोई आश्चर्य नहीं कि प्रेरित ने भरे हुए हृदय से पुकारकर कहा, ‘परमेश्वर को उसके उस दान के लिये जो वर्णन से बाहर है, धन्यवाद हो!’”

मेरी डायरी ऐसे ही अभिलेखों से भरी हुई है, परंतु जो अद्भुत खोज मैंने की थी, उसे बताने के लिए इतने ही बहुत हैं। मैं चाहती हूँ कि यह स्पष्ट रूप से समझ लिया जाए कि यह सब मेरे पास एक खोज के रूप में आया, किसी भी अर्थ में उपलब्धि के रूप में नहीं। बीते समय में मैं उपलब्धियों के पीछे भागती रही थी, परंतु अब मसीह के द्वारा मिलनेवाले उद्धार की अपनी खोजों की उस चकाचौंध में मैंने अपनी किसी भी उपलब्धि का विचार ही खो दिया था।

अब यह रत्ती भर भी इस बात का प्रश्न न रहा कि मैं क्या थी या क्या कर सकती थी, वरन् पूरी तरह इस बात का प्रश्न था कि परमेश्वर क्या है और उसने क्या किया है। मुझे लगा मानो मैंने अपने आप को, अपने रूप में, इसमें से सर्वथा बाहर छोड़ दिया हो, और अब मुझे केवल इतनी ही चिंता हो कि मसीह के काम के विषय में जितना जान सकूँ, उतना जान लूँ।

जिस बात ने मुझे चकित किया, वह यह थी कि मैं ऐसे जगत में, जिसमें बाइबल थी, इतने लंबे समय तक कैसे जी सकी और यह सब पहले कभी न पा सकी। मुझे कभी किसी ने क्यों नहीं बताया? जिन लोगों ने इसे पा लिया था, वे ऐसे अद्भुत शुभ समाचार को अपने ही तक कैसे रख सके? निश्चय ही, मैं इसे अपने तक नहीं रख सकती थी, और मैंने ठान लिया कि जहाँ तक मेरा वश चले, जिस किसी तक मैं पहुँच सकूँ, वह एक दिन भी अधिक अज्ञान में न छोड़ा जाए।

मैंने हर किसी को पकड़-पकड़कर, कोनों में और दरवाज़ों के पीछे खींच-खींचकर, उन्हें वे अद्भुत और आनन्ददायक बातें बताना आरंभ कर दिया जो मैंने प्रभु यीशु मसीह के द्वारा मिलनेवाले उद्धार के विषय में बाइबल में खोजी थीं। मुझे यह सबसे भव्य शुभ समाचार लगता था जो किसी भी मनुष्य को कभी सुनाने को मिला हो, और मैं उसे सुनाने में गौरव करती थी।

तौभी मसीही विचारों और मसीही शब्दावली के विषय में मैं इतना कम जानती थी कि मुझे रत्ती भर भी यह धारणा न थी कि जो मैंने खोजा है उससे मुझ में व्यक्तिगत रूप से कोई अन्तर पड़ा है, या यह कि इस सब पर मेरा विश्वास मुझे वह बना देता है जिसे वे मसीही कहते थे। मुझे तो केवल इतना ही लगता था कि मैंने परमेश्वर के विषय में कोई आनन्ददायक बात ढूँढ़ निकाली है, जिसने मुझे प्रसन्नता से भर दिया है, और जिसे मैं चाहती थी कि हर कोई जान ले। परंतु यह कि इस खोज से वही बन गया जिसे “मन-फिराव” कहा जाता था, या यह कि मैं स्वयं पहले से किसी भी रीति से भिन्न हो गई हूँ — यह बात मेरे सिर में कभी घुसी ही नहीं।

तौभी एक दिन एक “प्लीमथ ब्रदर” मित्र ने मेरी कहानी सुनकर पुकारकर कहा: “परमेश्वर का धन्यवाद हो, मिसेज़ स्मिथ, कि अन्ततः आप मसीही बन गईं।” मैं उसकी बात इतना कम समझ पाई कि मैंने तुरंत उत्तर दिया: “अरे नहीं, मैं तो मसीही हूँ ही नहीं। मैंने तो बस एक अद्भुत शुभ समाचार ढूँढ़ निकाला है जिसे मैं पहले कभी नहीं जानती थी।”

“परंतु,” उसने आग्रह करते हुए कहा, “वही खोज तो आपको मसीही बना देती है, क्योंकि बाइबल कहती है कि जो कोई इस शुभ समाचार पर विश्वास करता है, वह मृत्यु से पार होकर जीवन में प्रवेश कर चुका है, और परमेश्वर से उत्पन्न हुआ है। आपने अभी-अभी कहा कि आप इस पर विश्वास करती हैं और इसमें आनन्दित होती हैं, तो निस्सन्देह आप मृत्यु से पार होकर जीवन में प्रवेश कर चुकी हैं और परमेश्वर से उत्पन्न हुई हैं।”

मैंने एक क्षण सोचा, और मैंने उसकी बात का तर्क देख लिया। उससे बचने का कोई मार्ग न था। और एक प्रकार की हाँफती हुई साँस के साथ मैंने कहा: “अरे, तब तो मैं अवश्य हूँ। निस्सन्देह मैं इस शुभ समाचार पर विश्वास करती हूँ, और इसलिए निस्सन्देह मैं परमेश्वर से उत्पन्न हुई हूँगी। अच्छा, मुझे आनन्द है।”

उस क्षण से बात तय हो गई, और तब से परमेश्वर की सन्तान होने और अनंत जीवन की अधिकारिणी होने के विषय में कोई भी संदेह मुझ पर रत्ती भर भी अधिकार नहीं जमा सका। मैं यह पक्का कर लेने के लिए अपनी बाइबल की ओर दौड़ी कि कहीं कोई भूल तो नहीं, और मैंने उसे इस शिक्षा से उमड़ता हुआ पाया।

“जो विश्वास करता है, उसके पास है।” “जो विश्वास करता है, वह है।” इसके विषय में और कुछ कहने को न बचा था। तीन अंशों ने मुझे विशेष रूप से छुआ। 1 यूहन्ना 5:1: “जिसका यह विश्वास है कि यीशु ही मसीह है, वह परमेश्वर से उत्पन्न हुआ है।”

यूहन्ना 5:24: “मैं तुम से सच-सच कहता हूँ, जो मेरा वचन सुनकर मेरे भेजनेवाले पर विश्वास करता है, अनन्त जीवन उसका है, और उस पर दण्ड की आज्ञा नहीं होती परन्तु वह मृत्यु से पार होकर जीवन में प्रवेश कर चुका है।”

यूहन्ना 20:30-31: “यीशु ने और भी बहुत चिन्ह चेलों के सामने दिखाए, जो इस पुस्तक में लिखे नहीं गए। परन्तु ये इसलिए लिखे गए हैं, कि तुम विश्वास करो, कि यीशु ही परमेश्वर का पुत्र मसीह है: और विश्वास करके उसके नाम से जीवन पाओ।”

और कुछ कहने को न बचा था। मसीह के विषय की वे बातें बाइबल में लिखी हुई थीं, दिन के उजाले जैसी स्पष्ट, और जो लिखा था उस पर मैंने अपने सारे हृदय और अपने सारे प्राण से विश्वास किया; और इसलिए मैं इसमें संदेह नहीं कर सकती थी कि मैं भी उन्हीं में से एक हूँ जिन्होंने “उसके नाम से जीवन” पाया है। यह प्रश्न बिना किसी और तर्क-वितर्क के तय हो गया। इसका इससे कोई संबंध न था कि मैं कैसा अनुभव करती हूँ, वरन् केवल इससे कि परमेश्वर ने क्या कहा है। यह तर्क मुझे अजेय लगा; और उसने न केवल तब मुझे कायल किया, वरन् तब से परमेश्वर के साथ मेरे संबंधों के विषय में जिस भी रूप में संदेह ने मुझ पर आक्रमण किया, उस सबमें से वह मुझे विजयी होकर पार ले गया है। और मैं इसे हर एक संदेह करनेवाले के लिए एक अचूक नुस्ख़े के रूप में सुझा सकती हूँ।

निस्सन्देह, यह और खोज कर लेने पर कि मैं मसीही हूँ, मैंने तुरंत इसे उस कहानी में जोड़ना आरंभ कर दिया जो मैं पहले ही सुनाती आ रही थी, और अपना वृत्तांत सदा इन शब्दों के साथ समाप्त करती थी: “और अब, यदि आप इस सब पर विश्वास करते हैं, तो आप मसीही हैं, क्योंकि बाइबल कहती है कि जो विश्वास करता है वह परमेश्वर से उत्पन्न हुआ है, और अनंत जीवन उसका है।”

मैंने उस बात को पकड़ लिया था जो सारे धर्म की अनिवार्य नींव है — अर्थात् परमेश्वर के साथ मेल-मिलाप — और मुझे उसकी पहली झलक मिल गई थी, जैसा वह यीशु मसीह के चेहरे में प्रकाशित है। उसका सारा भय मुझ में से मिट गया था। वह मुझसे प्रेम करता था, उसने मुझे क्षमा किया था, वह मेरी ओर था, और हमारे बीच सब कुछ ठीक था।

इसके अतिरिक्त मैंने यह भी सीख लिया था कि परमेश्वर का मेरा ज्ञान मसीह के जीवन और उसके वचनों से आना है, न कि, जैसा मैं सदा सोचती आई थी, मेरी अपनी भीतरी भावनाओं से; और मेरी राहत अकथनीय थी।

अब पीछे मुड़कर देखने पर मैं समझ सकती हूँ कि बहुत-सी बातों में मैंने उन सिद्धांतों के नीचे छिपी आत्मिक वास्तविकताओं की केवल ऊपरी सतह ही छुई थी, जिन्हें मैंने इतनी उत्सुकता से गले लगाया था। मैं तब तक केवल आरंभ में ही थी। परंतु वह सही दिशा में किया गया आरंभ था, और वह उस “बहुतायत के जीवन” की भूमिका था, जो, जैसा मेरी कहानी दिखाएगी, बाद में आनेवाला था।

इस बीच, मुझे परमेश्वर की निःस्वार्थता की पहली झलक मिल चुकी थी। अभी वह केवल एक झलक ही थी, परंतु वह मुझे उज्ज्वल आनन्द से भर देने के लिए बहुत थी।