विश्वास — एक सर्वाधिकारी वरदान

किसी को भी अपना सिद्धांत अनुभव पर नहीं गढ़ना चाहिए। बहुत से लोग विश्वास से भटका दिए गए हैं, क्योंकि उन्होंने ऐसी शिक्षा मान ली जो पवित्रशास्त्र में नहीं मिलती, वरन् किसी और के अनुभव पर टिकी थी और अलग-अलग ‘प्रमाण’ वचनों से समझाई गई थी। फिर भी मैं यह मानता हूँ कि पवित्रशास्त्र को अनुभव का सहारा मिलेगा, यद्यपि उसे प्रमाणित किए जाने की आवश्यकता नहीं।

जब मैं सोचता रहा कि प्रभु ने मुझे उन अनुभवों से इतनी आशीष क्यों दी जिनका वर्णन मैंने किया है, तो विश्वास की उस चाल की मेरी समझ और गहरी होती गई, जो इब्रानियों 11 को उन सब व्याख्याओं से कहीं अधिक संतोष के साथ खोलती है जो मैंने पहले सुनी थीं। यह स्पष्ट है कि उसने मुझे एक ‘पग-पत्थर’ से दूसरे ‘पग-पत्थर’ तक चलाया है, और उन्हें पहले से मेरे आगे रख दिया था। यह मेरे किसी बड़े ‘विश्वास’ के कारण नहीं हुआ, और न किसी गहरे प्रार्थना-जीवन के उत्तर में, क्योंकि मैं इनमें से किसी पर घमंड नहीं कर सकता। सच तो यह है कि मसीही चरित्र में मुझे ऐसा कुछ कम ही दिखता है जो मुझे अधिकांश दूसरे विश्वासियों से अलग करता हो, सिवाय इसके कि मैं पूरे मन से अपने जीवन में परमेश्वर की इच्छा चाहता हूँ और मुझे यह भरोसा है कि वह मुझे उसी इच्छा में चलाएगा। वह प्रार्थना, जो पहली बार ब्रिजेंड रग्बी मैदान के पास कही गई थी, मेरी अनकही पुकार बन गई है।

मैंने विश्वास का वर्णन कई रीतियों से सुना है: कि वह मानना है, कि वह भरोसा करना है, कि वह टेक लेना है, और कि वह घोषणा करना है। प्रचारकों ने हमें ललकारा है कि “और अधिक विश्वास रखो!” कुछ तो यह भी कहते हैं कि बहुत लोग इसलिए बीमार, गरीब या असफल हैं क्योंकि उनके पास पर्याप्त विश्वास नहीं है।

सचमुच, कुछ तो इसे पाप के बराबर ठहरा देते हैं! यह सच है कि “विश्वास बिना उसे प्रसन्न करना अनहोना है” (इब्रानियों 11:6), परन्तु आइए समझें कि विश्वास है क्या। बहुतों की धर्मविद्या में विश्वास और ढिठाई के बीच की रेखा बहुत ही महीन है।

स्ट्रॉन्ग्स एक्ज़हॉस्टिव कॉनकॉर्डेंस के अनुसार यूनानी शब्द “पिस्तिस” का अनुवाद 225 से अधिक बार “विश्वास” किया गया है। “ओलिगोपिस्तोस” चार बार मिलता है, जिसका अर्थ है (मसीह में) “भरोसे की कमी”। यह रोचक है कि “एल्पिस”, जिसका अनुवाद प्रायः “आशा” किया जाता है (शब्दशः ‘उत्सुक प्रतीक्षा’), इब्रानियों 10:23 में “विश्वास” अनुवाद किया गया है।

जैसे-जैसे मैं पवित्रशास्त्र का अध्ययन करता हूँ, मुझे विश्वास के तीन पहलू मिलते हैं: 1. एक वह है जिसे उद्धार देनेवाला विश्वास कहा जा सकता है। “क्योंकि विश्वास के द्वारा अनुग्रह ही से तुम्हारा उद्धार हुआ है, और यह तुम्हारी ओर से नहीं, वरन् परमेश्वर का दान है” (इफिसियों 2:8)।

परमेश्वर ने अपनी बड़ी दया में अपने पुत्र यीशु मसीह के द्वारा मनुष्य की ओर हाथ बढ़ाया है। पवित्र आत्मा उसे हम पर प्रगट करता है और हमें विश्वास का वरदान देता है, जिससे हम परमेश्वर को मान लेने और जान लेने के द्वारा उत्तर दे सकें। इस प्रकाशन के योग्य ठहरने या उसे पा लेने के लिए हम कुछ भी नहीं कर सकते थे। वह स्वयं को जनाने में सर्वाधिकारी होकर काम करता है। हेर्मोन पर्वत पर, जब यीशु ने अपने चेलों से पूछा, “परन्तु तुम मुझे क्या कहते हो?” तो पतरस उत्तर दे सका, “तू जीविते परमेश्वर का पुत्र मसीह है।” यीशु ने उसको उत्तर दिया, “हे शमौन, योना के पुत्र, तू धन्य है; क्योंकि माँस और लहू ने नहीं, परन्तु मेरे पिता ने जो स्वर्ग में है, यह बात तुझ पर प्रगट की है” (मत्ती 16:13-17)।

यही वह विश्वास है जो मसीह यीशु में मिलनेवाले उद्धार के वरदान को पहचानता और ग्रहण करता है। इसी के द्वारा हम जान पाते हैं कि हमारे पाप क्षमा हुए हैं और पिता के साथ हमारा मेल है। हम 1 यूहन्ना 2:12-13 के “बालक” हैं। यह मेरा दुःखभरा निश्चय है कि जितने मसीहियों से मैं मिला हूँ, उनमें से बहुत से कभी विश्वास के इस स्तर से आगे नहीं बढ़े।

2. दूसरे, विश्वास का फल है। “पर आत्मा का फल प्रेम, आनन्द, शान्ति, धीरज, और दया, भलाई, विश्वास…” (गलातियों 5:22-23)।

हर फल की तरह विश्वास को भी बढ़ने में समय लगता है। यह एक विकसित होता हुआ फल है, जो केवल उन्हीं के जीवन में मिलता है जो अपने मसीही चाल-चलन में सयाने हो रहे हैं। भजन संहिता 1:3 यह कहती है कि धर्मी जन “उस वृक्ष के समान है, जो बहती पानी की धाराओं के किनारे लगाया गया है और अपनी ऋतु में फलता है।” हम अपना बल पवित्र आत्मा की धाराओं से खींचते हैं, और ऐसा फल हमारे जीवन में तभी उगेगा जब हम उसमें बने रहेंगे। जब मैं गलातियों 5:22-23 के फल पर विचार करता हूँ, तो उनका क्रम मुझे चकित करता है। ऐसा जान पड़ता है कि हमारे अनुभव में वे उत्तरोत्तर और दुर्लभ होते जाते हैं। लगभग हर नया विश्वासी उस नए प्रेम, आनन्द और शान्ति की गवाही देता है जो उसे मन-फिराव के समय मिली। ऐसा लगता है कि यह उसका पूर्वस्वाद है जो प्रभु ने हम सब के लिए रखा है। कुछ समय बाद पहला उल्लास ढल जाता है, और स्थायी फल की वृद्धि का वह चरण आरम्भ होता है जिसमें चेला बनाया जाता है। पैमाने के दूसरे छोर पर विश्वास, नम्रता और संयम दुर्लभ हैं; स्वयं पौलुस ने भी उस संघर्ष की गवाही दी जो संयम को धारण करने में उसने जाना (रोमियों 7:15 - 25)।

3. विश्वास का वरदान है। “…किसी को उसी आत्मा से विश्वास…” (1 कुरिन्थियों 12:9)।

इस अध्याय और रोमियों 12:6-9 के सब आत्मिक वरदानों (करिस्माता) की तरह विश्वास भी पूरी कलीसिया की उन्नति के लिए दिया जाता है। पवित्र आत्मा इस वरदान को जिसके द्वारा और जब चाहे, चलाता है। कोई इस वरदान का स्वामी नहीं होता; जब वह दिया जाता है, उसी घड़ी उसे काम में लाया जाता है। यह अगुवाई या परिपक्वता का विशेषाधिकार नहीं है; कोई भी विश्वासी दूसरों को प्रोत्साहित करने के लिए इस रीति से काम में लाया जा सकता है। यह तब चलता है जब प्रभु हमें एक प्रजा के रूप में विपरीत परिस्थितियों के विरुद्ध आगे बढ़ने का हियाव देना चाहता है।

विश्वास के ये तीनों पहलू अपना स्रोत परमेश्वर में पाते हैं। वह सर्वाधिकारी होकर लोगों के हृदयों में विश्वास रखता है, और उसे बढ़ने के लिए पालता है। मैं बस इतना कर सकता हूँ कि अपने जीवन में उसके काम के आगे समर्पण करूँ और उसके वचन तथा प्रेरणाओं की आज्ञा मानकर चलूँ। यह आज्ञाकारिता इस भरोसे के उत्तर में है कि उसका वचन सच्चा है।

इसलिए मेरे लिए ‘विश्वास की चाल’ वही यात्रा है जिसमें प्रभु अगुवाई करता है और मैं पीछे चलता हूँ, कभी जानते हुए पर प्रायः बिना जाने। कभी-कभी वह परिस्थितियों या ‘ईश्वरीय भेंटों’ के द्वारा मेरी दिशा बदल देता है। इसके लिए यह आवश्यक नहीं कि जो कुछ उसने बाइबल में पहले ही कह दिया है, उससे बाहर मैं उसकी अगुवाई या अपने जीवन के लिए उसकी इच्छा खोजता फिरूँ। मेरा पिता मुझसे इतना प्रेम करता है कि वह मेरी भावनाओं से खेल नहीं सकता। वह मुझे अपनी इच्छा पूरी करने को बुलाकर फिर उस इच्छा को किसी उलझे हुए ‘खाके’ में स्वर्ग में छिपाकर मुझसे नहीं छिपाता।

वह मुझे यह चुनौती देकर नहीं तड़पाता कि घंटों गिड़गिड़ाती प्रार्थना के द्वारा उसकी इच्छा खोज निकालूँ, इस डर में कि कहीं मुझसे कोई भूल न हो जाए और मैं उसकी इच्छा और अनुग्रह से गिर जाऊँ; वरन् वह मुझसे यह आशा रखता है कि जहाँ तक बाइबल उसकी इच्छा प्रगट करती है, वहाँ तक मैं उसमें चलूँ। तब वह मेरे लिए ठहराई अपनी विशेष इच्छा में मुझे परिस्थितियों या उन ‘खुले द्वारों’ के द्वारा चलाएगा जिन्हें वह मेरे आगे रखता है। मुझे बस इतना करना है कि उसका हाथ थामे रहूँ।

मैं अपने जीवन में परमेश्वर की इच्छा के लिए तरसता हूँ, जैसा भजनकार लिखता है, “जैसे हिरनी नदी के जल के लिये हाँफती है, वैसे ही, हे परमेश्वर, मैं तेरे लिये हाँफता हूँ” (भजन संहिता 42:1)। परमेश्वर मेरे जीवन में अपनी इच्छा के लिए तरसता है! तो फिर कौन या क्या उसे रोक सकता है? क्या मैं सचमुच यह मानता हूँ कि शैतान के पास परमेश्वर को उसकी इच्छा पूरी करने से रोकने की सामर्थ्य है? मैं जानता हूँ कि वह लगातार कोई राह ढूँढ़ता रहता है कि परमेश्वर की किसी भी सन्तान को नाश करे और उन्हें परमेश्वर की इच्छा से बाहर रखे, पर मुझे थामे रखना मेरे पिता का काम है, मेरा नहीं।

मेरे मन में एक चित्र है: मैं अपने पिता का हाथ थामे फुटपाथ पर चला जा रहा हूँ। वह और मैं बातें करते और संगति करते जाते हैं। मुझे नहीं मालूम कि आज वह मुझे कहाँ ले जाए, शायद जीवन की मिठाई की दुकान के सुखों तक, जबकि कल वह मुझे दाँत के डॉक्टर के पास ले जाए! मैं इस राह पर इतना चल चुका हूँ कि जानता हूँ, यदि मैं जीवन की ‘मिठाई की दुकानों’ में बहुत समय बिताना चाहता हूँ, तो मेरे पिता को किसी न किसी समय मुझे दाँत के डॉक्टर के पास ले जाना ही पड़ेगा! इसी कारण वह हमारे जीवन में कठिनाइयों और दुःखों को आने देता है, क्योंकि वह जानता है कि हम केवल इसी रीति से सयाने होंगे।

मुझे स्मरण है कि हमारा उद्धारकर्ता “दुःख उठाने के द्वारा सिद्ध” किया गया (इब्रानियों 2:10)। वह मुझे किसी गहरी तराई के अनुभव में उतार सकता है, पर मैंने यह भी सीखा है कि हर तराई पहाड़ों तक ही ले जाती है, और तराई जितनी गहरी हो, पहाड़ उतना ही ऊँचा। यदि तुम प्रभु के साथ पहाड़ की चोटी का अनुभव चाहते हो, तो तुम्हें तराई में से होकर विश्वास की चाल चलनी होगी। कभी-कभी, हर बच्चे की तरह, सड़क के उस पार की किसी चीज़ से मेरा ध्यान बँट जाता है और मैं अपने पिता से आँखें हटाकर सड़क पर पाँव रख देता हूँ। शैतान इसी घड़ी की बाट जोहता रहा है। वह अपने ‘दस टन के ट्रक’ का इंजन गरजाता है और मुझे कुचलने के लिए मुझ पर चढ़ आता है! पर उसके पहुँचने से बहुत पहले ही मेरे बुद्धिमान और स्नेही पिता ने मुझे खींचकर वापस अपने साथ फुटपाथ पर कर लिया है। यह उसकी इच्छा नहीं कि मैं नाश होऊँ; और मुझे मेरे किसी बड़े विश्वास ने नहीं बचाया, न अपने आप जगाए हुए विश्वास की किसी मात्रा ने, वरन् उसकी विश्वासयोग्यता ने। मेरे पास तो बस इतना था, उसका हाथ थामे रहने की गहरी लालसा (अर्थात् उसकी इच्छा में चलना) और उसकी अगुवाई के आगे आज्ञाकारिता में समर्पण।

मेरे लिए विश्वास यही है।

इब्रानियों 11:1 विश्वास की परिभाषा यों देता है: “आशा की हुई वस्तुओं का निश्चय, और अनदेखी वस्तुओं का प्रमाण।” पहला वाक्यांश मुझसे एक वरदान की बात करता है, और दूसरा वाक्यांश एक फल की। हम सबने जाना है कि जन्मदिन पर या क्रिसमस पर किसी उपहार की आशा करना कैसा होता है। हमें उसे पाने की ऐसी उत्सुक प्रतीक्षा रहती है कि अन्ततः वह उपहार हमारा हो जाता है और हम उसे भोगते हैं। हमारे पास आशा थी, और अब हमारे पास निश्चय है।

दूसरा वाक्यांश, “अनदेखी वस्तुओं का प्रमाण”, फल की बात करता है। उसका स्रोत, अर्थात् बहता हुआ रस, कोई देख नहीं सकता, पर जीवन का प्रमाण फल में दिखाई देता है। दूसरा पद कहता है कि “इसी के विषय में पूर्वजों की अच्छी गवाही दी गई।” मुझे भरोसा है कि मेरी कहानी परमेश्वर की विश्वासयोग्य अगुवाई की अच्छी गवाही रही है। यदि वह मुझे एक अनुभव से दूसरे अनुभव तक न ले जाता, तो मेरे पास अपने जीवन के विषय में कहने को ऐसा कम ही होता जो उसका आदर कर सके।

तीसरा पद यह दावा करता है कि विश्वास ही से हम उसे समझ सकते हैं जो समझ से परे है। विज्ञान के ज्ञान से नहीं, वरन् आत्मा के उस निश्चय से जो ईश्वरीय प्रकाशन से आता है। इसके बाद उदाहरणों की एक सूची आती है, जो हमें दिखाती है कि परमेश्वर ने बीते समय के पुरुषों और स्त्रियों के जीवन में किस प्रकार अपनी उँगली रखी, ताकि वे उसकी उस इच्छा के अनुसार चल सकें जो उनके लिए और हमारे लिए थी। इन लोगों में हत्यारे, झूठे और सन्देह करनेवाले भी थे, और विश्वासी तथा शहीद भी। वे सब इसलिए जयवन्त या वीर नहीं थे कि उनके पास बड़ा विश्वास था, परन्तु उनकी कहानियाँ हमारे लिए लिखी गईं, ताकि हम वे पाठ पकड़ सकें जो परमेश्वर हमें विश्वास की अपनी चाल के विषय में सिखाना चाहता है।

मेरी समझ में बाइबल की आशा, “एल्पिस”, जिसका अर्थ है “उत्सुक प्रतीक्षा”, मानने और भरोसा करने से जुड़ी है। यूनानी में “विश्वास” “पिस्तिस” है, और उसका सम्बन्ध आज्ञा मानने से कहीं अधिक है। सचमुच, मैं विश्वास को हृदय का एक गुण कहूँगा, जिसका प्रमाण आज्ञाकारिता में मिलता है, जबकि आशा मन का गुण है, जिसका प्रमाण भरोसे में मिलता है।