उसके लज्जा छोड़कर माँगने के कारण

“मैं तुम से कहता हूँ, यदि उसका मित्र होने पर भी उसे उठकर न दे, फिर भी उसके लज्जा छोड़कर माँगने के कारण वह उठकर उसे जितनी आवश्यकता हो उतनी देगा।”—लूका 11:8.

“और उसने उनसे इस विषय में कि नित्य प्रार्थना करना और साहस नहीं छोड़ना चाहिए, एक दृष्टान्त कहा।... सुनो, कि यह अधर्मी न्यायी क्या कहता है। और क्या परमेश्वर अपने चुने हुओं का न्याय न चुकाएगा, जो रात-दिन उसकी दुहाई देते रहते हैं, और वह उनके विषय में धीरज धरता है? मैं तुम से कहता हूँ कि वह तुरन्त उनका न्याय चुकाएगा।”—लूका 18:1–8.

हमारे प्रभु यीशु ने इसे इतना महत्त्वपूर्ण समझा कि हम प्रार्थना में धीरज और हठ की आवश्यकता को जानें, कि उसने हमें यही सिखाने के लिये दो दृष्टान्त कहे। यह इसका पर्याप्त प्रमाण है कि प्रार्थना के इस पहलू में हमें एक ही साथ उसकी सबसे बड़ी कठिनाई और उसका सबसे ऊँचा सामर्थ्य मिलता है। वह चाहता है कि हम जान लें कि प्रार्थना में सब कुछ सहज और सरल न होगा; हमें कठिनाइयों की आशा रखनी चाहिए, जो केवल अटल और दृढ़ धीरज से ही जीती जा सकती हैं।

इन दृष्टान्तों में हमारा प्रभु कठिनाई को उन व्यक्तियों की ओर दिखाता है जिनसे विनती की गई थी, और हठ को उनकी सुनने की अनिच्छा को जीतने के लिये आवश्यक ठहराता है। परमेश्वर के साथ हमारे मेल-जोल में कठिनाई उसकी ओर नहीं, वरन् हमारी ओर है। पहले दृष्टान्त के सम्बन्ध में वह हमें बताता है कि हमारा पिता उन्हें, जो उससे माँगते हैं, अच्छी वस्तुएँ देने के लिये किसी भी पार्थिव पिता की अपेक्षा अधिक तत्पर है जो अपने बालक को रोटी देता है। दूसरे में वह हमें आश्वासन देता है कि परमेश्वर अपने चुने हुओं का न्याय तुरन्त चुकाने के लिये तरसता है। तत्काल प्रार्थना की आवश्यकता इसलिये नहीं हो सकती कि परमेश्वर को आशीष देने के लिये तैयार या इच्छुक बनाना पड़े: वह आवश्यकता पूरी तरह हम में ही है। पर क्योंकि किसी प्रेम करनेवाले पिता या तत्पर मित्र का ऐसा कोई पार्थिव उदाहरण नहीं मिल सकता था जिससे हठ का आवश्यक पाठ सिखाया जा सके, इसलिये वह उस अनिच्छुक मित्र और उस अन्यायी न्यायी को लेता है, ताकि हम में यह विश्वास जगाए कि धीरज हर बाधा को जीत सकता है।

कठिनाई परमेश्वर के प्रेम या सामर्थ्य में नहीं है, वरन् हम में और आशीष ग्रहण करने की हमारी अपनी अयोग्यता में है। और फिर भी, क्योंकि हमारे साथ यह कठिनाई है, यह आत्मिक तैयारी की कमी है, इसलिये परमेश्वर के साथ भी एक कठिनाई है। उसकी बुद्धि, उसकी धार्मिकता, हाँ उसका प्रेम भी हमें वह देने का साहस नहीं करता जो हमें हानि पहुँचाए, यदि हम उसे बहुत जल्दी या बहुत सहजता से पा लें। वह पाप, या पाप का वह परिणाम, जो परमेश्वर के लिये तुरन्त दे देना असम्भव कर देता है, परमेश्वर की ओर भी उतनी ही बाधा है जितनी हमारी ओर; अपने में या उनमें जिनके लिये हम प्रार्थना करते हैं, पाप के इस सामर्थ्य को तोड़ना ही वह बात है जो प्रार्थना के परिश्रम और संघर्ष को इतनी बड़ी वास्तविकता बना देती है। और इसी कारण सब युगों में लोगों ने प्रार्थना की है, और ठीक ही की है, इस बोध के साथ कि स्वर्गीय जगत में जीतने के लिये कठिनाइयाँ थीं। जैसे-जैसे उन्होंने अनजानी बाधाओं को हटाने के लिये परमेश्वर से विनती की, और उस धीरजवन्त विनती में पूरी टूटन और निर्बलता की, उसके प्रति पूरे समर्पण की, उसकी इच्छा के साथ एकता की, और उस विश्वास की दशा में लाए गए जो उसे थाम सकता था, वैसे-वैसे अपने में और स्वर्ग में की बाधाएँ एक साथ जीत ली गईं। जैसे परमेश्वर ने उन्हें जीता, वैसे उन्होंने परमेश्वर को जीत लिया। जैसे-जैसे परमेश्वर हम पर प्रबल होता है, वैसे-वैसे हम परमेश्वर के संग प्रबल होते हैं।

परमेश्वर ने हमें ऐसा बनाया है कि किसी माँग की उचितता में हमारी दृष्टि जितनी स्पष्ट होगी, उसके प्रति हमारा समर्पण उतना ही हार्दिक होगा। प्रार्थना में हमारी ढिलाई का एक बड़ा कारण यह है कि ऐसी निरन्तर प्रार्थना के बुलावे में कुछ मनमाना, या कम से कम कुछ समझ से परे, जान पड़ता है। यदि हमें यह देखने तक लाया जा सके कि यह प्रत्यक्ष कठिनाई एक ईश्वरीय आवश्यकता है, और वस्तुओं के स्वभाव में ही अकथनीय आशीष का स्रोत है, तो हम हृदय के आनन्द के साथ प्रार्थना में लगे रहने के लिये अपने आपको देने को अधिक तैयार होंगे। आइए देखें कि क्या हम यह नहीं समझ सकते कि हठ का बुलावा हमारे मार्ग में जो कठिनाई डालता है, वह हमारे सबसे बड़े विशेषाधिकारों में से एक है।

मैं नहीं जानता कि आपने कभी ध्यान दिया है या नहीं कि हमारे स्वाभाविक जीवन में कठिनाइयाँ कैसा भाग निभाती हैं। वे मनुष्य के सामर्थ्यों को ऐसे बुला निकालती हैं जैसे और कोई वस्तु नहीं। वे चरित्र को दृढ़ और उत्तम बनाती हैं। हमें बताया जाता है कि हॉलैण्ड और स्कॉटलैण्ड जैसी उत्तरी जातियों की, इच्छा और उद्देश्य के बल में, इटली और स्पेन जैसी धूपभरी दक्षिणी जातियों पर श्रेष्ठता का एक कारण यह है कि पिछली जातियों की जलवायु बहुत ही सुन्दर रही है, और जिस जीवन को वह बढ़ावा देती है वह बहुत सहज और ढीला करनेवाला है — जिन कठिनाइयों से पहली जातियों को जूझना पड़ा वही उनका सबसे बड़ा वरदान रही हैं; कि कैसे परमेश्वर ने सारी सृष्टि को ऐसा ठहराया है कि बोने और काटने में, जैसे कोयला या सोना खोजने में, बिना परिश्रम और यत्न के कुछ भी नहीं मिलता। शिक्षा और है ही क्या, यदि विद्यार्थी के सामने जीतने के लिये रखी गई नई कठिनाइयों से मन का दिन-प्रतिदिन विकास और अनुशासन नहीं? जिस घड़ी कोई पाठ सहज हो जाता है, विद्यार्थी को उससे ऊँचे और कठिन पाठ पर बढ़ा दिया जाता है। जाति के साथ भी और व्यक्ति के साथ भी, कठिनाइयों का सामना करने और उन पर जय पाने में ही हमारी सबसे ऊँची उपलब्धियाँ मिलती हैं।

परमेश्वर के साथ हमारे मेल-जोल में भी ऐसा ही है। जरा कल्पना कीजिए कि परिणाम क्या होता यदि परमेश्वर की सन्तान को केवल घुटने टेककर माँगना, और पाना, और चले जाना होता। आत्मिक जीवन को कैसी अकथनीय हानि उठानी पड़ती। उसी कठिनाई और देर में, जो धीरजवन्त प्रार्थना की माँग करती है, स्वर्गीय जीवन की सच्ची आशीष और धन्यता मिलेगी। वहाँ हम सीखते हैं कि परमेश्वर की संगति में हमें कितना कम आनन्द है, और उस पर हमारा जीवित विश्वास कितना कम है। हम जान लेते हैं कि हमारा हृदय अब तक कितना पार्थिव और अनात्मिक है, और हमारे पास परमेश्वर के पवित्र आत्मा का कितना थोड़ा भाग है। वहाँ हम अपनी निर्बलता और अयोग्यता को जानने तक लाए जाते हैं, और इस बात तक कि परमेश्वर के आत्मा के आगे झुक जाएँ कि वह हम में प्रार्थना करे, कि हम मसीह यीशु में अपना स्थान लें, और पिता के सामने अपनी एकमात्र दलील के रूप में उसी में बने रहें। वहाँ हमारी अपनी इच्छा और बल और भलाई क्रूस पर चढ़ाई जाती है। वहाँ हम मसीह में जीवन की नई दशा में उठते हैं, जहाँ हमारी सारी इच्छा परमेश्वर पर निर्भर और उसकी महिमा पर टिकी होती है। आइए हम हठीली प्रार्थना की आवश्यकता और कठिनाई के लिये परमेश्वर की स्तुति करना आरम्भ करें, क्योंकि वह उसके अनुग्रह के चुने हुए साधनों में से एक है।

जरा सोचिए कि हमारा प्रभु यीशु अपने मार्ग की कठिनाइयों का कितना ऋणी था। गतसमनी में ऐसा था मानो पिता न सुनेगा: उसने और भी गिड़गिड़ाकर प्रार्थना की, यहाँ तक कि “उसकी सुनी गई।” जो मार्ग उसने हमारे लिये खोला, उसमें उसने दुःख उठाकर आज्ञा माननी सीखी, और इस प्रकार सिद्ध किया गया; उसकी इच्छा परमेश्वर को सौंप दी गई; परमेश्वर पर उसका विश्वास परखा और दृढ़ किया गया; इस संसार का हाकिम अपनी सारी परीक्षा समेत जीत लिया गया। यही वह नया और जीवित मार्ग है जो उसने हमारे लिये तैयार किया; धीरजवन्त प्रार्थना में ही हम उसके साथ चलते हैं और उसी की आत्मा के भागी बनाए जाते हैं। प्रार्थना क्रूस पर चढ़ने का एक रूप है, मसीह के क्रूस के साथ हमारी सहभागिता का, अपने शरीर को मृत्यु के हवाले कर देने का। हे मसीहियो! क्या हमें शरीर और अपनी इच्छा और संसार को बलिदान करने की अपनी अनिच्छा पर लज्जित नहीं होना चाहिए, जो हमारी बहुत प्रार्थना करने की अनिच्छा में दिखाई देती है? क्या हम वह पाठ न सीखें जो सृष्टि और मसीह दोनों समान रूप से सिखाते हैं? हठीली प्रार्थना की कठिनाई हमारा सबसे ऊँचा विशेषाधिकार है; उसमें जीतने योग्य कठिनाइयाँ ही हमारे लिये सबसे धनी आशीषें लाती हैं।

हठ में कई तत्त्व हैं। इनमें मुख्य हैं धीरज, दृढ़ संकल्प, और तीव्रता। वह इनकार को तुरन्त स्वीकार करने से मना करने से आरम्भ होता है। वह इस दृढ़ संकल्प तक बढ़ता है कि धीरज धरे, और जब तक उत्तर न आए तब तक न समय बचाए न परिश्रम। वह उस तीव्रता तक उठता है जिसमें सारा प्राणी विनती में परमेश्वर को सौंप दिया जाता है, और परमेश्वर के बल को थाम लेने का साहस आ जाता है। कभी वह शान्त और विश्रामी होता है; कभी उमंगभरा और साहसी। कभी वह समय लेता और धीरज धरता है; फिर कभी वह जो चाहता है उसे तुरन्त माँग लेता है। चाहे किसी भी भिन्न रूप में हो, उसका अर्थ और उसका ज्ञान सदा यही है — परमेश्वर प्रार्थना सुनता है: मेरी सुनी ही जाएगी।

पुराने नियम के भक्तों में इसके जो अद्भुत उदाहरण हमारे पास हैं, उन्हें स्मरण कीजिए। अब्राहम पर विचार कीजिए, जब वह सदोम के लिये विनती करता है। बार-बार वह अपनी प्रार्थना दोहराता है, यहाँ तक कि छठवीं बार उसे कहना पड़ता है, “हे प्रभु, क्रोध न कर।” वह तब तक नहीं रुकता जब तक उसने परमेश्वर की उस कृपालुता को नहीं जान लिया जो हर बार उसकी विनती मान लेती है, जब तक उसने यह नहीं सीख लिया कि वह कहाँ तक जा सकता है, जब तक वह परमेश्वर के मन में प्रवेश करके अब परमेश्वर की इच्छा में विश्राम नहीं पा लेता। और उसी के कारण लूत बचाया गया। “उसने अब्राहम को याद करके लूत को उस घटना से बचा लिया।” और क्या हम, जिनके पास अन्यजातियों के लिये ऐसा छुटकारा और ऐसी प्रतिज्ञाएँ हैं जिन्हें अब्राहम ने कभी नहीं जाना, उनके निमित्त परमेश्वर से और अधिक विनती करना आरम्भ न करें।

याकूब पर विचार कीजिए, जब वह एसाव से मिलने से डरता था। यहोवा का दूत अन्धेरे में उससे मिला, और उससे मल्लयुद्ध किया। और जब उस दूत ने देखा कि वह उस पर प्रबल नहीं होता, तब उसने कहा, “मुझे जाने दे।” और याकूब ने कहा, “मैं तुझे जाने न दूँगा।” और उसने वहीं उसे आशीर्वाद दिया। और वह साहस जिसने कहा, “मैं न जाने दूँगा,” और उस अनिच्छुक दूत से आशीर्वाद छीन लिया, परमेश्वर की दृष्टि में ऐसा भाया कि वहीं उसे एक नया नाम दिया गया: “इस्राएल, वह जो परमेश्वर से युद्ध करता है, क्योंकि तू परमेश्वर से और मनुष्यों से भी युद्ध करके प्रबल हुआ है।” और सारे युगों में परमेश्वर की सन्तानों ने वही समझा है जो मसीह के दोनों दृष्टान्त सिखाते हैं, कि परमेश्वर अपने आपको रोक रखता है, और हमसे दूर हटने का यत्न करता है, जब तक कि हम में जो कुछ शरीर और अपने आप और आलस्य का है वह जीत न लिया जाए, और हम उस पर ऐसे प्रबल न हो जाएँ कि वह हमें आशीष दे सके और देनी ही पड़े। ओह! ऐसा क्यों है कि परमेश्वर की इतनी सन्तानों में इस आदर की कोई लालसा नहीं — कि वे परमेश्वर के राजकुमार हों, परमेश्वर से जूझनेवाले, और प्रबल होनेवाले? हमारे प्रभु ने जो हमें सिखाया, “जो कुछ तुम प्रार्थना करके माँगो तो विश्वास कर लो कि तुम्हें मिल गया,” वह याकूब के इन शब्दों को अपनी रीति से कहने के सिवा और कुछ नहीं है, “जब तक तू मुझे आशीर्वाद न दे, तब तक मैं तुझे जाने न दूँगा।” यही वह हठ है जो वह सिखाता है, और जो हमें सीखना है: आशीष को माँगना और ले लेना।

मूसा पर विचार कीजिए, जब इस्राएल ने सोने का बछड़ा बनाया था। मूसा यहोवा के पास लौटकर कहने लगा, “हाय, हाय, उन लोगों ने बड़ा ही पाप किया है। तो भी अब तू उनका पाप क्षमा कर — और नहीं तो अपनी लिखी हुई पुस्तक में से मेरे नाम को काट दे।” यही हठ था, जो अपने लोगों को न पाने की अपेक्षा मरना अधिक अच्छा समझता। फिर, जब परमेश्वर ने उसकी सुन ली, और कहा कि वह उन लोगों के संग अपना दूत भेजेगा, तब मूसा फिर आया, और तब तक सन्तुष्ट न हुआ जब तक कि उसकी इस प्रार्थना के उत्तर में कि परमेश्वर स्वयं उनके संग चले (33:12, 17, 18), उसने यह न कह दिया, “मैं यह काम भी जिसकी चर्चा तूने की है करूँगा।” उसके बाद, जब उसकी इस प्रार्थना के उत्तर में कि “मुझे अपना तेज दिखा दे,” परमेश्वर ने अपनी भलाई उसके सामने से निकाली, तब वह तुरन्त फिर विनती करने लगा, “हे प्रभु, मैं विनती करता हूँ, तू हमारे बीच में चल।” और वह वहाँ यहोवा के संग चालीस दिन और चालीस रात रहा (निर्गमन 34:28)। उन दिनों के विषय में वह कहता है, “मैं यहोवा के सामने पहले के समान मुँह के बल गिर पड़ा, चालीस दिन और चालीस रात तक, और न तो रोटी खाई और न पानी पिया, तुम्हारे उस सारे पाप के कारण जो तुम ने किया था।” एक मध्यस्थ के रूप में मूसा ने परमेश्वर के साथ हठ किया, और प्रबल हुआ। वह यह प्रमाणित करता है कि जो मनुष्य सचमुच परमेश्वर के निकट रहता है, और जिससे परमेश्वर आमने-सामने बातें करता है, वह मध्यस्थता के उसी सामर्थ्य का भागी बन जाता है जो उसमें है जो परमेश्वर के दाहिने हाथ पर है और प्रार्थना करने के लिये सदा जीवित है।

एलिय्याह पर उसकी प्रार्थना में विचार कीजिए, पहले आग के लिये, और फिर वर्षा के लिये। पहली में आपको वह हठ मिलता है जो तुरन्त उत्तर माँगता और पाता है। दूसरी में, भूमि पर झुककर, अपना मुँह घुटनों के बीच रखकर, उस सेवक को जो समुद्र की ओर देखने गया था और यह सन्देश लेकर लौटा, “कुछ नहीं दिखता,” उसका उत्तर यही था, “फिर सात बार जा।” यहाँ धीरज का हठ था। उसने अहाब से कह दिया था कि वर्षा होगी; वह जानता था कि वह आ रही है; और फिर भी उसने तब तक प्रार्थना की जब तक वे सातों बार पूरे न हो गए। और इसी एलिय्याह और इसी प्रार्थना के विषय में हमें सिखाया गया है, “एक दूसरे के लिये प्रार्थना करो। एलिय्याह भी तो हमारे समान दुःख-सुख भोगी मनुष्य था। धर्मी जन की प्रार्थना के प्रभाव से बहुत कुछ हो सकता है।” क्या कुछ ऐसे न होंगे जो पुकार उठने पर विवश हों, “एलिय्याह का परमेश्वर यहोवा कहाँ है?” — वही परमेश्वर जो ऐसी प्रभावशाली प्रार्थना खींच निकालता है, और उसे इतने अद्भुत रीति से सुनता है। उसके नाम की स्तुति हो: वह अब भी वही है। उसके लोग बस यह विश्वास करें कि वह अब भी इसी की बाट जोहता है कि उससे माँगा जाए! प्रार्थना सुननेवाले परमेश्वर पर विश्वास एक ऐसा मसीही बनाएगा जो प्रार्थना से प्रेम करता है।

हमें सच्चे मध्यस्थ के वे चिह्न स्मरण हैं जो दृष्टान्त ने हमें सिखाए। प्राणों की आवश्यकता का बोध; हृदय में मसीह जैसा प्रेम; अपनी असमर्थता की चेतना; प्रार्थना के सामर्थ्य में विश्वास; इनकार के बावजूद धीरज धरने का साहस; और भरपूर प्रतिफल का आश्वासन — ये ही वे स्वभाव हैं जो एक मसीही को मध्यस्थ बनाते हैं, और प्रबल होनेवाली प्रार्थना का सामर्थ्य बुला निकालते हैं। ये ही वे स्वभाव हैं जो मसीही जीवन की सुन्दरता और स्वास्थ्य बनाते हैं, जो एक मनुष्य को संसार में आशीष होने के योग्य ठहराते हैं, जो उसे एक सच्चा मसीही कार्यकर्ता बनाते हैं, जो सचमुच परमेश्वर से स्वर्ग की रोटी लेकर भूखों को बाँटता है। ये ही वे स्वभाव हैं जो विश्वास के जीवन के सबसे ऊँचे, सबसे वीर गुणों को बुला निकालते हैं। स्वाभाविक चरित्र की श्रेष्ठता जितनी उस साहस और उद्यम की आत्मा की ऋणी है, जो यात्रा या युद्ध में, राजनीति या विज्ञान में, कठिनाइयों से जूझती और उन्हें जीतती है, उतनी और किसी की नहीं। जय के लिये कोई परिश्रम या व्यय बहुत नहीं समझा जाता। और क्या हम, जो मसीही हैं, उन कठिनाइयों का सामना न कर सकेंगे जो हमें प्रार्थना में मिलती हैं? जैसे-जैसे हम प्रार्थना में “परिश्रम” और “मल्लयुद्ध” करते हैं, वैसे-वैसे नई की गई इच्छा मसीह के नाम में जो चाहे माँगने के अपने राजकीय अधिकार पर दावा करती है, और मनुष्यों की नियति को प्रभावित करने के लिये अपने परमेश्वर-प्रदत्त सामर्थ्य को चलाती है। क्या संसार के लोग अपनी खोजों में सुख और आराम बलिदान करें, और क्या हम ऐसे कायर और आलसी हों कि उस स्थान तक लड़कर न पहुँचें जहाँ हम बन्दियों के लिये छुटकारा और नाश होनेवालों के लिये उद्धार पा सकते हैं? मसीह का हर एक सेवक अपने बुलावे को पहचानना सीखे। उसका राजा प्रार्थना करने के लिये सदा जीवित है। उस राजा की आत्मा हम में प्रार्थना करने के लिये सदा जीवित है। स्वर्ग से ही वे आशीषें, जिनकी संसार को आवश्यकता है, धीरजवन्त, हठीली, विश्वासी प्रार्थना में उतारी जानी चाहिए। स्वर्ग से ही, प्रार्थना के उत्तर में, पवित्र आत्मा हम पर पूरा अधिकार करेगा कि हमारे द्वारा अपना काम करे। आइए हम मान लें कि हमारा इतना काम हमारी थोड़ी प्रार्थना के कारण कितना व्यर्थ रहा है। आइए हम अपनी रीति बदल दें, और अब से अधिक प्रार्थना, बहुत प्रार्थना, निरन्तर प्रार्थना इस बात का प्रमाण हो कि हम सब कुछ के लिये परमेश्वर की ओर ताकते हैं, और यह विश्वास करते हैं कि वह हमारी सुनता है।

अधिक प्रार्थना के लिये एक विनती