Andrew Murray की जीवनी और पुस्तकें

एंड्रयू मरे का जन्म 9 मई 1828 को केप कॉलोनी के धूल भरे सीमान्त नगर ग्राफ़-रैनेट में, एक ऐसे घर में हुआ जो पहले ही से प्रार्थना से सराबोर था। उनके पिता, Church of Scotland के भेजे हुए एक स्कॉटिश पादरी, की यह बनी हुई रीति थी कि वे अपने परिवार को जागृतियों के वृत्तान्त पढ़कर सुनाते और सप्ताह-दर-सप्ताह यह विनती करते कि परमेश्वर दक्षिण अफ़्रीका पर अपना आत्मा उण्डेले। एंड्रयू पारिवारिक वेदी पर वे प्रार्थनाएँ सुनते हुए बड़े हुए, और यद्यपि उत्तर आने में बड़ी देर लगनी थी, वह उसी पुत्र के द्वारा आनेवाला था जो उस पिता के पास घुटने टेकता था। उनकी माता मारिया सुज़ैना स्टेगमान का वंश फ्रांसीसी ह्यूगनॉट शरणार्थियों और जर्मन लूथरनों तक जाता था, यों उस बालक की धमनियों में उन दो जातियों की स्मृति बहती थी जिन्होंने अपने विश्वास के लिये दुःख उठाया था।

समुद्र पार भेजा गया एक बालक

दस वर्ष की अवस्था में, जुलाई 1838 में, एंड्रयू और उनके बड़े भाई जॉन को समुद्र पार स्कॉटलैंड भेजा गया कि एबरडीन में उनकी शिक्षा हो; वह लम्बी यात्रा उन्होंने रेवरेंड जेम्स आर्चबेल और उनकी पत्नी की देखरेख में की, और वे अपने चाचा रेवरेंड जॉन मरे के यहाँ रहे, जो उनके प्रशिक्षण की निगरानी करते थे। दो छोटे बालकों को दूसरे गोलार्द्ध के लिये जहाज़ पर बिठा देना और वर्षों तक उन्हें फिर न देखना कोई हलकी बात न थी, और यह वियोग उन पर भारी पड़ता रहा। परन्तु स्कॉटलैंड ने जितना लिया, दिया भी उतना ही। 1840 के वसन्त में जागृति के प्रचारक विलियम सी. बर्न्स एबरडीन आए, और उन बालकों ने निकट से एक ऐसे मनुष्य को देखा जिसका प्रचार और जीवन की सारी चाल परमेश्वर को सौंपी हुई थी; बर्न्स ने युवा एंड्रयू पर जो छाप छोड़ी वह उनके जीवन को गढ़नेवाले प्रभावों में से एक बन गई। दोनों भाई उस समय देश को झकझोर रही सुसमाचारीय जागृतियों की लहर में बह चले, रॉबर्ट मरे मक्शेन और होराशियस बोनार जैसे पुरुषों की ही वायु में साँस लेते रहे, और दोनों ने 1845 में एबरडीन के Marischal College से अपनी उपाधियाँ लीं। वहाँ से वे धर्मविज्ञान पढ़ने नीदरलैंड के University of Utrecht गए, और Het Réveil नामक उस प्रोटेस्टेंट जागृति आन्दोलन से जुड़ गए जो डच कलीसिया के ठण्डे बुद्धिवाद के विरुद्ध खड़ा था और मन-फिराव, आन्तरिक भक्ति और अनुभव के धर्म को अनमोल जानता था।

अपने भक्तिमय पालन-पोषण के होते हुए भी मरे ने अपने निज धर्म पर झूठा भरोसा नहीं रखा। उनके अपने कथन के अनुसार उन्होंने पहले-पहल सेवकाई को विश्वास के काम के रूप में नहीं, वरन् एक प्रतिष्ठित जीविका के रूप में अपना लक्ष्य बनाया था। उट्रेक्ट के वर्षों ही में उनका अपना विश्वास एक ठहरे हुए निश्चय तक पहुँचा, और उन्होंने उस परिवर्तन के विषय में घर ऐसी सीधी-सरल भाषा में लिखा जैसी उस मनुष्य की होती है जो पैतृक धर्ममत और व्यक्तिगत समर्पण का अन्तर जानता है।

आपके पुत्र का नये सिरे से जन्म हुआ है… मैंने अपने आप को मसीह पर डाल दिया है।

— एंड्रयू मरे, उट्रेक्ट से अपने माता-पिता को लिखे एक पत्र में

यह परिवर्तन किसी एक निर्णय भर से कहीं गहरा उतर गया; वह परमेश्वर की उपस्थिति की जीवन भर की प्यास बन गया, जो उनकी अपनी इस प्रार्थना में समाई है कि मेरे जीवन का एक भी क्षण परमेश्वर की उपस्थिति की ज्योति, प्रेम और आनन्द के बाहर न बीते। 9 मई 1848 को, अपने बीसवें जन्मदिन पर, वे और उनके भाई Dutch Reformed Church की Hague Committee के हाथों पादरी पद पर नियुक्त हुए, और उन्होंने अपना मुँह अपने घर अफ़्रीका की ओर किया।

काठी की सेवकाई

उनका पहला सेवा-क्षेत्र ब्लूमफ़ोन्टेन था, ऐसी पल्ली जो नगर कम और प्रदेश अधिक थी — कोई एक लाख वर्ग मील, जो ऑरेंज और वाल नदियों के पार तक फैली थी। 1849 में मुश्किल से इक्कीस वर्ष की अवस्था में नियुक्त होकर वे ऑरेंज नदी के उत्तर में बसनेवाले पहले स्थायी पादरी बने, और विशाल, मार्गविहीन दूरियों में बिखरी फ़ोरट्रेकर बस्तियाँ उनके भार में आईं। वे एकाकी फार्मों तक पहुँचने के लिये एक-एक बार में हफ़्तों घोड़े की पीठ पर चलते रहते, बपतिस्मा देते, धर्मशिक्षा देते, विवाह कराते, मृतकों को गाड़ते, और ऐसे लोगों में प्रचार करते जिन्हें शायद वर्ष भर फिर किसी पादरी का दर्शन न होता; लगातार दो वर्षों की एक अवधि में उन्होंने छह सौ से अधिक बालकों को बपतिस्मा दिया। ट्रेकर लोग उस युवा पादरी पर अपने प्राणों से भी बढ़कर भरोसा करने लगे, और ब्रिटिश शासन से स्वतन्त्रता के लिये उनकी वार्ताओं में वे मित्र और मध्यस्थ बनकर उनके साथ खड़े रहे। वह काठी और खुले वेल्ड की सेवकाई थी, और उसने उन्हें आरम्भ ही में सिखा दिया कि काम परमेश्वर का था, उनका अपना नहीं।

2 जुलाई 1856 को उन्होंने केप टाउन में एम्मा रदरफोर्ड से विवाह किया; गहरे और टिकाऊ स्नेह का यह बन्धन उन्हें ग्यारह सन्तानें देनेवाला था, जिनमें से नौ वयस्क अवस्था तक जीवित रहीं। फिर 1860 में उनके जीवन का निर्णायक मोड़ आया। मरे ने वूस्टर की बुलाहट स्वीकार की, और वहाँ वे सीधे अपने पिता की दशकों की प्रार्थना के उत्तर में जा खड़े हुए।

1860 की जागृति

1860 की जागृति मरे से आरम्भ नहीं हुई। वूस्टर के निकट एक फार्म पर मुट्ठी भर विश्वासी महीनों से प्रति सप्ताह एकत्र होकर आत्मा के उण्डेले जाने की विनती करते आ रहे थे; उनमें से एक स्त्री पर ऐसा बोझ आ पड़ा कि उसने एक सप्ताह तक प्रायः बिना रुके प्रार्थना की। जब आत्मा उतरा, तो ऐसे वेग से उतरा जिसने डच रिफॉर्म्ड आराधना की सारी बँधी-बँधाई मर्यादाएँ उलट दीं। स्वयं मरे ने, ऐसी ही एक सभा की अध्यक्षता करते हुए, अपने सोचे-समझे निर्देश दिए और लोगों को एक-एक करके प्रार्थना करने के लिये कहा — और इसके बदले सारी सभा एक ही क्षण में दया के लिये रोती हुई, एक साथ उठती प्रार्थना में फूट पड़ी। जब मरे ने व्यवस्था लौटाने का यत्न किया, तो किसानों में से एक ने उनसे साफ़ कह दिया कि पीछे हट जाइए: परमेश्वर जो कर रहा है उसके चारों ओर कोई मनुष्य बाँध की दीवार नहीं खड़ी कर सकता। यह ऐसा पाठ था जिसे उस सुव्यवस्थित, सतर्क युवा पादरी ने हृदय में उतार लिया। उन्होंने लगाम पर अपनी पकड़ ढीली करनी सीख ली, और परमेश्वर ने एक ऐसी जागृति की रखवाली में उन्हें काम में लिया जिसे न वे गढ़ सकते थे और न बुझाने का साहस कर सकते थे।

उसी जागृति में से लेखक मरे का उदय हुआ। नये मन-फिरे लोगों की बाढ़ की चरवाही चिन्ता, और यह व्याकुलता कि उनका पहला प्रेम ठण्डा पड़कर औपचारिकता न बन जाए, उन्हें Abide in Christ लिखने तक ले गई — पहले डच में Blijf in Jezus नाम से — और उसके साथ उन्हें वह खान मिल गई जिसे वे शेष जीवन भर खोदते रहे। वूस्टर से वे 1864 में केप टाउन के Groote Kerk में चले गए, जहाँ वे उदारवादी धर्मविज्ञान के चढ़ते ज्वार के विरुद्ध डटे रहे, और 1871 में वेलिंग्टन गए, जहाँ वे अपनी सेवकाई की सबसे लम्बी और सबसे फलवन्त ऋतु के लिये बस गए, एक ही प्रचार-मंच पर पैंतीस वर्ष।

वेलिंग्टन और विस्तृत होती दृष्टि

वेलिंग्टन उनकी व्यापक दृष्टि की पौधशाला बन गया। उनकी कलीसिया उनका मोल जानती थी: वर्षों के दौरान दक्षिण अफ़्रीका की Dutch Reformed Church ने छह बार उन्हें अपनी महासभा का अध्यक्ष होकर सेवा करने के लिये बुलाया, और उस भीतर की ओर ताकनेवाली देह को मिशनरी कलीसिया में बदलने के लिये जितना उन्होंने किया, उतना थोड़े ही लोगों ने किया। इस निश्चय से भरे हुए कि कलीसिया को बाहर की ओर मुड़ना ही होगा, उन्होंने ऐसी संस्थाएँ खड़ी करने का परिश्रम किया जो उनके बाद भी बनी रहें। 1874 में, अमेरिकी शिक्षा-सेविका मैरी लायन के अग्रगामी काम से प्रेरित होकर, उन्होंने स्त्रियों की मसीही शिक्षा के लिये Huguenot Seminary की स्थापना की और उसकी शिक्षिकाएँ अमेरिका से बुलाईं; प्रार्थना में जड़ जमाए वह पाठशाला बढ़ते-बढ़ते Huguenot University College बनी और आज Huguenot College के नाम से जीवित है, जो अब भी मसीही सेवकों और समाज-अगुवों को तैयार करती है। अपनी कलीसिया की विदेश-मिशन समिति के सदस्य के नाते उन्होंने धन जुटाकर 1877 में वेलिंग्टन में तीन संस्थाएँ स्थापित कीं — Ministers' Missionary Union, Bible and Prayer Union, और Layman's Mission League — और 1889 में, मार्था ऑस्बॉर्न और स्पेंसर वाल्टन के साथ मिलकर, South African General Mission के गठन में हाथ बँटाया; वह काम उन सब से आगे जीवित रहा, 1965 में Africa Evangelical Fellowship बना और 1998 में SIM International में समा गया।

उनकी लेखनी ने कभी विश्राम नहीं किया। अन्त तक वे 240 से अधिक पुस्तकें, गवाहियाँ और उपदेश रच चुके थे — हर दूसरे विषय से बढ़कर प्रार्थना पर, पर साथ ही पाप के अंगीकार पर, परमेश्वर की इच्छा को जानने पर, परमेश्वर के साथ दैनिक संगति पर, मसीही विजय पर — अंग्रेज़ी और डच में लिखे हुए और पन्द्रह से अधिक भाषाओं में अनूदित, यहाँ तक कि उनकी शान्त अफ़्रीकान्स भक्ति हर महाद्वीप पर पढ़ी जाने लगी। उनका सर्वोत्तम लेखन उपदेशक की उस आँख से उपजा जो जीवित दृष्टान्त को ताड़ लेती है। 1898 की ग्रीष्म ऋतु में उन्हें दाखलता का एक भूरा ठूँठ मिला, और उस पर लम्बे मनन में से उन्होंने The Mystery of the True Vine लिखी, और उसे संसार भर के संघर्षरत मसीहियों को समर्पित किया; उसके छपने तक उस पुराने ठूँठ ने उन्हें एक और पाठ पढ़ा दिया था, और उसके पीछे उन्होंने The Fruit of the Vine लिखी।

दीनता, अर्थात् परमेश्वर पर सम्पूर्ण निर्भरता का स्थान, वस्तुओं के स्वभाव ही के कारण, सृजे हुए प्राणी का पहला कर्तव्य और सर्वोच्च सद्गुण है, और हर एक सद्गुण की जड़ है।

— एंड्रयू मरे, Humility

परीक्षाएँ और मौन के वर्ष

उनका विश्वास परीक्षाओं से बचा नहीं रहा, और उन्होंने ऐसा होने का ढोंग भी नहीं किया। 1879 में उनके गले ने जवाब दे दिया; उनकी वाणी जाती रही और वे उस काल में प्रवेश कर गए जिसे वे अपने “मौन के वर्ष” कहते थे, ऐसे दो वर्ष जिनमें वह प्रचारक प्रचार नहीं कर सकता था। लिखना भी श्रम बन गया, इसलिये वे अपने मनन अपनी पत्नी और पुत्री को बोलकर लिखवाते — और हर एक के समाप्त होने पर वे हाथ जोड़ते, आँखें मूँद लेते, और अन्तिम पंक्तियों के लिखे जाने से पहले उन्हें ऊँचे स्वर में प्रार्थना करके कहते, ताकि उनकी पुस्तकें वहीं समाप्त हों जहाँ उनका हृदय ठहरता था, अर्थात् प्रार्थना में। उन्होंने उन लोगों को खोज निकाला जो ईश्वरीय चंगाई का धर्मविज्ञान सिखाते थे, और 1882 में लंदन के एक विश्वास-भवन की यात्रा की, जहाँ से वे इस निश्चय के साथ लौटे कि चंगाई मसीह के छुटकारे के काम के भीतर की वस्तु है, और वे अपने प्रचार-मंच पर लौट आए। तौभी उन्होंने अपनी चंगाई को न कभी रोगियों को पीटने की लाठी बनाया, न साधारण देखभाल का तिरस्कार। आगे चलकर, 1893 में, नेटाल में बग्घी की एक दुर्घटना से उनकी पीठ में स्थायी चोट आई और उनका ढाँचा झुक गया; अपने अन्तिम दशकों में वे प्रायः बैठे-बैठे प्रचार करते रहे, एक वृद्ध जो अपनी दुर्बलता पर दोहरा हुआ तो था, पर उससे मौन नहीं किया जा सका।

ऐसी ही पीड़ा की एक ऋतु में से उन्होंने कलीसिया को उसका सबसे प्रिय परामर्श का वचन दे छोड़ा। 1895 में, विम्बलडन में एक मित्र के घर विश्राम करते हुए, देह की पीड़ा में और एक रात पहले उनकी शिक्षा पर वार करनेवाले एक तीखे पत्र से बिंधे हुए, उन्होंने कलम उठाई और ऐसी पंक्तियाँ लिखीं जो छपने के लिये नहीं, वरन् उनके अपने प्राण के लिये थीं।

पहला, वही मुझे यहाँ लाया है; उसी की इच्छा से मैं इस सँकरे स्थान में हूँ: इसी बात में मैं विश्राम करूँगा। दूसरा, वह मुझे यहाँ अपने प्रेम में थामे रखेगा, और मुझे अनुग्रह देगा कि मैं उसकी सन्तान के योग्य व्यवहार करूँ। तीसरा, वह इस परीक्षा को आशीष बना देगा, मुझे वे पाठ सिखाएगा जो वह मुझे सिखाना चाहता है, और मुझ में वह अनुग्रह उपजाएगा जो वह देना चाहता है। अन्तिम, अपने भले समय में वह मुझे फिर बाहर भी निकाल सकता है — कैसे और कब, यह वही जानता है।

— एंड्रयू मरे, “In Time of Trouble Say,” विम्बलडन में लिखित, 1895

भीतरी कोठरी

इस सब के नीचे जो अभ्यास था वह प्रार्थना थी। मरे — जिन्हें कुछ लोग मसीह की प्रार्थना की पाठशाला का अग्रणी विद्यार्थी कहते थे — सिखाते थे कि प्रार्थना एक ही साथ वह सरलतम काम है जो एक बालक कर सकता है और वह सर्वोच्च काम भी जिस तक मनुष्य उठ सकता है; और जो वे सिखाते थे उसे वे जीते भी थे, गुप्त प्रार्थना की “भीतरी कोठरी” को उस सोते के समान सँभाले रखते थे जिसमें से और सब कुछ बहता था। वे मनुष्यों से मिलने से पहले परमेश्वर से मिलने के लिये उठते थे, और दूसरों को यह सम्मति देते थे कि परमेश्वर से बातें करना जान लेना मनुष्य से बातें करना जानने से बड़ी बात है।

यद्यपि अपने आरम्भ में प्रार्थना इतनी सरल है कि दुर्बल बालक भी प्रार्थना कर सकता है, वह उसी समय वह सबसे ऊँचा और सबसे पवित्र काम भी है जिस तक मनुष्य उठ सकता है।

— एंड्रयू मरे, Lord, Teach Us To Pray

विरासत

एंड्रयू मरे का देहान्त 18 जनवरी 1917 को वेलिंग्टन में, उनके नवासीवें वर्ष में हुआ; जिस जागृति ने उन्हें बनाया था, उसके बाद वे आधी शताब्दी से भी अधिक जीवित रहे, और कलीसिया को पुस्तकों की ऐसी एक ताक दे गए जो आज भी विश्वासियों को बने रहना, दीन बनना और प्रार्थना करना सिखाती है। उनका प्रभाव उनके अपने पंथ से बहुत आगे तक बह निकला: चीन में वाचमैन नी और वेल्स में जेसी पेन-लुईस जैसे भिन्न-भिन्न पाठक उनकी शिक्षा से गहराई तक पीते रहे और उसे अपने-अपने आन्दोलनों में आगे ले गए। उन्होंने कभी नहीं माँगा कि उन्हें एक महापुरुष के रूप में स्मरण किया जाए; उनके अपने लेखन ने अथक रीति से उलटी ही बात पर बल दिया — कि सृजे हुए प्राणी की महिमा उसका कुछ-न-होना है, और केवल वही प्राण जो अपने-आप से खाली किया जा चुका है, परमेश्वर को सब कुछ होने के लिये स्वतन्त्र छोड़ता है। वेलिंग्टन में और केप टाउन के Groote Kerk के बाहर उनकी प्रतिमाएँ खड़ी हैं, परन्तु सच्चा स्मारक तो वह मनुष्य है जो संसार में कहीं भी घुटनों के बल झुककर मरे की छोटी पुस्तकों में से एक खोलता है और नये सिरे से कहना सीखता है, “हे प्रभु, हमें प्रार्थना करना सिखा।”