आनेवाली जागृति

“क्या तू हमको फिर न जिलाएगा, कि तेरी प्रजा तुझ में आनन्द करे?”—भजन संहिता 85:6.

“हे यहोवा, वर्तमान युग में अपने काम को पूरा कर।”—हबक्कूक 3:2.

“चाहे मैं संकट के बीच में चलूँ तो भी तू मुझे सुरक्षित रखेगा, और अपने दाहिने हाथ से मेरा उद्धार करेगा।”—भजन संहिता 138:7.

“मैं उसके संग भी रहता हूँ, जो खेदित और नम्र हैं, कि, नम्र लोगों के हृदय और खेदित लोगों के मन को हर्षित करूँ।”—यशायाह 57:15.

“चलो, हम यहोवा की ओर फिरें; क्योंकि उसी ने फाड़ा, और वही हमें चंगा भी करेगा। वह हमको जिलाएगा।”—होशे 6:1, 2.

आनेवाली जागृति—यह शब्द बार-बार सुनाई देता है। ऐसे शिक्षक थोड़े नहीं हैं जो उसके निकट आने के चिन्ह देखते हैं, और पूरे भरोसे के साथ उसके शीघ्र प्रगट होने की घोषणा करते हैं। मिशन के प्रति बढ़ती हुई रुचि में, उन स्थानों से आते जागृति के समाचारों में जहाँ सब कुछ मरा हुआ या ठंडा पड़ा था, हमारे युवाओं की उन भीड़ों में जो स्टूडेंट्स तथा अन्य संगठनों या क्रिश्चियन एंडेवर सोसाइटियों में इकट्ठी हुई हैं, मसीही और अन्यजातीय संसार में सब ओर खुले हुए द्वारों में, कटनी के लिये पक चुके खेतों में पहले ही मिली हुई जयों में—जहाँ कहीं विश्वास करनेवाले, आशा से भरे कार्यकर्ता प्रवेश करते हैं, वहाँ उन्हें ऐसी सामर्थ्य और आशीष के समय का भरोसा मिलता है जैसा हमने कभी नहीं जाना। कलीसिया बढ़ती हुई आत्मिकता और अधिक विस्तार के एक नए युग में प्रवेश करने ही को है।

कुछ और हैं जो इनमें से कुछ बातों की सच्चाई तो मानते हैं, फिर भी डरते हैं कि उनसे निकाले गए निष्कर्ष एकपक्षीय और समय से पहले के हैं। वे देखते हैं कि मिशनों में रुचि बढ़ी है, परन्तु वे यह भी दिखाते हैं कि वह कितने छोटे से घेरे तक सीमित है, और जितनी होनी चाहिए उसकी तुलना में कितनी अनुपात से बाहर है। कलीसिया के अधिकांश सदस्यों के लिये, कलीसिया के बड़े भाग के लिये, वह अब तक जीवन का प्रश्न कुछ भी नहीं है। वे हमें सांसारिकता और औपचारिकता की सामर्थ्य की याद दिलाते हैं, विश्वास का अंगीकार करनेवाले मसीहियों के बीच धन कमाने और सुख ढूँढ़नेवाली आत्मा की बढ़ती की, हमारी बहुतेरी कलीसियाओं में आत्मिकता की घटी की, और परमेश्वर के दिन तथा वचन से भीड़ों के बने रहनेवाले और प्रगट रूप में बढ़ते हुए अलगाव की—इस प्रमाण के रूप में कि वह बड़ी जागृति निश्चय ही आरम्भ नहीं हुई है, और अधिकांश लोग उसका विचार तक नहीं करते। वे कहते हैं कि उन्हें वह गहरी दीनता, वह तीव्र अभिलाषा, वह उत्साही प्रार्थना दिखाई नहीं देती जो हर सच्ची जागृति के अग्रदूत के रूप में प्रगट होती है।

दाहिनी ओर की और बायीं ओर की भूलें हैं, जो समान रूप से खतरनाक हैं। हमें उस उथले आशावाद से भी उतना ही बचना है, जो बुराई की गहराई को कभी नाप नहीं सकता, जितना उस निराश निराशावाद से, जो न तो परमेश्वर ने जो किया है उसके लिये उसकी स्तुति कर सकता है, और न इसके लिये उस पर भरोसा कर सकता है कि वह क्या देने को तैयार है। पहला अपने आप को एक सुखी आत्म-बधाई में खो देगा, जब वह अपने उत्साह और परिश्रम और दिखाई देनेवाली सफलता में आनन्दित होता है, और अंगीकार तथा प्रार्थना में उस बड़े संघर्ष की आवश्यकता को कभी न देखेगा, जिसके बिना हम अंधकार की सेनाओं का सामना करने और उन पर जय पाने के लिये तैयार नहीं होते। दूसरा वास्तव में संसार को शैतान के हाथ सौंप देता है, और लगभग यह प्रार्थना करता और आनन्द मनाता है कि बातें और बिगड़ें, ताकि उसका आना शीघ्र हो जो सब कुछ ठीक करने को है। परमेश्वर हमें इन दोनों भूलों से बचाए, और उस प्रतिज्ञा को पूरा करे, “जब कभी तुम दाहिनी या बायीं ओर मुड़ने लगो, तब तुम्हारे पीछे से यह वचन तुम्हारे कानों में पड़ेगा, मार्ग यही है, इसी पर चलो।” आओ, हम उन अंशों से मिलनेवाली शिक्षाओं को सुनें जिन्हें हमने ऊपर रखा है; वे हमें यह प्रार्थना ठीक रीति से करने में सहायता कर सकती हैं: “हे प्रभु, अपने काम को फिर जिला दे!”

1. “हे प्रभु, अपने काम को फिर जिला दे!”—पवित्रशास्त्र के उन अंशों को फिर पढ़िए, और देखिए कि उन सब में एक ही विचार है: जागृति परमेश्वर का काम है; केवल वही उसे दे सकता है; उसे ऊपर से आना है। हम बार-बार इस खतरे में पड़ते हैं कि परमेश्वर ने जो किया है और जो कर रहा है उसी को देखें, और उसे इस बात की जमानत मानें कि वह तुरन्त और अधिक करेगा। और सारे समय यह सच हो सकता है कि वह हमें हमारे विश्वास या आत्म-त्याग की माप के अनुसार ही आशीष दे रहा है, और उससे बड़ी माप तब तक नहीं दे सकता जब तक कि उसे रोकनेवाली बात की नई खोज और अंगीकार न हो। अथवा हम अपने चारों ओर के जीवन और भलाई के सब चिन्हों को देखते रह सकते हैं, और उन सब संगठनों और साधनों पर अपने आप को बधाई दे सकते हैं जो खड़े किए जा रहे हैं, जबकि परमेश्वर के सामर्थी और सीधे हस्तक्षेप की आवश्यकता ठीक से अनुभव नहीं की जाती, और उस पर पूरी निर्भरता का अभ्यास नहीं किया जाता। नया जन्म, अर्थात् ईश्वरीय जीवन का दिया जाना, हम सब मानते हैं कि परमेश्वर का कार्य है, उसकी सामर्थ्य का आश्चर्यकर्म। किसी प्राण में या किसी कलीसिया में उसी ईश्वरीय जीवन का पुनःस्थापन या जिलाया जाना उतना ही अलौकिक कार्य है। वह आत्मिक समझ पाने के लिये जो आकाश के चिन्हों को बूझ सके और आनेवाली जागृति को पहचान सके, हमें परमेश्वर के मन और इच्छा में गहरा उतरना होगा—उसकी शर्तों के विषय में, और उनकी तैयारी के विषय में जो उसके लिये प्रार्थना करते हैं या उसे लाने के लिये काम में लाए जाने हैं। “इसी प्रकार से प्रभु यहोवा अपने दास भविष्यद्वक्ताओं पर अपना मर्म बिना प्रगट किए कुछ भी न करेगा।” परमेश्वर ही है जो जागृति देगा; परमेश्वर ही है जो अपना मर्म प्रगट करता है; और परमेश्वर पर पूरी निर्भरता की वह आत्मा, जो उसी को आदर और महिमा देती है, वही उसके लिये तैयार करेगी।

2. “हे प्रभु, अपने काम को फिर जिला दे!”—दूसरी शिक्षा यह मिलती है कि जो जागृति परमेश्वर देनेवाला है वह प्रार्थना के उत्तर में दी जाएगी। उसे माँगना होगा और सीधे परमेश्वर ही से पाना होगा। जो जागृतियों के इतिहास के विषय में कुछ भी जानते हैं उन्हें स्मरण होगा कि यह कितनी बार प्रमाणित हुआ है—बड़ी और अधिक स्थानीय, दोनों प्रकार की जागृतियाँ स्पष्ट रूप से विशेष प्रार्थना तक खोजी गई हैं। हमारे अपने दिनों में भी ऐसी बहुत सी मण्डलियाँ और मिशन हैं जहाँ विशेष या स्थायी जागृतियाँ—सारी महिमा परमेश्वर की हो—व्यवस्थित और विश्वास से भरी प्रार्थना से जुड़ी हुई हैं। आनेवाली जागृति भी इसका अपवाद न होगी। प्रार्थना की एक असाधारण आत्मा, जो विश्वासियों को बहुत गुप्त और संयुक्त प्रार्थना के लिये उभारेगी, और उन्हें अपनी विनतियों में “प्रार्थनाओं में प्रयत्न” करने को दबाएगी, आती हुई झड़ियों और आशीष की बाढ़ों के सबसे निश्चित चिन्हों में से एक होगी।

जो सब आत्मिकता की घटी से, विश्वासियों में परमेश्वर के जीवन की नीची दशा से बोझिल हैं, वे उस पुकार को सुनें जो सब के पास आती है। यदि जागृति होनी है—एक सामर्थी, ईश्वरीय जागृति—तो हमारी ओर से प्रार्थना और विश्वास में उसी के अनुरूप पूरे मन की आवश्यकता होगी। कोई भी विश्वासी अपने आप को सहायता करने के लिये बहुत निर्बल न समझे, और न यह कल्पना करे कि उसकी कमी न खटकेगी। यदि वह पहले आरम्भ करे, तो जो वरदान उसमें है वह ऐसा उभारा जा सकता है कि अपने घेरे या अपने पड़ोस के लिये वह परमेश्वर का चुना हुआ मध्यस्थ ठहरे। आओ, हम प्राणों की आवश्यकता का विचार करें, परमेश्वर के लोगों के बीच के सब पापों और चूकों का, और इतने प्रचार में जो थोड़ी सामर्थ्य है उसका, और प्रतिदिन यह पुकारना आरम्भ करें, “क्या तू हमको फिर न जिलाएगा, कि तेरी प्रजा तुझ में आनन्द करे?” और यह सत्य हमारे हृदयों में गहरा खुदा रहे: हर जागृति वैसे ही आती है जैसे पिन्तेकुस्त आया था—संयुक्त और लगातार बनी रहनेवाली प्रार्थना के फल के रूप में। आनेवाली जागृति को प्रार्थना की एक बड़ी जागृति से ही आरम्भ होना होगा। कोठरी में, द्वार बन्द करके ही, भारी वर्षा की सनसनाहट पहले सुनाई देगी। सेवकों और सदस्यों में गुप्त प्रार्थना की बढ़ती ही आशीष की निश्चित अग्रदूत होगी।

3. “हे प्रभु, अपने काम को फिर जिला दे!”—हमारे पदों की तीसरी शिक्षा यह है कि जागृति की प्रतिज्ञा दीन और खेदित मनवालों से की गई है। हम चाहते हैं कि जागृति घमण्डियों और आत्म-सन्तुष्टों पर आए, कि उन्हें तोड़े और बचाए। परमेश्वर यह देगा, परन्तु केवल इस शर्त पर कि जो दूसरों का पाप देखते और अनुभव करते हैं वे अंगीकार का बोझ अपने ऊपर लेकर उसे उठाए रहें, और यह कि वे सब जो अपनी कलीसिया के लिये परमेश्वर की जिलानेवाली सामर्थ्य के लिये प्रार्थना करते और उसे विश्वास से माँगते हैं, उसके पापों के अंगीकार के साथ अपने आप को दीन करें। जागृति की आवश्यकता सदा पहले के पतन की ओर संकेत करती है; और पतन का कारण सदा पाप ही रहा है। दीनता और खेदित मन सदा जागृति की शर्तें रही हैं। सारी मध्यस्थता में मनुष्य के पाप और परमेश्वर के धर्मी न्याय का अंगीकार सदा एक आवश्यक तत्त्व है।

इस्राएल के सारे इतिहास में हम इसे लगातार देखते हैं। यह यहूदा के भक्त राजाओं के अधीन हुए सुधारों में प्रगट होता है। हम इसे एज्रा और नहेम्याह और दानिय्येल जैसे पुरुषों की प्रार्थना में सुनते हैं। यशायाह और यिर्मयाह और यहेजकेल में, वैसे ही छोटे भविष्यद्वक्ताओं में भी, यह हर चेतावनी का और हर प्रतिज्ञा का मूल स्वर है। यदि दीनता और पाप का त्याग न हो तो न जागृति हो सकती है और न छुटकारा: “इन पुरुषों ने तो अपनी मूरतें अपने मन में स्थापित की हैं; फिर क्या वे मुझसे कुछ भी पूछने पाएँगे?” “मैं उसी की ओर दृष्टि करूँगा जो दीन और खेदित मन का हो, और मेरा वचन सुनकर थरथराता हो।” ईश्वरीय आगमन की सबसे अनुग्रह से भरी प्रतिज्ञाओं के बीच भी सदा यही स्वर सुनाई देता है: “हे इस्राएल के घराने अपने चाल चलन के विषय में लज्जित हो और तुम्हारा मुख काला हो जाए।”

वही बात हम नए नियम में पाते हैं। पहाड़ी उपदेश दीनों और शोक करनेवालों से राज्य की प्रतिज्ञा करता है। कुरिन्थियों और गलातियों की पत्रियों में मनुष्य का धर्म, अर्थात् सांसारिक बुद्धि और शरीर पर भरोसा, खोलकर रखा और धिक्कारा गया है; जब तक उसका अंगीकार करके उसे त्यागा न जाए, अनुग्रह और आत्मा की सारी प्रतिज्ञाएँ व्यर्थ ठहरेंगी। सात कलीसियाओं की पत्रियों में हम पाँच ऐसी पाते हैं जिनके विषय में वह, जिसके मुँह से तेज दोधारी तलवार निकलती है, कहता है कि उसे उनसे कुछ कहना है। इनमें से हर एक में उसके सन्देश का मुख्य शब्द यही है—अविश्वासियों से नहीं, परन्तु कलीसिया से—मन फिराओ! इन पत्रियों में जितनी महिमामय प्रतिज्ञाएँ हैं, अन्तिम तक, जिसमें “द्वार खोल, और मैं भीतर आऊँगा”; “जो जय पाए, मैं उसे अपने साथ अपने सिंहासन पर बैठाऊँगा,” हैं—वे सब उसी एक शब्द पर निर्भर हैं—मन फिराओ!

और यदि जागृति होनी है, अविश्वासियों में नहीं परन्तु हमारी कलीसियाओं में, कि एक पवित्र और आत्मिक सदस्यता दी जाए, तो क्या उस नरसिंगे के शब्द को सुनना आवश्यक न होगा—मन फिराओ? क्या केवल इस्राएल में ही, राजाओं और भविष्यद्वक्ताओं की सेवा में ही, परमेश्वर के लोगों में इतनी बुराई थी जिसे धो डालना था? क्या केवल पहली शताब्दी की कलीसिया में ही पौलुस और याकूब और स्वयं हमारे प्रभु को ऐसे कड़े वचन कहने पड़े? अथवा क्या हमारे दिनों की कलीसिया में धन और योग्यता और संस्कृति की मूर्तिपूजा नहीं है, एक सांसारिक आत्मा नहीं है, जो उसे उसके एकमात्र पति और प्रभु के प्रति अविश्वासयोग्य बनाती है, शरीर पर वह भरोसा नहीं है जो परमेश्वर के पवित्र आत्मा को उदास करता और उसका विरोध करता है? क्या लगभग सब जगह आत्मिकता और आत्मिक सामर्थ्य की घटी का अंगीकार नहीं है? जो सब आनेवाली जागृति के लिये तरसते हैं, और अपनी प्रार्थनाओं से उसे शीघ्र लाना चाहते हैं, वे सबसे बढ़कर यही प्रार्थना करें कि प्रभु अपने भविष्यद्वक्ताओं को तैयार करे कि वे उसकी आज्ञा पर उसके आगे-आगे जाएँ: “गला खोलकर पुकार, कुछ न रख छोड़, नरसिंगे का सा ऊँचा शब्द कर; मेरी प्रजा को उसका अपराध जता दे।” परमेश्वर के लोगों के बीच हर गहरी जागृति की जड़ पाप के गहरे बोध और अंगीकार में होनी ही चाहिए। जब तक वे, जो कलीसिया को जागृति के मार्ग में ले चलना चाहते हैं, कलीसिया के पापों के विरुद्ध विश्वासयोग्य गवाही न दें, तब तक डर है कि वह लोगों को तैयार न पाएगी। मनुष्य चाहते हैं कि जागृति उनके साधनों और उन्नति के फल के रूप में आए। परमेश्वर का मार्ग इसके उलटा है: वह मृत्यु में से जिलाता है—उस मृत्यु में से जिसे पाप का प्रतिफल मानकर स्वीकार किया गया और पूरी निर्बलता के रूप में अंगीकार किया गया। वह खेदित मन को जिलाता है।

4. “हे प्रभु, अपने काम को फिर जिला दे!”—एक अन्तिम विचार है, जो होशे के पद से मिलता है। जब हम प्रभु की ओर फिरेंगे तभी जागृति आएगी; क्योंकि यदि हम उससे भटके न होते, तो उसका जीवन सामर्थ्य के साथ हमारे बीच होता। “चलो, हम यहोवा की ओर फिरें; क्योंकि उसी ने फाड़ा, और वही हमें चंगा भी करेगा; उसी ने मारा, और वही हमारे घावों पर पट्टी बाँधेगा; वह हमको जिलाएगा, और हम उसके सम्मुख जीवित रहेंगे।” जैसा हमने कहा, वहाँ प्रभु की ओर फिरना हो ही नहीं सकता जहाँ भटकने का बोध या अंगीकार न हो। आओ, हम प्रभु की ओर फिरें—यही जागृति का मूल स्वर होना चाहिए। आओ, हम फिरें, और जो कुछ कलीसिया में उसके मन और आत्मा के पूरी रीति से अनुसार नहीं है उसे मानें और त्यागें। आओ, हम फिरें, और जो कुछ हमारे धर्म में या उसके साथ परमेश्वर के दो बड़े बैरियों की सामर्थ्य से रहा है—शरीर पर भरोसा या संसार की आत्मा—उसे छोड़ दें और बाहर निकाल दें। आओ, हम फिरें, यह मानकर कि परमेश्वर को हमें कितनी अविभाजित रीति से पाना चाहिए, कि वह हमें अपने आत्मा से भर दे, और अपने पुत्र के राज्य के लिये हमें काम में लाए। हाँ, आओ, हम फिरें, ऐसी निर्भरता और ऐसे समर्पण में जिसकी कोई माप नहीं, केवल उसी का पूरा दावा जो प्रभु है! आओ, हम अपने सारे मन से प्रभु की ओर फिरें, कि वह हमें पूरी रीति से अपना बनाए और बनाए रखे। वह हमको जिलाएगा, और हम उसके सम्मुख जीवित रहेंगे। आओ, हम पिन्तेकुस्त के परमेश्वर की ओर फिरें, जैसे मसीह ने अपने चेलों को उसकी ओर फिरने के लिये अगुआई की, और पिन्तेकुस्त का परमेश्वर हमारी ओर फिरेगा।

प्रभु की ओर इसी फिरने के लिये मध्यस्थता के बड़े काम की आवश्यकता है। यहीं आनेवाली जागृति को अपना बल पाना है। आओ, हम व्यक्तियों के रूप में गुप्त में परमेश्वर के सामने विनती करना आरम्भ करें, और जो कुछ पाप या रुकावट हम अपने में या दूसरों में देखते हैं उसका अंगीकार करें। यदि और कोई पाप न भी होता, तो निश्चय ही प्रार्थना की घटी में पश्चाताप और अंगीकार और प्रभु की ओर फिरने के लिये पर्याप्त कारण है। आओ, हम अपने चारों ओर के लोगों में अंगीकार और विनती और मध्यस्थता की आत्मा को बढ़ाने का यत्न करें। आओ, हम उन्हें उभारने और सिखाने में सहायता करें जो अपने आप को बहुत निर्बल समझते हैं। आओ, हम इन बड़े सत्यों की घोषणा करने के लिये अपना शब्द ऊँचा करें। जागृति ऊपर से आनी चाहिए; जागृति ऊपर से विश्वास के द्वारा पाई जानी और प्रार्थना के द्वारा नीचे उतारी जानी चाहिए; जागृति दीनों और खेदित मनवालों के पास आती है, कि वे उसे औरों तक पहुँचाएँ; यदि हम अपने सारे मन से प्रभु की ओर फिरें, तो वह हमको जिलाएगा। जो इन सत्यों को देखते हैं, उन पर यह गम्भीर उत्तरदायित्व है कि वे अपने आप को इनकी गवाही देने और इन्हें जीवन में उतारने के लिये सौंप दें।

और जब हम में से हर एक सारी कलीसिया के लिये जागृति की विनती करता है, तब आओ, हम उसी समय विशेष रूप से अपने पड़ोस या अपने कार्यक्षेत्र के लिये भी परमेश्वर को पुकारें। हर सेवक और कार्यकर्ता के साथ “मन की गहरी जाँच” हो, कि क्या वे प्रार्थना को समय और बल का उतना भाग देने को तैयार हैं जितना परमेश्वर चाहता है। जैसे वे सार्वजनिक रूप से अपने बड़े या छोटे घेरों के अगुवे हैं, वैसे ही वे गुप्त में अपने आप को दे दें, कि मध्यस्थता की उस बड़ी सेना की अगली पंक्ति में अपना स्थान लें, जिसे परमेश्वर के सामने प्रबल होना ही है, इससे पहले कि वह बड़ी जागृति और आशीष की वे बाढ़ें आ सकें। जो सब जागृति की चर्चा करते, या उसका विचार करते, या उसके लिये तरसते हैं, उनमें से एक भी इस ईमानदार, उत्साही और निश्चित विनती के बड़े काम से पीछे न रहे: हे प्रभु, अपने काम को फिर जिला दे! क्या तू हमको फिर न जिलाएगा?

आओ, हम प्रभु की ओर फिरें: वह हमको जिलाएगा! और आओ, हम ज्ञान ढूँढ़ें, वरन् प्रभु का ज्ञान प्राप्त करने के लिये यत्न भी करें। “यहोवा का प्रगट होना भोर का सा निश्चित है; वह हमारे ऊपर आएगा वर्षा के समान, वरन् बरसात के अन्त की वर्षा के समान जिससे भूमि सींचती है।” आमीन। ऐसा ही हो।